第一節(jié)：修行的目的
? ? ? 很多歐洲國(guó)家都是宗教國(guó)家昔搂，在現(xiàn)代科學(xué)理論建立之前隧魄，歐洲對(duì)自然的理解都是以宗教為基礎(chǔ)的涉馁，在那個(gè)時(shí)期即使一些科學(xué)家在了解自然江咳，也依然是以宗教理論為基礎(chǔ)返咱。比如那時(shí)的博物學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期動(dòng)物大滅絕的證據(jù)钥庇，但是他們會(huì)認(rèn)為那是上帝隔一段時(shí)間重新格式化地球造成的。現(xiàn)在看來(lái)這種解釋非晨。可笑评姨，可在那個(gè)時(shí)候這種解釋就是能被所有人接受的。反而我們現(xiàn)在認(rèn)可的科學(xué)解釋?zhuān)谀莻€(gè)時(shí)代卻是不被人接受的萤晴，很多科學(xué)家即使發(fā)現(xiàn)了一些科學(xué)依據(jù)吐句，也依然小心翼翼，不敢輕易觸動(dòng)神學(xué)的基礎(chǔ)店读。
? ? ? 可現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)嗦枢，當(dāng)無(wú)數(shù)的證據(jù)被列舉出來(lái)，無(wú)數(shù)的事實(shí)和推理都驗(yàn)證了科學(xué)依據(jù)的時(shí)候屯断，科學(xué)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展就被大家所接受了文虏。但是我們要了解一點(diǎn)侣诺，目前人類(lèi)建立的科學(xué)理論也依然是在自然的一種猜測(cè)，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些現(xiàn)象經(jīng)過(guò)推理進(jìn)行驗(yàn)證氧秘。只不過(guò)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家的反復(fù)驗(yàn)證年鸳，尤其是人類(lèi)已經(jīng)在這些科學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了無(wú)數(shù)的科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造，也就基本奠定了這些科學(xué)理論的準(zhǔn)確性丸相。但是從科學(xué)發(fā)展的歷史當(dāng)中來(lái)看搔确，科學(xué)是一個(gè)不斷被完善的過(guò)程，科學(xué)理論隨著人類(lèi)的發(fā)展不斷被擴(kuò)展和完善已添，甚至被推翻妥箕，直到今日，人類(lèi)依然對(duì)自然的了解是非常有限的更舞，無(wú)論是在宏觀還是微觀畦幢，很多前沿的科學(xué)研究也依然是在推理和論證當(dāng)中逐漸探索的。
? ? ? 科學(xué)是有局限性的缆蝉，是因?yàn)榭茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是需要可以重復(fù)性的宇葱，這就造成科學(xué)的研究只能根據(jù)物質(zhì)世界的具體特征進(jìn)行探索，卻無(wú)法探索和研究精神的世界刊头。其實(shí)科學(xué)的探索從未停止黍瞧，現(xiàn)在的微生物學(xué)也不斷的試圖了解人類(lèi)的感知和感覺(jué)系統(tǒng)，同時(shí)也包括物理學(xué)的量子糾纏理論的研究原杂，但是都很難能夠以科學(xué)的角度建立精神世界的理論基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)印颤。正因?yàn)槿绱耍诰袷澜缋镆廊贿€是原始和落后的穿肄，無(wú)數(shù)人甚至許多宗教都在探索精神世界年局，但是在這個(gè)世界里迷信橫行。
? ? ? 科學(xué)只能夠解釋我們所能夠看到的物質(zhì)世界咸产，而且也只是這個(gè)物質(zhì)世界極少的一部分矢否，可我們每一個(gè)人都是鮮活的，我們都活在自己的感受當(dāng)中脑溢，我們的感情僵朗、情緒、知覺(jué)等許多方面都沒(méi)有明確的科學(xué)結(jié)論屑彻，因此在生活中當(dāng)遇到一些困惑的時(shí)候验庙，只能靠我們個(gè)人的感受和直覺(jué)來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)@也就造成了跟精神系統(tǒng)有關(guān)的方面會(huì)出現(xiàn)很多迷信和騙局。
? ? ? ? 這也的確可以理解酱酬，每個(gè)人都是為了利益而活著壶谒，只要有需求就有利益，只要有利益就就有人鋌而走險(xiǎn)膳沽，更何況在精神領(lǐng)域里不僅可以獲得利益汗菜，同時(shí)還可以獲得尊嚴(yán)和成就让禀，因此在精神領(lǐng)域里就會(huì)出現(xiàn)魚(yú)龍混雜的局面。因?yàn)闆](méi)有了標(biāo)準(zhǔn)陨界，也就沒(méi)有了判斷的依據(jù)巡揍，其后果就是出現(xiàn)無(wú)數(shù)對(duì)精神世界的理論和解釋?zhuān)渤霈F(xiàn)許多跟精神系統(tǒng)有關(guān)的訓(xùn)練課程，既然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)菌瘪，怎么說(shuō)都可以腮敌，怎么做都行，只要不因?yàn)槔嫦嗷ギa(chǎn)生沖突俏扩，就會(huì)完全自由發(fā)展成為法律的空白糜工。
? ? ? 因此我們就看到了整個(gè)精神領(lǐng)域的現(xiàn)狀，原本是要在精神領(lǐng)域里進(jìn)行探索和研究的人录淡，都在追逐利益捌木，而像商人一樣的販賣(mài)精神理論。甚至有很多人聲稱自己具有了遠(yuǎn)超普通人類(lèi)的超能力嫉戚，不僅上知天文下知地理還可以通曉未來(lái)超越刨裆，物理性質(zhì)的約束，比如靈魂出竅等等彬檀，在中國(guó)還曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間的氣功熱帆啃，那時(shí)候的氣功可不僅僅是靜坐運(yùn)氣這么簡(jiǎn)單，許多氣功大師都具有超越時(shí)空的非凡能力窍帝。
? ? ? ? 迷信往往跟愚昧相對(duì)應(yīng)努潘，因?yàn)榫褪菦](méi)有自我的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，就容易被蠱惑去信任一些并不存在的規(guī)則坤学，或者信任一些違背自然規(guī)律的規(guī)則慈俯，在今天的社會(huì)里依然大量的存在這樣的群體∮德停可是這些迷信在研究科學(xué)的人的眼睛里，卻完全不值得一提卖子。
? ? ? ? 我們的一生會(huì)遇到很多無(wú)法解釋的事情略号，無(wú)法解釋的事情，本身并不是沒(méi)有什么客觀的規(guī)律洋闽，只是我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那些規(guī)律玄柠，但這并不足以說(shuō)這些無(wú)法解釋的事情，本身就是超越自然規(guī)律的诫舅。理論上說(shuō)我們對(duì)任何事物的信任都叫迷信羽利，整個(gè)社會(huì)就是建立在信任基礎(chǔ)上的，人與人之間也是建立在信任的基礎(chǔ)上的刊懈，只要沒(méi)有了信任这弧，這些關(guān)系就會(huì)崩潰娃闲，以這樣的角度說(shuō)，我們對(duì)社會(huì)以及任何人的信任也都叫迷信匾浪，而且也存在被破除迷信的時(shí)候皇帮。當(dāng)有些人遇到了事業(yè)的低谷的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)所建立的信任都是一文不值的蛋辈，都會(huì)發(fā)生一些朋友遠(yuǎn)離属拾，貧困無(wú)助的狀態(tài)，在經(jīng)歷這種狀態(tài)的時(shí)候冷溶，這些人的信念就都會(huì)崩塌了渐白，因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)歷的過(guò)程中才意識(shí)到，人與人之間的信任并不真實(shí)逞频，許多的信任僅僅是為了建立雙方的聯(lián)系和交易而產(chǎn)生的纯衍。但是當(dāng)這些人經(jīng)歷的信任崩塌慢慢重新建立事業(yè)之后，也依然會(huì)交很多朋友虏劲，建立很多關(guān)系托酸，只不過(guò)他們已經(jīng)不再值得的信任周?chē)年P(guān)系了。
? ? ? ? 我們所有的信任都是一種假設(shè)柒巫，對(duì)信任的任何堅(jiān)守都是迷信励堡，但是能夠不斷經(jīng)受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的信任就會(huì)更接近科學(xué)。其實(shí)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)物質(zhì)世界也是一種信任堡掏，我們相信這個(gè)物質(zhì)是存在的应结，我們把這個(gè)物質(zhì)世界就當(dāng)做了現(xiàn)實(shí)，但是這個(gè)物質(zhì)世界是可以在我們有生之年經(jīng)歷任何檢驗(yàn)的泉唁，這個(gè)物質(zhì)世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是真實(shí)存在的鹅龄，很多人即使是在自殺的那一刻，都毫不懷疑這個(gè)物質(zhì)世界存在的真實(shí)性亭畜，也許只有在我們死亡的那一刻扮休，才能明確的得知這個(gè)世界是否是真實(shí)的，我們對(duì)這個(gè)世界的信任是否是迷信拴鸵，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這個(gè)信任是足夠支撐我們一生的玷坠。科學(xué)的信任也是如此劲藐，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年科學(xué)家的探索和研究所建立起來(lái)的科學(xué)體系八堡，支撐起現(xiàn)在的整個(gè)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，至少在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是可以被現(xiàn)實(shí)所驗(yàn)證的聘芜。
? ? ? 因此我們要對(duì)信任和迷信有一個(gè)明確的定義兄渺，我們對(duì)任何事物產(chǎn)生的信任和迷信都會(huì)讓我們感受到真實(shí)性，甚至往往迷信產(chǎn)生的真實(shí)性更強(qiáng)烈汰现，暫時(shí)所有只能短暫的信任經(jīng)歷就是不真實(shí)的挂谍，也就是迷信的叔壤。比如我們?cè)诘孛嫔咸饋?lái)的時(shí)候，我們都知道我們會(huì)落回地面凳兵，因此就沒(méi)有人會(huì)迷信的認(rèn)為我們跳起來(lái)那一刻是天空中飛翔百新，更沒(méi)有人會(huì)迷信的認(rèn)為，只要我們不斷的練習(xí)跳躍庐扫，有一天就可以長(zhǎng)時(shí)間的駐留在天空饭望。但是在精神和情感世界里，有很多人會(huì)把某一次的體驗(yàn)認(rèn)為是一種經(jīng)過(guò)努力就可以永久獲得的體驗(yàn)形庭，當(dāng)他們迷信于這些體驗(yàn)的時(shí)候铅辞，就會(huì)不斷的投入時(shí)間和精力努力去嘗試。甚至幻想自己最終一定能夠成為永久的體驗(yàn)狀態(tài)萨醒，這就是一種迷信斟珊。
? ? ? 因?yàn)閺奈镔|(zhì)世界的基本規(guī)律來(lái)說(shuō)，我們所有的行為本身都是受到自然規(guī)律約束的富纸，這種約束不僅對(duì)我們的物質(zhì)存在囤踩，也就是容易產(chǎn)生約束，在我們精神的世界里也依然存在相同的規(guī)則晓褪。比如我們可以在想象當(dāng)中飛越太空堵漱、進(jìn)入宇宙、遙看地球涣仿，也可以在想象中進(jìn)入任何人的思想和身體當(dāng)中一探究竟勤庐，無(wú)論那種體驗(yàn)是如何的美妙，如果我們永遠(yuǎn)沉浸在那種狀態(tài)里好港，至少說(shuō)明一點(diǎn)那就是這個(gè)人得了精神病愉镰。因?yàn)槿魏蔚南胂螅瑹o(wú)論多么美好钧汹，都會(huì)被現(xiàn)實(shí)打擾和驚醒丈探，因?yàn)闊o(wú)論多么豐富的精神世界，都是與物質(zhì)世界共存的拔莱，我們的各種情感思考和感覺(jué)就存在于我們的身體當(dāng)中类嗤，無(wú)論我們?nèi)绾纬两谖覀兊木袷澜缋铮灰眢w上有了一些生理性的反應(yīng)辨宠，我們就會(huì)無(wú)法繼續(xù)陶醉在精神世界里。比如身體累了货裹、肚子餓了或者身體被外在的環(huán)境刺激了等等嗤形。
? ? ? ? 我們?cè)诰袷澜缋锸遣皇芪锢砘?guī)律所左右的，我們的想象可以任意馳騁弧圆，可以想象出任何現(xiàn)實(shí)中不存在的世界和事物赋兵，但是我們的精神系統(tǒng)是存在于肉體當(dāng)中的笔咽，肉體的任何反應(yīng)都會(huì)影響精神系統(tǒng)的運(yùn)行，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)肉體的本身就是現(xiàn)實(shí)霹期。
? ? ? ? 因此我們執(zhí)著于精神世界里的任何一種感受叶组，只要是短暫的都是迷信的。
? ? ? ? 我們可以在生活中讓自己沉醉的想象當(dāng)中历造，讓自己疲憊的身體得到休息甩十，也可以在想象當(dāng)中獲得安慰和滿足，但是我們?nèi)魏蔚南胂蠖家氐浆F(xiàn)實(shí)的生活中來(lái)吭产，最重要的是我們永遠(yuǎn)要區(qū)分想象和現(xiàn)實(shí)的差別侣监，當(dāng)我們把想象也當(dāng)成真實(shí)的時(shí)候，我們就會(huì)努力的在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中追逐那些想象臣淤。比如我們的理想本身也是迷信橄霉，只不過(guò)如果我們制定的理想離我們的現(xiàn)實(shí)非常接近，經(jīng)過(guò)短時(shí)間的努力邑蒋，我們就可以獲得實(shí)現(xiàn)的時(shí)候姓蜂，那些理想就成為了現(xiàn)實(shí)∫降酰可如果我們完全不考慮現(xiàn)實(shí)的環(huán)境條件钱慢，以及不考慮自身的能力，而制定一些完全脫離現(xiàn)實(shí)理想的時(shí)候遮咖，我們不斷努力實(shí)現(xiàn)那些理想的過(guò)程就是迷信滩字。
? ? ? ? 比如在性高潮的一瞬間，我們可以體驗(yàn)到一種完全無(wú)我的快樂(lè)的狀態(tài)御吞，但是那種狀態(tài)非常短暫麦箍，即使我們有無(wú)數(shù)次的追逐，我們?cè)谀欠N狀態(tài)停留的時(shí)間依然是非常短的陶珠，我們可以流連于對(duì)那種狀態(tài)的體驗(yàn)挟裂，但是我們都知道那種狀態(tài)是不可能持久的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)會(huì)很快把我們召喚過(guò)來(lái)揍诽【魅兀可如果有某一種方式，只要經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)暑脆，我們就有可能獲得那樣的一種狀態(tài)渠啤，我們會(huì)不會(huì)為之努力呢？
? ? ? ? 哲學(xué)添吗、科學(xué)和神學(xué)原本是一體的沥曹，因?yàn)樗麄兇嬖诘囊饬x就是試圖對(duì)我們存在的這個(gè)世界進(jìn)行合理的解釋。只不過(guò)哲學(xué)是用邏輯分析的角度來(lái)解釋這個(gè)世界，神學(xué)則是通過(guò)一些記載來(lái)解釋?zhuān)茖W(xué)則是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)所有的人都生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中妓美，我們不會(huì)輕易的信仰任何的事物僵腺，因此無(wú)論是哲學(xué)、神學(xué)還是科學(xué)壶栋，都要不斷的在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷人類(lèi)的檢驗(yàn)辰如，最終哲學(xué)神學(xué)和科學(xué)依然存在，因?yàn)樗麄儥z驗(yàn)的方式不同贵试，獲得的結(jié)論也不同琉兜，信任的群體也不同。還是這樣一句話锡移，只要有了信任就有了關(guān)系呕童，只要有了需求就有了市場(chǎng)。
? ? ? ? 科學(xué)的研究存在很大的局限性淆珊，因?yàn)闆](méi)有辦法很清晰的對(duì)人類(lèi)的內(nèi)心情感感知進(jìn)行解釋?zhuān)绕涫菦](méi)有辦法解決心中的很多困惑夺饲，因此才會(huì)給哲學(xué)和神學(xué)留下了存在的空間，換個(gè)角度說(shuō)施符，在精神體系里往声，哲學(xué)和神學(xué)的理論解釋比科學(xué)的解釋更值得人們信任。
? ? ? ? 據(jù)統(tǒng)計(jì)戳吝，目前地球上人類(lèi)當(dāng)中80%的人是擁有信仰的浩销，信仰并不是科學(xué)，但是信仰至少在某些方面可以解釋人們內(nèi)心中的困惑听哭，甚至可以幫助人們消除內(nèi)心中的某些感受慢洋，比如孤獨(dú)和恐懼。
? ? ? 從能量的角度來(lái)說(shuō)陆盘，物質(zhì)世界的產(chǎn)生是由于能量的聚合普筹，而物質(zhì)的外形特征和個(gè)性是由于物質(zhì)的約束，這種理論本身無(wú)法像科學(xué)一樣隘马，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和論證可以獲得非常準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)太防，因此，對(duì)這種理論信任本身也應(yīng)該是一種迷信酸员。只不過(guò)我們可以把任何理論與自己的生活進(jìn)行聯(lián)系蜒车、進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比幔嗦，看看這些理論能否能夠合理的解釋生活中所遇到的困惑酿愧，甚至這些理論是否能夠幫我們解決生活中所遇到某些困惑。
? ? ? 以物理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)邀泉，這個(gè)世界的能量是守恒的嬉挡，能量不可能無(wú)緣無(wú)故的出現(xiàn)叛氨，也不可能無(wú)緣無(wú)故的消失，因此才有這樣一句話叫：物質(zhì)不滅棘伴。
? ? ? 每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，如果他沒(méi)有感受到孤獨(dú)屁置，那只是因?yàn)樗€年輕焊夸，只是因?yàn)樗€在因?yàn)槊β刀鵁o(wú)暇顧及。這樣的結(jié)論完全可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)來(lái)獲得證明蓝角，甚至都不需要統(tǒng)計(jì)阱穗，因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要能夠在自己的身上得到驗(yàn)證就可以獲得信任使鹅，也就是說(shuō)揪阶，如果你已經(jīng)感受到了孤獨(dú)，如果你所知的周?chē)呐笥岩泊嬖诠陋?dú)患朱，你大概率上可以認(rèn)為這句話是有一定的準(zhǔn)確性的鲁僚。如果所有的人都是孤獨(dú)的，就說(shuō)明這是所有人類(lèi)的特征裁厅，我們就需要思考一個(gè)問(wèn)題冰沙，這種人類(lèi)都具有的特征，我們可以通過(guò)后天的努力來(lái)改變嗎执虹？
? ? ? ? 我們?cè)谝簧挟a(chǎn)生無(wú)數(shù)次想自我改變的愿望拓挥，能夠?qū)崿F(xiàn)的自我改變卻寥寥無(wú)幾，而且那些產(chǎn)生改變的行為往往都跟環(huán)境的變化以及年齡的變化有關(guān)袋励，也就是說(shuō)即使我們發(fā)生了一些改變侥啤，也無(wú)法確認(rèn)是完全因?yàn)槲覀儌€(gè)人的努力而產(chǎn)生的。
? ? ? 很多性格急躁的人茬故，從年輕的時(shí)候都希望自己能夠改善一下性格盖灸，肯定也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的努力，有些人在經(jīng)過(guò)很多年之后均牢，的確發(fā)現(xiàn)性格變得溫和了許多糠雨，因此周?chē)娜藭?huì)認(rèn)為他們的性格改變了很多，可實(shí)際上那不是因?yàn)樗麄冏晕腋淖兊慕Y(jié)果徘跪，而只是因?yàn)槟挲g大了之后甘邀，能量流動(dòng)發(fā)生了變化，用生物科學(xué)的角度說(shuō)垮庐，就是他的激素分泌能力弱了松邪，他自然就沒(méi)有那么大的情緒反應(yīng)了。在婚姻當(dāng)中哨查，之所以很多人對(duì)婚姻的伴侶不滿意逗抑，就是由于無(wú)論我們用任何方式來(lái)試圖改變對(duì)方，對(duì)方所有的改變都是非常短暫的，即使對(duì)方用很大的努力發(fā)生改變邮府，用不了多久就一切都還原了荧关。當(dāng)然也可能會(huì)發(fā)生一些小的變化，可那些變化往往都是由于一些環(huán)境的因素對(duì)他產(chǎn)生了適應(yīng)性褂傀，要知道所有的動(dòng)物都具有天然的適應(yīng)能力忍啤，適者生存是自然的規(guī)則。因此在任何環(huán)境下仙辟，每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生一些變化同波，但這種變化不是個(gè)人努力改變形成的，而是對(duì)環(huán)境適應(yīng)形成的叠国。這兩者之間最大的差別就是自我主動(dòng)改變的是特定的某一種行為未檩，而適應(yīng)性的改變往往是本人無(wú)意識(shí)中的，甚至當(dāng)他們發(fā)生改變的時(shí)候粟焊，自己都沒(méi)有意識(shí)到冤狡。
? ? ? 我們之所以建立信仰，尋找信仰的原因吆玖，是因?yàn)槟壳暗目茖W(xué)并沒(méi)有對(duì)人類(lèi)的產(chǎn)生有科學(xué)的解釋?zhuān)钪匾氖悄壳暗目茖W(xué)無(wú)法解決內(nèi)心的孤獨(dú)和恐懼筒溃。
? ? ? ? 在西方醫(yī)學(xué)沒(méi)有建立和完善之前，無(wú)論是歐洲還是亞洲其醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)就是巫術(shù)沾乘，雖然在中國(guó)中醫(yī)理論以及治療方式已經(jīng)存在了很多年怜奖，但對(duì)于醫(yī)療無(wú)法治療的疾病，人們大多依然還會(huì)相信巫術(shù)翅阵。這不僅在古代歪玲，即使是在現(xiàn)代生活里，也依然存在這樣的情況掷匠。只是因?yàn)槲鞣结t(yī)學(xué)的完善和普及滥崩，可以有效的治療人類(lèi)的很多疾病，因此我們就不需要在得病的時(shí)候讹语，通過(guò)某些迷信的方式來(lái)去解決疾病問(wèn)題钙皮。可即使是在現(xiàn)在顽决，只要是醫(yī)學(xué)無(wú)法解釋或者無(wú)法治療的疾病短条，人們也依然會(huì)去尋求一些民間的偏方甚至一些迷信和巫術(shù)的方式，因?yàn)樵谌魏螁?wèn)題面前才菠，每一個(gè)人都在不斷尋求各種解決的辦法茸时，尤其是在疾病痛苦的面前，人們所有的接受能力都被打開(kāi)赋访，這是無(wú)論是任何方式可都，都會(huì)去接受和嘗試缓待。
? ? ? ? 也就是說(shuō)，科學(xué)的發(fā)展有效的解決了人類(lèi)內(nèi)心的迷信渠牲，但是在科學(xué)無(wú)法企及的范圍之外旋炒，人類(lèi)依然是迷信的。
? ? ? ? 修行這個(gè)詞通常的含義就是指修正自己的行為签杈，這個(gè)修正行為的本身并不是指我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作和生活當(dāng)中某些行為国葬，而是為了解決人類(lèi)內(nèi)心的某些困惑和痛苦而產(chǎn)生的行為。
? ? ? 我們的精神世界與現(xiàn)實(shí)世界是緊密聯(lián)系的芹壕，因此所有的人都能夠意識(shí)到內(nèi)心遇到的各種痛苦狀態(tài)，都與現(xiàn)實(shí)世界的某些行為和思想有關(guān)系接奈，問(wèn)題是我們對(duì)內(nèi)心世界所遇到的痛苦和困惑無(wú)從下手踢涌，不像我們身體在遇到任何疾病的時(shí)候，我們都可以尋求別人的幫助序宦。內(nèi)心遇到的痛苦和困惑是別人看不到的睁壁，也是感受不到的，即使遇到了號(hào)稱能夠解決問(wèn)題的人互捌，也依然是要通過(guò)我們自身的努力才能夠去化解的潘明。這就如同我們到醫(yī)院看病的時(shí)候，醫(yī)生僅僅是一個(gè)參謀秕噪，幫我們檢查完身體之后告訴我們說(shuō)：你現(xiàn)在需要?jiǎng)邮中g(shù)钳降，但是無(wú)論是麻醉過(guò)程還是手術(shù)過(guò)程都只能你自己動(dòng)手來(lái)進(jìn)行，我能夠做的腌巾，只是把這些手術(shù)過(guò)程中的要求和記法交給你遂填，具體的過(guò)程只能你自己動(dòng)手。
? ? ? 如果我們遇到了這種情景澈蝙，估計(jì)大家都會(huì)崩潰的吓坚。可當(dāng)我們的精神世界得了疾病的時(shí)候灯荧，我們甚至連幫助我們的醫(yī)生都找不到礁击。雖然這個(gè)世界到處都是號(hào)稱能夠治療內(nèi)心疾病的醫(yī)生，可如果這個(gè)世界所有的人的內(nèi)心都有各類(lèi)的內(nèi)心疾病逗载，就說(shuō)明這些醫(yī)生并不能夠有效的治療內(nèi)心的疾病哆窿。最重要的就是這些醫(yī)生無(wú)法了解每一個(gè)人內(nèi)心的疾病狀況，更不能動(dòng)手參與撕贞，具體的治療他們只能給予患者一些治療的方案更耻，讓患者自身去嘗試。這樣的優(yōu)點(diǎn)就是醫(yī)生永遠(yuǎn)不用擔(dān)負(fù)責(zé)任捏膨，因?yàn)闊o(wú)論治療的好壞都跟醫(yī)生無(wú)關(guān)秧均，可對(duì)于患者來(lái)說(shuō)卻是極大的災(zāi)難食侮。
? ? ? 當(dāng)大家都去購(gòu)買(mǎi)彩票的時(shí)候，就說(shuō)明雖然彩票中獎(jiǎng)率很低目胡，但至少是有人可以中獎(jiǎng)的锯七，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)有人中獎(jiǎng)才能證明彩票是可以吸引人的。同樣的道理誉己，醫(yī)學(xué)之所以被大家接受就是因?yàn)獒t(yī)療的治療效果所導(dǎo)致的眉尸，無(wú)論我們得了什么樣的病，很大一部分疾病是可以通過(guò)醫(yī)療手段消除癥狀控制病情的巨双，因此我們才會(huì)極度的相信醫(yī)療系統(tǒng)對(duì)疾病的治療能力噪猾。同樣的道理，如果當(dāng)精神系統(tǒng)得病的時(shí)候筑累，卻發(fā)現(xiàn)滿世界的人都存在精神系統(tǒng)的疾病袱蜡，我們完全有理由懷疑，那些號(hào)稱能夠治療精神系統(tǒng)疾病的醫(yī)生的真實(shí)能力慢宗。
? ? ? 一位朋友認(rèn)識(shí)了一位大師坪蚁，號(hào)稱這位大師已經(jīng)擺脫了人世的煩惱，甚至已經(jīng)一念不生镜沽，對(duì)女性已經(jīng)完全不起心念了敏晤，這就是說(shuō)這位大師經(jīng)過(guò)了某種神秘的修煉之后，在面對(duì)女性的時(shí)候缅茉，可以沒(méi)有生理上的反應(yīng)了嘴脾。其實(shí)這樣的修行成果不用號(hào)稱是完全可以經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證的，因?yàn)閺纳飳W(xué)的角度說(shuō)蔬墩，因?yàn)槟腥朔置诘男坌约に夭艜?huì)對(duì)異性產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生理反應(yīng)统阿，如果見(jiàn)到異性沒(méi)有生理反應(yīng)就說(shuō)明他用某種方式控制了身體分泌雄性激素，想了解這種修煉成果筹我，只要到醫(yī)院進(jìn)行一次內(nèi)分泌檢測(cè)就能知道了扶平。當(dāng)然還有另外一種驗(yàn)證的辦法，如果一個(gè)男人長(zhǎng)期不分泌雄性激素會(huì)產(chǎn)生什么后果呢蔬蕊？我們想一想就能知道會(huì)是什么樣的结澄，說(shuō)事實(shí)上我們?cè)谏钪兴?jiàn)到的很多出家人，似乎每個(gè)人都依然具有明顯的生理特征岸夯，至少?gòu)谋砻婵床](méi)有達(dá)到如此高深的境界麻献。當(dāng)然這僅僅是一種猜測(cè)，如果從能量理論的角度來(lái)分析猜扮，所有人類(lèi)具備的本性都是人類(lèi)無(wú)法改變和擺脫的勉吻，同時(shí)這也是物質(zhì)生命本身的特征，除非物質(zhì)生命消失旅赢，否則這些特征就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著他們齿桃，當(dāng)然還有另外一種特殊情況惑惶，那就是疾病或者損傷造成的某種特定原因，但是我們首先要明白一點(diǎn)短纵，修行的目的是為了解決內(nèi)心的煩惱和孤獨(dú)带污，本性只是造成我們內(nèi)心產(chǎn)生煩惱和孤獨(dú)的外在因素，并不能說(shuō)香到，當(dāng)我們消除本性之后鱼冀，我們的煩惱和孤獨(dú)就不存在了，況且我們心里都很清楚悠就，本性是無(wú)法被消除的千绪。
? ? ? 生命是由于能量信息源投射形成的，能量信息源投射出一個(gè)自我的意識(shí)梗脾，這個(gè)意識(shí)凝聚了周?chē)哪芰啃纬闪松耐庠谔卣髑涛桑喾葱再|(zhì)的兩種能量聚合在一起形成了生命內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而我們的思想和感覺(jué)都是由這兩種能量聚合而形成的藐唠，我們的本性就是物質(zhì)生命存在的特性，通過(guò)食物來(lái)與其他的事物產(chǎn)生能量的流動(dòng)鹉究，而性僅僅是事物的特性宇立，也就是對(duì)立關(guān)系的一面，異性組合在一起就構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系自赔，性高潮本身就是從對(duì)立關(guān)系共同體驗(yàn)到統(tǒng)一狀態(tài)的感受妈嘹，也就是失去了自我意識(shí)的統(tǒng)一狀態(tài)。自我意識(shí)永遠(yuǎn)是存在的绍妨，這是維持我們生命特征的基本特性润脸，所有的物質(zhì)生命都是具有獨(dú)立特征的，這種獨(dú)立特征也就鑄就了所有的生命都是孤獨(dú)的他去。同時(shí)孤獨(dú)也是一種推動(dòng)的力量毙驯，因?yàn)楣陋?dú)，對(duì)立的事物才會(huì)有更強(qiáng)烈的融合和凝聚的力量灾测，才會(huì)形成從對(duì)立到統(tǒng)一的自然規(guī)則爆价，因此，越是相互作用力量越大的事物媳搪，個(gè)體的孤獨(dú)感就會(huì)越強(qiáng)烈铭段，而孤獨(dú)感就是吸引力，也是事物之間的作用力秦爆。
? ? ? ? 也就是說(shuō)序愚，只要我們的生命還存在，我們就無(wú)法逃脫孤獨(dú)的感受等限。如果從另一個(gè)角度說(shuō)爸吮，孤獨(dú)的本身就是一種性的傾向力這種說(shuō)法也非常有道理芬膝。因?yàn)樾缘膬A向力，異性之間才能相互吸引拗胜，才能凝聚在一起蔗候，孤獨(dú)的力量有多么強(qiáng)大，性的傾向力也有多么強(qiáng)烈埂软，我們從自己生活的經(jīng)歷中就能感受到這一點(diǎn)锈遥。
? ? ? 無(wú)論是戀愛(ài)還是婚姻，越是孤獨(dú)的人勘畔，對(duì)愛(ài)和情感的需求就越強(qiáng)烈所灸，而當(dāng)情侶分手的時(shí)候，感受到的痛苦也越強(qiáng)烈炫七。因?yàn)閺南嗷プ饔昧Φ慕嵌葋?lái)說(shuō)爬立，孤獨(dú)的力量是從不會(huì)消失的，兩個(gè)人聚合在一起万哪，就是由于兩個(gè)孤獨(dú)的力量相互吸引形成的侠驯，無(wú)論兩個(gè)人之間產(chǎn)生了多么大的沖突和矛盾，分開(kāi)的時(shí)候也依然需要克服孤獨(dú)產(chǎn)生的相同的吸引力才能分開(kāi)奕巍。因此吟策，孤獨(dú)有多么強(qiáng)烈，愛(ài)就有多么強(qiáng)烈的止，分手的痛苦也會(huì)有多么強(qiáng)烈檩坚。
? ? ? ? 從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果我們通過(guò)任何方式能夠解決性的傾向性诅福，就有可能化解內(nèi)心的孤獨(dú)感匾委。性的傾向是在青春期之后才產(chǎn)生的，對(duì)于青春期之前的孩子來(lái)說(shuō)氓润，他們沒(méi)有孤獨(dú)的感受赂乐，但是會(huì)有無(wú)聊的感受。
? ? ? 生活中有一些特殊的事例咖气，比如同性戀沪猴、雙性戀等等，看似他們沒(méi)有對(duì)異性產(chǎn)生性的傾向采章，雖然他們表面是同性运嗜，但他們?cè)谙嗷サ年P(guān)系當(dāng)中依然會(huì)扮演著異性的角色。
? ? ? 而在古代時(shí)期悯舟，有一些宮廷的太監(jiān)担租，他們僅僅是由于認(rèn)為對(duì)性器官的傷害，影響了他們雄性激素的分泌抵怎，但是這僅僅是影響奋救，而不是徹底的消除岭参，他們依然會(huì)有性的傾向。至少?gòu)母鞣N信息統(tǒng)計(jì)來(lái)看尝艘，目前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一例完全沒(méi)有性傾向的人演侯，也就無(wú)法得知在沒(méi)有性傾向的時(shí)候，是否就沒(méi)有了孤獨(dú)感背亥。但同時(shí)也說(shuō)明秒际，我們通過(guò)人為的方式是無(wú)法消除本性的，無(wú)論某些理論和宣傳描述的多么神奇狡汉，無(wú)論有多少受眾的群體娄徊，那僅僅是一種理想和信念，就如同社會(huì)上的各種信任一樣盾戴，只要我們沉浸在理想當(dāng)中寄锐，就可以有效的緩解孤獨(dú)帶給我們的恐懼，但是所有的理想和信仰都是無(wú)法改變本性的尖啡，也就是無(wú)法徹底的消除內(nèi)心的孤獨(dú)橄仆。我們可以透過(guò)沉浸在精神狀態(tài)中來(lái)忘記孤獨(dú)的力量，這就如同無(wú)論你被捆綁在什么地方衅斩，只要你睡著了盆顾，你就會(huì)意識(shí)不到自己被捆綁著。
? ? ? 應(yīng)該說(shuō)矛渴，人類(lèi)目前所創(chuàng)造的一切并不是因?yàn)橹饔^的努力形成的，而是由于無(wú)數(shù)代人類(lèi)內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)推動(dòng)而形成的惫搏。
? ? ? ? 無(wú)論是哲學(xué)具温、宗教還是科學(xué)，都是我們不斷的試圖了解這個(gè)未知的世界筐赔，可對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)铣猩，如果生活非常滿足舒適，就不會(huì)產(chǎn)生巨大的行動(dòng)力去不斷探索和了解這個(gè)世界茴丰。在資源豐富的地區(qū)达皿，比如南美洲非洲等地由于自然資源非常豐富，當(dāng)?shù)厝丝梢院敛毁M(fèi)力的獲取生活的資源贿肩，他們就失去了改變生活的力量峦椰，會(huì)更加安心的享受現(xiàn)有的生活，因此這些地區(qū)比其他環(huán)境艱苦的地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展水平都更加低下汰规。促進(jìn)人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)力就是內(nèi)心的恐懼汤功，這種恐懼一方面是由于內(nèi)心的孤獨(dú)產(chǎn)生的，另一方面是由于人類(lèi)在自然生存過(guò)程中溜哮，相互的競(jìng)爭(zhēng)形成的滔金。因此在恐懼的推動(dòng)下色解，人類(lèi)社會(huì)才會(huì)不斷的完善和發(fā)展，無(wú)論是宗教哲學(xué)還是科學(xué)餐茵，都是在試圖解決內(nèi)心的恐懼科阎，只不過(guò)科學(xué)是在現(xiàn)實(shí)生活中解決恐懼，而宗教則是在信念和精神世界來(lái)解決恐懼忿族，當(dāng)然還有其他的方式锣笨，比如婚姻、家庭肠阱、社會(huì)票唆、國(guó)家，人類(lèi)的各種集體也會(huì)很好的幫助我們忘記恐懼屹徘。
? ? ? 到目前為止走趋，推動(dòng)人類(lèi)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力也依然是恐懼。因?yàn)閷?duì)疾病和死亡的恐懼噪伊，人類(lèi)會(huì)不斷的發(fā)展醫(yī)療和生物科學(xué)簿煌，因?yàn)閷?duì)未來(lái)和未知的恐懼，人類(lèi)會(huì)不斷的探索宇宙探索宏觀和微觀世界，因?yàn)閮?nèi)心的孤獨(dú)和恐懼，人類(lèi)也會(huì)不斷的完善社會(huì)體系执俩，建立更加和諧的人與人之間的關(guān)系途戒，以此來(lái)消除內(nèi)心的孤獨(dú)和空虛。只是到目前為止账蓉，人類(lèi)所有的努力僅僅可以使我們暫時(shí)的忘記孤獨(dú)和恐懼，卻無(wú)法徹底擺脫孤獨(dú)的困擾。
? ? ? 在宗教修行當(dāng)中技扼，有這樣一個(gè)說(shuō)法就是：修行的目的是為了擺脫情緒層面。情緒是每一個(gè)人能夠感受到的嫩痰，正是由于情緒的不斷變化剿吻，使我們沒(méi)有辦法以客觀準(zhǔn)確的角度來(lái)看待這個(gè)世界，同時(shí)情緒的本身也包括了恐懼串纺。沒(méi)有人喜歡負(fù)面的情緒丽旅，可實(shí)際上又沒(méi)有人能夠擺脫負(fù)面的情緒。我們前面已經(jīng)用非常大的篇幅解釋了情緒就是能量的原理纺棺，而情緒的變化就是由于能量流動(dòng)的變化所產(chǎn)生的榄笙，能量流動(dòng)的本身就是性的傾向，能量相互之間流動(dòng)形成的力量就是吸引力祷蝌，換句話說(shuō)办斑，推動(dòng)能量流動(dòng)的力量就是孤獨(dú)帶來(lái)的恐懼。
? ? ? ? 在生活中有無(wú)數(shù)的人通過(guò)各種方式來(lái)解決內(nèi)心的孤獨(dú)，擺脫恐懼和情緒的影響乡翅，因此在社會(huì)中有無(wú)數(shù)的人通過(guò)各種方式在尋找解決的方案鳞疲，也有無(wú)數(shù)種可以選擇的修行方式，有各種宗教信仰蠕蚜，也有各種靈修公社尚洽，更有各種靈性的體驗(yàn)，無(wú)論選擇修行的人靶累，是因?yàn)槭裁礃拥脑蜻M(jìn)入到修行的群體當(dāng)中腺毫，無(wú)論是因?yàn)樘烊坏南矚g，還是逃避生活的困境挣柬，只要深深的探究下去潮酒，就會(huì)看到孤獨(dú)和恐懼的影子。
? ? ? 如果我們把修行當(dāng)做是一種信仰邪蛔，那么無(wú)論是理想還是幻想急黎，無(wú)論是社會(huì)工作還是家庭關(guān)系都跟修行是一樣的，只要我們相信侧到，只要我們讓自己沉浸在這種信任當(dāng)中勃教，就可以暫時(shí)的忘記孤獨(dú)和恐懼。只是任何的信仰和理想是一樣的匠抗，都是要通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的撞擊和驗(yàn)證故源，越是堅(jiān)定的信仰，越是長(zhǎng)久的信仰汞贸，就越能夠讓我們更持久的忘記孤獨(dú)绳军。但是有一點(diǎn)我們都要明白，本性是無(wú)法改變的矢腻，無(wú)論用什么樣的神秘方法來(lái)修行门驾，哪怕那些號(hào)稱能夠靈魂出竅在宇宙間任意馳騁的大師，只要他的肉體還活著踏堡，只要他還在吃喝拉撒猎唁，他就必須服從于自然規(guī)則的約束咒劲，他就必然存在自我的個(gè)性特征顷蟆，他就必然會(huì)有性的傾向性以及孤獨(dú)和恐懼的情緒感受。
? ? ? 能量投射源發(fā)出的信息吸引了周?chē)芰烤酆显谝黄鸲纬闪松辏覀兊乃枷牒透杏X(jué)都被這個(gè)生命所限制帐偎，都只能存在于這個(gè)生命的約束范圍之內(nèi)，雖然這個(gè)生命與能量信息源時(shí)時(shí)聯(lián)系著蛔屹，但是卻無(wú)法通過(guò)任何自身的努力脫離開(kāi)生命特征的約束而進(jìn)入到能量信息源的內(nèi)部削樊。這就如同我們?nèi)祟?lèi)在地球上生活，被地球的吸引力吸附著，依靠我們個(gè)人的努力是永遠(yuǎn)無(wú)法離開(kāi)地球的漫贞。在自然界我們還可以依靠一些人類(lèi)發(fā)明的工具離開(kāi)地球甸箱，可在人的精神世界里，我們沒(méi)有任何外援迅脐，只能依靠自己芍殖，因此所有的生命都無(wú)法具備擺脫能量聚合形成的約束力量的控制。這不僅使所有的生命無(wú)法擺脫本性的特征谴蔑，同時(shí)用任何方式都無(wú)法脫離開(kāi)生命的主體進(jìn)入到能量信息源的內(nèi)部豌骏。因此，依靠任何個(gè)人的力量都無(wú)法感受到真正的靈魂是否是存在的隐锭，我們能夠感受到的靈魂其實(shí)依然是信息源投射出來(lái)的信息窃躲。很多人在修行中不斷的在尋找真我、假我钦睡、內(nèi)我蒂窒，其實(shí)所有這一切依然都是信息源投射出來(lái)的信息，而且這些信息僅僅是接收信息赎婚，我們執(zhí)著于自我的個(gè)性特征當(dāng)中刘绣，只能獲得與我們自身有關(guān)的信息資源，我們卻無(wú)法感知到整個(gè)宇宙能量流動(dòng)所帶來(lái)的巨大的信息挣输。
? ? ? 當(dāng)然還有一種方式可以讓生命的主體進(jìn)入到能量信息源的內(nèi)部纬凤，但絕不是靠生命主體個(gè)人的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)的，只有能量信息源產(chǎn)生力量撩嚼，也就是只有在能量信息源主動(dòng)打開(kāi)了能量通道的時(shí)候停士，生命的主體才能夠進(jìn)入到能量信息源的內(nèi)部，但這個(gè)過(guò)程是非常艱難以及復(fù)雜的完丽，因?yàn)槿魏蚊撾x開(kāi)能量聚合約束的前提恋技，都是必須要去除掉所有生命的本性和特征，由于我們對(duì)生命本體以及物質(zhì)世界執(zhí)著的信任逻族，就注定我們根本無(wú)法通過(guò)自身的努力來(lái)消除那些信任蜻底，因?yàn)榧热挥钪婺軌蛲ㄟ^(guò)能量信息源投射出生命，其基本的規(guī)則就是不可能讓任何的生命找到規(guī)則的漏洞聘鳞。因此即使我們很多人薄辅，都能夠通過(guò)直覺(jué)感受到生活以及世界有很多不真實(shí)的地方，但我們根本找不到任何的依據(jù)抠璃，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)噲D尋找依據(jù)的時(shí)候站楚，只要足夠接近那些規(guī)則，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和恐懼感搏嗡，就會(huì)推動(dòng)我們回答現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中這就是孤獨(dú)產(chǎn)生的原因窿春。就如同一個(gè)電網(wǎng)圍繞在我們的周?chē)唬?dāng)我們?cè)噲D脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，去了解甚至懷疑我們存在的這個(gè)世界和生命的時(shí)候旧乞，只要足夠接近蔚润，電網(wǎng)就會(huì)釋放恐懼，而我們?cè)诳謶值耐苿?dòng)下尺栖，如同點(diǎn)擊一般的就會(huì)狂奔到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)抽碌。以這樣的角度看，似乎人類(lèi)是被囚禁在一個(gè)固化的生命狀態(tài)當(dāng)中决瞳，無(wú)論我們多么暢想美好货徙，無(wú)論我們用什么樣的方式，我們都無(wú)法獲得真正的解脫皮胡，似乎這樣想也很有道理痴颊。
? ? ? ? 我們?cè)谌松慕?jīng)歷中建立了無(wú)數(shù)的信念和這些信念，本身并不一定是真實(shí)的屡贺，所有的信念都是建立在相互信任的基礎(chǔ)上蠢棱，而且很多信念在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)打擊的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些信念并不真實(shí)的存在甩栈。親情泻仙、友情、愛(ài)情量没，真的存在嗎玉转？只要經(jīng)歷過(guò)一些利益的糾葛，就知道這些感情是否真的存在了殴蹄。
? ? ? ? 當(dāng)人被欺騙的過(guò)程當(dāng)中究抓，沒(méi)有人認(rèn)為那些欺騙是假的，可當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己被欺騙的時(shí)候袭灯，怎么看都覺(jué)得那些欺騙不像真的刺下。很多人因?yàn)楦鞣N原因被拉入傳銷(xiāo)的團(tuán)伙，在相對(duì)封閉的環(huán)境下被洗腦稽荧，而洗腦的過(guò)程就是建立雙方的信任橘茉，只要信任建立起來(lái)了，就會(huì)相信他們構(gòu)建出來(lái)的理想姨丈〕┳浚可當(dāng)他們離開(kāi)傳銷(xiāo)團(tuán)伙之后，在回顧傳銷(xiāo)的經(jīng)歷构挤，恍然如夢(mèng)中醒來(lái)一般髓介。生活中這樣的例子太多太多了惕鼓，很多的經(jīng)歷都是莫名其妙的筋现，當(dāng)我們回首的時(shí)候，真的就如同在夢(mèng)中醒來(lái)一般，但問(wèn)題是矾飞，在經(jīng)歷的過(guò)程中一膨，依然覺(jué)得是真實(shí)的，就如同做夢(mèng)一樣洒沦，夢(mèng)中我們是感受不到虛假的豹绪，因此我們是在夢(mèng)中也會(huì)有喜怒哀樂(lè)有各種情緒反應(yīng)，當(dāng)我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候感覺(jué)到夢(mèng)是虛假的時(shí)候申眼，我們很快就會(huì)在夢(mèng)中醒來(lái)瞒津。
? ? ? ? 我們的整個(gè)生命就是被各種信念包圍起來(lái)的，如果不拆解這些信念括尸，我們就會(huì)執(zhí)著于這個(gè)世界的所有關(guān)系巷蚪，也包括自己的自我和生命，我們就根本無(wú)法從生命的約束中解脫出來(lái)濒翻。因此修行就是解脫屁柏，就是在對(duì)現(xiàn)有整個(gè)物質(zhì)生命的執(zhí)著當(dāng)中解脫出來(lái)，而解脫的目的就是為了擺脫有送、孤獨(dú)和恐懼以及各種情緒造成的煩惱和痛苦淌喻，更重要的是潛藏在內(nèi)在的對(duì)生命未知的探索和渴望。我們?nèi)魏蔚呐Χ紵o(wú)法擺脫生命自身的約束雀摘，更無(wú)法脫離生命的本性特征裸删，我們自身能夠做的只能是在生命的范圍內(nèi)了解生命存在的規(guī)則，了解自然存在的規(guī)則阵赠，并接受生命和自然規(guī)則對(duì)我們的約束烁落。如果我們想達(dá)到一種對(duì)生命約束徹底的解脫，我們只能等待豌注，等待能量信息源給我們打開(kāi)通道伤塌，在能量信息源的指引下，經(jīng)過(guò)自己不斷艱苦的努力轧铁，一步一步拆解生命中的信任和信念每聪，一層一層看穿生命的真實(shí)和虛假，迎著孤獨(dú)和恐懼齿风，異常艱難的一步步走過(guò)通道药薯，進(jìn)入到能量信息源的深處，與宇宙的能量融為一體救斑，獲得對(duì)整個(gè)生命整個(gè)宇宙全然的洞察童本，這是生命最崇高的時(shí)刻，也是生命最終必然到達(dá)的終點(diǎn)脸候。
