很久沒有寫東西了淮逻，大致可以歸結為懶琼懊，只是呢蜒灰，時候人都不愿意去承認自己的缺短之處的，不免就需要一些冠冕堂皇的理由肩碟。這時候找的理由是强窖，每天的工作和生活太忙，或者是有空閑之后實在找不出可以一寫的東西削祈。要是每一次都是慨嘆人生苦短翅溺，生而無趣，就算可以以不同的角度去述說不同的人世髓抑，不過個人還是覺得不值得一記咙崎。
每個人的生活都大抵類同，有些不同的事吨拍，或是抓人眼熟的事褪猛，都是出現(xiàn)在社會新聞一類的報道之中。然而就每天所聽到或是看到的各類資訊中羹饰，還有很多虛假杜撰的消息伊滋，再加之每日都在不斷的刷新視聽，最終也就麻木了队秩，最后不過一句笑旺，這都是別人的事，和自己又沒有聯(lián)系馍资。趁著今天還活著筒主，還要為自己及子女努力，就需要盡辦法去賺更多的“財富”鸟蟹，這才是生活的要義乌妙。
話題拉的有些遠了，不過這也是每日生活所面臨的實況建钥，也不能免俗的啰嗦幾句藤韵。言歸正傳，說到現(xiàn)在要說的話題上面锦针，說到讀書的事荠察，在相對于前面日常瑣碎就是很高雅的奈搜。其實近來有很長一段時間悉盆，不曾完整的看完一本書，原因也是很多馋吗，具體多一點一項焕盟，那又要回到前文所提的問題。在這就不一一贅述了。
這本書脚翘，不灼卢，應該說，這部電子書来农。其前前后后也是拖了很久鞋真，中間斷斷續(xù)續(xù)，只是因為看到里面論述的許多問題晦澀沃于。自由涩咖。這個詞幾乎每個人都很熟悉，而且在很多情況下都當做一個人的邊界劃分繁莹。以賽亞-伯林檩互，就是本書的作者，其中他討論的自由的兩種情況咨演。消極自由和積極的自由闸昨。在這里我不想用那些高深莫測的論點和論述以及作者引用的大哲學家的言論，也是因為薄风，就整部書看懂的也不是很多饵较，以及時間間隔太長，忘記的也差不多了村刨。
下面摘抄一些原文
我所追求的目標告抄，或許并不是穆勒想要我去追求的那些目標：不被人施以強制壓力撰茎，不被人無理逮捕嵌牺，不受暴政威脅，不被剝奪某些行動自由龄糊，以及擁有一個我可以合法地自由行動的小天地逆粹。同樣，我所追求的炫惩，或許也不是一個合理性的社會生活計劃僻弹，也不是心如止水的圣人所追求的那種“自我完美”(selLperfection)。我所要追求的他嚷，或許根本只是不要被人忽視蹋绽、不要被人保護、不要被人輕蔑筋蓖，或不要被人把我的大多數(shù)想法卸耘，看做是“理所當然”而已——簡而言之，我不愿意別人只把我看作—個個體粘咖、而不完全承認我的獨特性蚣抗，我不愿意被當做是某種不具特色的、集合體中的一個成員瓮下，或是被當做一個統(tǒng)計單位翰铡，而沒有屬于我自己的钝域、明顯可辨的人性特色和目的。我所要反抗的锭魔，就是這種貶抑我的人格的行為例证，我奮力以求的，并不是“法律上權利的平等”迷捧，也不是能夠“依己意行事”的自由战虏，雖然我也可能需要這些自由；我奮力以求的党涕，往往是希望能達到這么一個境界：在這個境界上烦感，我能感覺到自己是負得起責任的行為者，因為別人承認我就是這樣的行為者膛堤，我的意愿會被別人考慮到手趣，因為我有權具有這些意愿；若能如此肥荔，即使因為我是如我這個樣子的人绿渣，或因為我做了我所做的選擇，而被別人攻擊燕耿、被人迫害中符，我也在所不惜。這是一種對“地位”與“被人認可”的熱切期望：“英國最貧窮的小子也和最偉大的人一樣誉帅，有屬于他自己的生活”淀散。我渴望被人了解、被人認可蚜锨，即使因此而不受人歡迎档插、甚至受人唾棄，也無所謂亚再。而能夠給我這種認可郭膛，從而讓我覺得“我是個有分量的人”，卻只是與我屬于同一社會的成員氛悬，而從歷史上则剃、道德上、經濟上如捅、甚或倫理上說來棍现，這個社會也就是我自己覺得我從屬于它的社會。
大段引用只是更清楚的傳達作者地觀點伪朽，這也可以理解為生而為人的基礎轴咱，也是每個時代的戰(zhàn)爭和禍亂的始端。
為什么能夠可以說是硬著頭皮開始看這部書？這其實也是練習自己的耐力朴肺，還有就是更多的理解世界的角度窖剑。
最后能看到這里的，應該微乎其微了戈稿，不過只是寫寫字西土，涂涂鴉。
