（心經(jīng)）原文直譯成現(xiàn)在口語

注：不為釋經(jīng)，只做交流抽减。

編輯人：胡德夫（2015.10.10）

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)

觀世音菩薩法牲，深入的修行心經(jīng)時(shí)。（一位名觀自在的覺悟者停撞，他用入靜的方式深入到自己徹底寧靜的內(nèi)心境界里艰猬。）

照見五蘊(yùn)皆空

看到五蘊(yùn)：形相，情欲副硅，意念姥宝，行為，心靈都是空的恐疲。（在仔細(xì)觀察時(shí)腊满，發(fā)現(xiàn)人的色、受培己、想碳蛋、行、識(shí)省咨，竟然全部都是虛無的形態(tài)肃弟，這五種因素根本就不存在。）

度一切苦厄

就將一切苦難置之度外零蓉。（這位名觀自在的覺悟者因此而徹底覺悟，解脫了自己的一切苦難束縛箩兽。他也以此方法去幫助眾生獲得解脫落包，讓他們也超越所有的生死苦難煩惱等束縛巷查。）

舍利子

菩薩對(duì)學(xué)生舍利子說髓需。（這時(shí)菩薩從寧靜中醒過來，喊著舍利弗說：舍利子啊）

色不異空贸桶，空不異色

形相不異乎空間，空間不異乎形相。（凡是可看見的物質(zhì)，它們都是由極微小的顆粒而構(gòu)成的耀盗，若再更深層次的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識(shí)能量形態(tài)筋栋。所以一切物質(zhì)在本質(zhì)上都是以虛無的能量狀態(tài)而存在（現(xiàn)代的量子力學(xué)已被科學(xué)證實(shí)）姑曙；而同時(shí)，雖然一切物質(zhì)其本質(zhì)上雖然都是以虛無的能量狀態(tài)存在，但在現(xiàn)實(shí)中以我們很粗陋的視覺功能所看到的打肝，卻是一個(gè)個(gè)不同的形相断医。因此可以說兔簇，“色本質(zhì)上是空狸窘，空表相上是色）

色即是空，空即是色

所以形相等同空間，空間等于形相。（或者更直觀的說缆毁，物質(zhì)和虛空本來當(dāng)下就是一個(gè)颁督。兩者是一體兩面（即量子力學(xué)的波粒二象性，波為能量，粒為形態(tài)）昭灵，色空不二效斑，互為體相，不可單獨(dú)言說的闽撤。）

受想行識(shí)拂铡，亦復(fù)如是

情欲，意念歼跟，行為和媳，心靈都是一樣的。（我們繼續(xù)去觀照我們平常的感受哈街、思想留瞳、行為、意識(shí)骚秦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)她倘，由于它們都是基于我們的體相而存在的，既然我們這個(gè)色身本體都是虛無的作箍，所以他們的本質(zhì)也更是虛無的硬梁，是根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識(shí)執(zhí)著而已胞得，也都是跟色空一體的道理一樣荧止，不可單獨(dú)言說的。）

舍利子阶剑，是諸法空相

舍利子呀跃巡，一切法則都是空的。（舍利子呀牧愁，更確切地說素邪，只要是我們可以感知到的一切，雖看起來是由地猪半、水兔朦、火偷线、風(fēng)、空沽甥、見声邦、識(shí)這些元素合和而成，但事實(shí)上都是沒有真正實(shí)體存在的摆舟，它們本質(zhì)上都是空無翔忽。這個(gè)共同的空無可以勉強(qiáng)給一個(gè)假名——自性。記住萬物法則的本質(zhì)及這一概念的內(nèi)涵同稱為自性盏檐，便于以下經(jīng)文的理解。）

不生不滅驶悟，不垢不淨(jìng)胡野，不增不減

理解了萬物的自性的本質(zhì)，這個(gè)自性永遠(yuǎn)都存在的痕鳍，它從來就沒有生過硫豆，因此不存在有消亡之說；這個(gè)自性是無有實(shí)體的笼呆，所以不用擔(dān)心它會(huì)有污垢熊响，也無法說它是清凈的；這個(gè)自性是非物質(zhì)也非能量的诗赌，所以既不能說有增加汗茄，也無法說會(huì)減少。這個(gè)自性是一切萬事萬物萬法萬象的根铭若，它萬古長青洪碳、永恒不變、寂然不動(dòng)叼屠、含藏萬有（這遠(yuǎn)超越人的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)）瞳腌。

是故空中無色，無受想行識(shí)

因此空間是沒有形相的镜雨，也沒有情欲嫂侍，沒有意念，沒有行為荚坞，和心靈的挑宠。因此，在這個(gè)自性的真空里西剥，是不存在物質(zhì)形態(tài)的痹栖；也不會(huì)有任何的感受、思想瞭空、行為和意識(shí)存在揪阿。（我們有時(shí)短暫能進(jìn)入恬淡虛無境界的體驗(yàn)疗我。）

無眼耳鼻舌身意.

也沒有我們的眼見、耳聞南捂、鼻嗅吴裤、舌嘗、身受溺健、意識(shí)這些概念存在麦牺。（也沒有六根所在，有時(shí)我們高度的專注也許體會(huì)得到鞭缭，這里先理解可以做到剖膳，再理解此經(jīng)文的要義。）

無色聲香味觸法

也沒有顏色岭辣、聲音吱晒、香氣、味覺沦童、觸受仑濒、佛法的這些名相存在。（無六塵同上去理解偷遗。）

無眼界墩瞳，乃至無意識(shí)界

沒有眼睛能看到的界限，直到?jīng)]有心靈所能感受的界限氏豌。（既然以上這些都不存在喉酌，所以也就不存在眼所看到的空間、耳朵所聽到的范圍......以及思想所意識(shí)到的世界等十八種界限了箩溃，十八界為眼瞭吃、耳、鼻涣旨、舌歪架、身、意六根界霹陡，色和蚪、聲、香烹棉、味攒霹、觸、法六塵界浆洗，眼識(shí)催束、耳識(shí)、鼻識(shí)伏社、舌識(shí)抠刺、身識(shí)塔淤、意識(shí)六識(shí)界，這里要認(rèn)識(shí)到我們的感官在進(jìn)化中是一步一步提高的速妖，雖然很強(qiáng)但永遠(yuǎn)有很大的局限性）高蜂。

無無明，亦無無明盡

沒有不能了解的罕容，也無不能了解的盡頭备恤。（因?yàn)樽孕院厝f有，為萬法之本锦秒，具足一切真正徹底的智慧露泊，所以不會(huì)有無明愚癡存在，甚至連無明愚癡這個(gè)概念都沒有旅择。達(dá)到空有的境界滤淳。）

乃至無老死，亦無老死盡

直到?jīng)]有老和死砌左，也沒有老和死的盡頭。（因?yàn)樽孕匀f古常在铺敌，永遠(yuǎn)不滅汇歹，所以不會(huì)有生、老偿凭、病产弹、死的現(xiàn)象，甚至于連生弯囊、老痰哨、病、死的概念都沒有匾嘱。生命的十二因緣斤斧，從無明起，到最終的老死循環(huán)霎烙，都是因?yàn)槲覀儓?zhí)著妄心和身相而產(chǎn)生的種種相續(xù)形態(tài)的苦樂喜受撬讽，皆由于我們的自性里自然具足了根本智慧，通過觀照而體察到了它們?nèi)慷际翘撏男灾劣谶B這些名相的概念也根本不存在游昼。不到年齡理解這一點(diǎn)很難，閱歷豐富的長者去世時(shí)的安詳樣子也許能給我們點(diǎn)啟示尝蠕，便于理解此文烘豌。個(gè)人感覺讓人感覺無老和死的結(jié)果挺難的。）

無苦集滅道

沒有痛苦和苦的集合以及修道的幻滅看彼。（在我們的心性真空里廊佩，既無我的色相存在囚聚，也無苦的概念存在，所以也沒有所謂的人生八苦罐寨、集聚無常靡挥、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導(dǎo)度化的八萬四千法門鸯绿。人類進(jìn)化得有此暫時(shí)的本能跋破，個(gè)人可以細(xì)細(xì)琢磨。）

無智亦無得

不用智慧去強(qiáng)求瓶蝴。（因?yàn)樽孕詫庫o清凈毒返，能對(duì)萬事萬法進(jìn)行徹底根本的觀照，故能生一切圓滿智慧舷手，是智慧之母拧簸。所以自性里不存有人為的智慧名相概念，故無智慧可言男窟，也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了盆赤。若有智慧或有所得，則自性已被遮覆歉眷，已找不到自性了牺六，故真自性無智亦無得。）

以無所得故

所以得到與否并不重要汗捡。（正由于你內(nèi)心無所希求淑际，不求得到，同時(shí)明白了其實(shí)也沒什么是可以或能夠得到的扇住，你便因此能獲得開悟春缕。小道理講，得到一定有失去艘蹋，失去一定有得到锄贼，大道理講得失是一體的。）

菩提薩埵女阀，依般若波羅蜜多故

菩薩覺悟后咱娶，依照心經(jīng)。（因此真正覺悟的人强品，正是按照這種觀心性的方法而獲得真正徹底智慧的膘侮。）

心無掛礙，無掛礙故的榛，無有恐怖

心中沒有礙琼了，由于沒有礙，所以沒有恐怖。（因?yàn)槊靼琢艘磺腥f法的本質(zhì)所在雕薪，所以心境是真正自在的昧诱，不會(huì)再受外界任何的影響和障礙所干擾撼嗓。因?yàn)樾木巢皇苡绊懞透蓴_昌犹，所以沒有任何恐懼和苦惱。）

遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想

遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想把敢。（因此也遠(yuǎn)離了一切因妄想燥爷、分別蜈亩、執(zhí)著而產(chǎn)生的各種幻想夢(mèng)境之類的顛倒混亂和錯(cuò)覺邪見了。也許各位遇到過醉酒的人前翎，其境處于顛倒夢(mèng)想狀稚配。）

究竟涅槃

最終由此岸的苦到彼岸的樂。（從而證得徹底港华、圓滿道川、無上的智慧，回歸到永恒的真心自性立宜。此生的升華冒萄。）

三世諸佛，依般若波羅蜜多故

過去橙数、現(xiàn)在和未來的三世諸佛宦言，依照心經(jīng)。（事實(shí)上商模，過去、現(xiàn)在蜘澜、未來的一切諸佛施流，只要修此靜心觀心的法門。）

得阿褥多羅三藐三菩提

得到無上鄙信，正宗瞪醋，正覺的三種佛果。（皆可獲得無上的正等正覺装诡，實(shí)現(xiàn)真正徹底的解脫银受。諸事都能想通。）

故知般若波羅蜜多

所以說心經(jīng)鸦采。（由此可知宾巍，由觀心性而覺知我們本有的圓滿智慧的這個(gè)方法。請(qǐng)諒解把這說成方法渔伯。）

是大神咒

是變幻莫測(cè)是最有效的秘訣（神秘之訣竅）

是大明咒

是最智慧的秘訣（神光普照的秘訣）

是無上咒

是最高等的秘訣（是無上的咒語）

是無等等咒

是一切秘訣中的秘訣（是最高的咒語）

能除一切苦顶霞，真實(shí)不虛

它能夠從根本上拔除眾生的一切苦難，這一點(diǎn)真實(shí)無疑、絕無虛妄选浑，不是騙人的蓝厌。（玄奘所譯所說，有人格擔(dān)保吧）

故說般若波羅蜜多咒古徒，即說咒曰

所以說心經(jīng)拓提，其咒語是：（在此將如何證悟自性圓滿智慧的秘訣，并提練出來隧膘，這秘訣如下：）

揭諦揭諦

放下吧代态！放下吧！（也有去吧舀寓！去吧胆数！現(xiàn)實(shí)生活中放下是唯一實(shí)現(xiàn)心性解脫的途徑，所以本咒語中多次重復(fù)互墓，如此短的經(jīng)文卻重復(fù)且是梵文的音譯必尼，把心上的一切都放下！心上的一切指一切執(zhí)著篡撵、分別判莉、妄想，包知我人眾生壽者四相育谬、六根六塵六識(shí)乃至財(cái)色名食睡等等一切染著）

波羅僧揭諦

到彼岸去吧券盅。（連我們所追求的清凈、解脫膛檀、自在锰镀、放下等意識(shí)念頭也要放下，心中不可立有清凈咖刃、自在等任何的概念泳炉。不要認(rèn)為是死人境界。）

菩提薩婆訶

修成正果嚎杨。（在這種狀態(tài)花鹅，這樣就能證得我們的圓滿智慧心性了。）

（抄注：菩薩為何不將咒語的本意講出來枫浙，而是講一段無法懂的文字刨肃？是因?yàn)槲覀兊男娜菀兹局糁v咒語的本意文字箩帚，會(huì)讓中下根眾生陷入文字意思的執(zhí)著當(dāng)中真友，而無法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有紧帕，若有則為染著锻狗，即不可見性。故不如以難懂之文字教人誦讀，因文字難懂轻纪，故不染文字相油额，久而久之，達(dá)到念而無念狀態(tài)刻帚，便可怔入自性三昧當(dāng)中潦嘶，而悟得本性！所有咒語皆如是崇众。）