僅僅是好的選擇是不夠的，我們需要的是最好的選擇驻仅。
1.從終極問(wèn)題出發(fā)：以人生最高目標(biāo)作為第一原則
更高的標(biāo)準(zhǔn)与学，才會(huì)有更好的選擇? ①?zèng)Q策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時(shí)摊求，通常會(huì)采用“滿意原則”禽拔，而不是“最優(yōu)原則”∈也妫→一個(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇睹栖，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系②一個(gè)成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自他的內(nèi)心茧痕，而大多數(shù)人野来，卻受環(huán)境所左右。所以踪旷，你內(nèi)心真正的渴望是什么曼氛？在努力跋涉之前豁辉，我們首先應(yīng)該搞明白，哪里才是我們心中的“巴拿馬”搪锣。
“如果一個(gè)人秋忙，處處能以最高目標(biāo)為原則彩掐，必然能在生活中做出正確的選擇”构舟，“最高目標(biāo)”是指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)反映了一個(gè)人內(nèi)心深處的渴望堵幽。
2.在現(xiàn)有格局上狗超，向上走一步
所謂選擇，就是“審分寸”朴下。而“分寸”就是“本末輕重”努咐。要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價(jià)值意識(shí)”也就是要搞清楚“人生到底想要什么殴胧、追求什么”渗稍。一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹(shù)立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度团滥，反映了他的“格局”竿屹。
當(dāng)我們面對(duì)人生中的種種選擇時(shí)，如果我們拿出一點(diǎn)勇氣灸姊，為自己設(shè)定更高的目標(biāo)拱燃，那么我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定力惯。
3.逃離隱含假設(shè)的牢籠碗誉，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)
我們是如何走入兩難困境的？陷于困局時(shí)父晶，困住我們的不僅有客觀現(xiàn)實(shí)哮缺，還有我們過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性甲喝。這些會(huì)在思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”尝苇，從而限制思考的角度和范圍。
三步走出無(wú)法擺脫的僵局：①找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)俺猿；②識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性茎匠，進(jìn)行校正；③形成新的更靈活的思維框架押袍，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試诵冒。
四種普遍的隱含假設(shè)：①“賽道假設(shè)”：人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽比賽的項(xiàng)目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無(wú)幾谊惭。②“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”：人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立汽馋，不存在什么關(guān)聯(lián)侮东。③“僵固型心智”：人會(huì)用一種固定的眼光看待自己的能力，認(rèn)為自己的天賦不夠豹芯，或者智商平平悄雅。④“零和博弈”：在人與人的競(jìng)爭(zhēng)中，更傾向于從別人那里爭(zhēng)奪利益铁蹈，而很少去構(gòu)想雙贏的方案宽闲。
4.新的思維框架，探尋新的可能
①“目標(biāo)懸置”：把目標(biāo)停下來(lái)握牧、放一放容诬，停下幾天繼續(xù)前行。在追求兩個(gè)以上人生目標(biāo)時(shí)沿腰，通常有兩種模式览徒，這都暗含著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的迫切心態(tài)。串行模式：趕緊實(shí)現(xiàn)A后實(shí)現(xiàn)B颂龙；并行模式：同時(shí)追求A和B
②“能力嫁接”：當(dāng)你處在才能無(wú)法發(fā)揮的境地時(shí)习蓬，試著尋找施展你既有能力的其他可能性，為你的能力找到新的適用空間措嵌。案例：美國(guó)數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家羅伯特·郎躲叼，作為物理學(xué)家辭去工作，全心投入折紙藝術(shù)铅匹，一件賣幾萬(wàn)美元押赊。
③“特性改造”：用畫(huà)畫(huà)進(jìn)行工作匯報(bào)演示。把對(duì)一件事情的“消費(fèi)型興趣”升級(jí)成“生產(chǎn)型興趣”包斑，發(fā)現(xiàn)以前沒(méi)有窺見(jiàn)的門徑流礁，發(fā)現(xiàn)之前未見(jiàn)妙處。
5.克服天性中的選擇弱勢(shì)罗丰，選擇太多怎么辦神帅？
“過(guò)去人們常常因選擇極其有效而痛苦，而現(xiàn)在人們常常因?yàn)檫x擇過(guò)多而痛苦”
一個(gè)基本方法：精細(xì)化思考萌抵，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ哒矣瑢?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入、細(xì)致的分析绍填，最后綜合分析結(jié)果得出答案霎桅。
多數(shù)時(shí)候，我們只是粗略地審查易得的讨永、顯然的選項(xiàng)滔驶，一旦找到合格的選項(xiàng)后就停止對(duì)其他選項(xiàng)的探尋。運(yùn)用精細(xì)化思考的常用方法：維度分析法卿闹。把選擇的對(duì)象分解為不同的維度揭糕，然后分別就不同的維度做出評(píng)估萝快。
拿挑選ABCD工作舉例。
第一步 重新定義問(wèn)題：從源頭開(kāi)始梳理著角，為什么要工作揪漩，以及想通過(guò)工作得到什么。
第二步 因素窮舉：基于問(wèn)題吏口，找出所有可能得工作特征奄容，這些特征應(yīng)力求全面，同時(shí)又與問(wèn)題有關(guān)锨侯。
第三步 因素賦權(quán)：在羅列的因素中進(jìn)行篩選嫩海，按其重要性進(jìn)行加權(quán)。
第四步 列表并計(jì)算結(jié)果囚痴。
對(duì)于涉及情感、喜好等主觀意味特別強(qiáng)或者復(fù)雜度過(guò)高审葬、牽涉面過(guò)廣的情況深滚，聆聽(tīng)內(nèi)心直覺(jué)更好，方法參照“拇指原則”涣觉。
6.人生是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造：校正選擇痴荐，做出建設(shè)性的改變
人生就是一個(gè)不斷選擇再選擇的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中官册，會(huì)發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變生兆，但不論如何選擇，某些深刻的經(jīng)歷和體驗(yàn)會(huì)被永久地保留下來(lái)膝宁，成為我們?nèi)松袩o(wú)法改變的印痕鸦难。不要因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個(gè)人追求员淫。
“規(guī)則遵循理論”：人們?cè)谧鞒鲆粋€(gè)決定時(shí)合蔽，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行判斷介返，這種做法使個(gè)體的行為與周圍的社會(huì)情境可以更好地適應(yīng)拴事，所以成為“適當(dāng)性邏輯”。
“好像我們只是在做一些注定要做的事”的原因圣蝎？在東方文化下刃宵，“身份”更多是作為社會(huì)和外部的期望加之于個(gè)人身上的，而不是個(gè)人自由探索的結(jié)果徘公。于是它成了我們頭腦中的一個(gè)框框牲证，限定、阻礙了我們的思考步淹。我們更側(cè)重于“我們應(yīng)該做什么”从隆，而不是“我們想要做什么”诚撵；更側(cè)重于“我們只能做什么”，而不是“我們擅長(zhǎng)做什么”键闺；更側(cè)重于“我現(xiàn)在是誰(shuí)寿烟，已經(jīng)是誰(shuí)”，而不是“我未來(lái)是誰(shuí)辛燥，我還能是誰(shuí)”……
重新選擇远搪，并不用全部推倒重來(lái)。我們的人生是由我們自己建構(gòu)起來(lái)的官边，在這建構(gòu)過(guò)程中车酣，我們一開(kāi)始給“自我”提出某種假設(shè)，然后基于這個(gè)假定做出某種選擇榴都，選擇之后我們又為這個(gè)選擇投注心血待锈，隨后我們發(fā)現(xiàn)事情并非像我們預(yù)想的那樣發(fā)展，于是我們就會(huì)校正原先假設(shè)嘴高，重新作出選擇竿音。
校正假設(shè)、重新選擇的過(guò)程被稱為“建設(shè)性的改變”拴驮。我們應(yīng)當(dāng)在過(guò)去春瞬、現(xiàn)在和未來(lái)之間建立某種關(guān)聯(lián)，讓“過(guò)去的我”在修剪之后重新發(fā)出新枝套啤。
人生就是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造宽气，它既是不斷延續(xù)的，也是不斷變化著的潜沦，就像一個(gè)故事萄涯，有沖突、有轉(zhuǎn)折止潮、有高潮窃判，也有預(yù)埋在暗處的種種伏筆，在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)揮奇效喇闸。
整理自《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》02.采銅著
