這兩天看了一本日本攝影師的畫(huà)冊(cè)，頗為震撼。風(fēng)格不是一直所愛(ài)的小清新，也非一般大師鏡頭下的紀(jì)實(shí)大片，但別有一番魅力。每位攝影師都應(yīng)該會(huì)有一位或者兩位自己喜歡的日本攝影師，來(lái)铅搓，今天跟著館長(zhǎng)妖嬈的步伐一起來(lái)瞧一瞧。
1.《太宰：森山大道》森山大道
粗糙、高反差愤钾、焦點(diǎn)模糊瘟滨，這是他攝影作品的特點(diǎn)。這些作品一度被認(rèn)為是廢片能颁，風(fēng)格也不難模仿杂瘸。從一開(kāi)始的被排斥到后來(lái)的被認(rèn)同，效仿的人越來(lái)越多伙菊，但森山大道始終只有那么一個(gè)败玉。
說(shuō)起日本攝影，就不能不提森山大道镜硕。這位“挑釁”的旗手人物运翼，因高反差、粗糙兴枯、焦點(diǎn)模糊的強(qiáng)勁街頭風(fēng)格血淌，在70年代掀起一陣狂潮，至今仍引發(fā)年輕人爭(zhēng)相追捧财剖。
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《太宰：森山大道》攝影集是中國(guó)的一小部分人與日本的一小部分人之間交流制作的結(jié)晶悠夯。“太宰”一名取自日本作家太宰治躺坟，是森山大道的致敬之作沦补。以森山的作品搭配太宰治的名篇《維榮的妻子》。
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強(qiáng)烈霸道的攝影與細(xì)膩哀傷的文風(fēng)咪橙，是沖突違和太牽強(qiáng)夕膀，還是有奇妙的化學(xué)反應(yīng)虚倒？你可以在書(shū)中自行體會(huì)。
2.《Labyrinth》森山大道
大部分的攝影畫(huà)冊(cè)都會(huì)選用一些大畫(huà)幅的照片产舞，畫(huà)面力求簡(jiǎn)潔魂奥、精美，看起來(lái)舒服庞瘸。但是總有人會(huì)反其道而行之捧弃。但效果似乎也不差赠叼。
這本同樣是森山大道的作品擦囊。
《Labyrinth》出版于2012年，囊括了一些重新洗印的經(jīng)典作品嘴办，和一些未出版過(guò)的影像瞬场，所有的照片都以原始底片的方式呈現(xiàn)。這樣冒險(xiǎn)的一個(gè)編排方式對(duì)森山來(lái)說(shuō)可能正合適涧郊，他用大量的底片挑戰(zhàn)觀者贯被，在更大范圍內(nèi)去分享他所看到的世界，這種強(qiáng)烈的表達(dá)方式和他的攝影風(fēng)格相得益彰妆艘。
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他將這本影集命名為“迷宮”彤灶，對(duì)他而言，走在城市就像是走在迷宮里批旺，所有呈現(xiàn)在眼前的都是謎幌陕，攝影是他探索的工具。他想將照片中的混沌感在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)汽煮。
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無(wú)疑搏熄，森山是成功的。他的這本書(shū)暇赤，你可以在任何地方開(kāi)始心例，也可以在任何地方結(jié)束，但無(wú)論你翻到哪里鞋囊，都能深切的感受到森山眼中的世界止后，感受到他傳達(dá)的情緒。
3.《Araki》荒木經(jīng)惟
瘋子與天才只有一線之隔溜腐，藝術(shù)與色情也只有一步之遙坯门。這句話很適合用來(lái)形容荒木經(jīng)惟，這個(gè)備受爭(zhēng)議的攝影師逗扒。
荒木經(jīng)惟通常是一副不著調(diào)的形象古戴，頭發(fā)發(fā)際線很高，兩邊理成“貓耳”狀矩肩，經(jīng)常帶著一副“二餅”墨鏡现恼，穿著花哨的背心肃续。
荒木經(jīng)惟
荒木的作品和他的人一樣，看起來(lái)荒誕叉袍，令人無(wú)法理解始锚。女人和情色是他最突出的兩個(gè)主題，也是最受爭(zhēng)議的地方喳逛。但他不止會(huì)這些瞧捌。街頭與人像他也拍得不錯(cuò)，最初就是從拍攝肖像起步润文〗隳牛《Araki》從荒木出版的諸多影集中精選而成，有人像典蝌、有街頭曙砂、有女人、有陽(yáng)子骏掀，讓你更全面的了解荒木經(jīng)惟鸠澈。
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經(jīng)常有人以貓形容荒木，古怪截驮、難以捉摸笑陈。但不可否認(rèn)，荒木是一個(gè)泛愛(ài)的人葵袭，他愛(ài)陽(yáng)子涵妥、愛(ài)奇洛、愛(ài)這個(gè)世界眶熬。因?yàn)閻?ài)妹笆，他用他的視角記錄下這個(gè)世界，用鏡頭分享對(duì)生命的感悟娜氏。
4.《Kamaitachi》細(xì)江英公
用攝影表現(xiàn)記憶是一個(gè)很有意思的問(wèn)題拳缠，可以通過(guò)擺拍場(chǎng)景，可以去營(yíng)造那種氛圍贸弥。小時(shí)候你一定也聽(tīng)過(guò)許多志怪故事窟坐，它在你的童年有著重重的一筆，想起它绵疲，你可能就想到了你的童年哲鸳。那么，你有沒(méi)有想過(guò)盔憨，將這份記憶再現(xiàn)出來(lái)徙菠？
細(xì)江英公是一名佛教祭師的兒子，從小沉浸在日本的佛教氛圍中郁岩。這對(duì)細(xì)江后來(lái)的攝影有一定影響婿奔，他喜歡劇場(chǎng)和儀式缺狠，作品中也常常能反映出來(lái)。
他喜歡用人體作為表述對(duì)象萍摊〖非眩《Kamaitachi》即是細(xì)江和舞踏祖師土方巽合作的產(chǎn)物。鐮鼬是日本一個(gè)傳說(shuō)中的妖怪冰木，在細(xì)江的童年經(jīng)常被提起穷劈，而土方巽就是細(xì)江心中的鐮鼬。
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土方巽在細(xì)江英公的鏡頭前上躥下跳踊沸，擺出各種造型歇终，出現(xiàn)在村莊的每個(gè)角落，他像瘋子雕沿，又像盜賊练湿，更像幽靈猴仑，用身體演繹著“鐮鼬”這一角色审轮。
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土方的舞蹈與尚未脫離戰(zhàn)后陰霾的鄉(xiāng)村結(jié)合，形成肉體與靈魂的共振辽俗，細(xì)江穿越生死的視角與頹廢的鄉(xiāng)野畫(huà)面疾渣，再現(xiàn)的是日本的黑白原態(tài)與記憶。
5.《Ametsuchi》川內(nèi)倫子
日系小清新不知從何時(shí)起在攝影界迅速蔓延開(kāi)崖飘。川內(nèi)倫子的照片堪稱小清新的典范榴捡，簡(jiǎn)單、干凈朱浴，看著舒服吊圾。無(wú)論多么微小的事物，在她的鏡頭里翰蠢，都變得充滿靈性项乒。
上面三位大師正大展拳腳的時(shí)候，川內(nèi)倫子才剛剛出生梁沧。她初出茅廬檀何，便以三部曲影集《Utatane》、《花火》廷支、《花子》贏得世人矚目频鉴。到現(xiàn)在，已經(jīng)是眾多年輕攝影師最重要的啟蒙老師之一恋拍。
《Ametsuchi》表現(xiàn)的是日本阿蘇山的燒山活動(dòng)垛孔。
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不同于川內(nèi)倫子以往的作品，此次照片由標(biāo)志性的6X6方形畫(huà)幅變?yōu)?X5的大畫(huà)幅施敢，視角重心也從微觀轉(zhuǎn)向了宏觀周荐。以傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式放火燒田為線索辛萍，中間穿插著阿蘇山深邃的星空，最后以郁郁蔥蔥的山坡為結(jié)尾羡藐。
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雖然表現(xiàn)的方式有些許改變贩毕，但倫子的作品依然圍繞著生與死這個(gè)話題，野草死去又新生仆嗦，如同生命的輪回辉阶。
