無論何時何事，都以感謝之心應(yīng)對，這其中實際上隱含著極其重要的意義命锄。
這是因為堰乔，某種災(zāi)難降臨時，既可能消去一直折磨自己的“業(yè)”脐恩，也可能喚來新的災(zāi)難镐侯。而起決定性作用的，就是應(yīng)對災(zāi)難時的那一顆心驶冒。
心中描繪的景象會成為現(xiàn)實苟翻，佛教用“思念造業(yè)”這個詞來表達(dá)。就是說骗污，心中所思崇猫，會成為業(yè)，即成為“原因”需忿，原因制造出現(xiàn)實這個“結(jié)果”诅炉。這種“原因與結(jié)果”交織而成的法則，在這個世界上儼然存在并發(fā)揮著作用贴谎。
佛教認(rèn)為汞扎，造業(yè)的并不只有思念，行動也會造業(yè)擅这。這個業(yè)一定會作為現(xiàn)象顯現(xiàn)澈魄。過去在不知不覺中說出口的話，或是偶然做出的行為仲翎，都會成為業(yè)痹扇，在某個時候，這個業(yè)會變成災(zāi)難溯香，降臨到我們頭上鲫构。
在遭遇災(zāi)難時，我們會手忙腳亂玫坛、驚慌失措结笨、痛苦掙扎。所以我們都希望盡可能避免災(zāi)難湿镀。但是炕吸，不管想了多少好事、做了多少好事勉痴，過去所造的業(yè)在作為現(xiàn)象顯現(xiàn)出來之前赫模，是不會消失的。
而當(dāng)災(zāi)難到來時蒸矛，如果我們的心態(tài)不對瀑罗，就可能喚來更大的災(zāi)難胸嘴。避免這一點的方法就是“愉快”地接受災(zāi)難。
如果受了傷斩祭，就要想：“啊劣像，還好，只受了這么點傷就完事了停忿，沒有慘到身體都動彈不了驾讲。”
如果生了病席赂，要感到高興：“就這點病吮铭，動個手術(shù)就能治好，真幸運颅停∥缴危”
災(zāi)難發(fā)生，意味著消業(yè)癞揉。大的災(zāi)難能夠消業(yè)自不必說纸肉，即使是很小的災(zāi)難，也能消業(yè)喊熟，所以應(yīng)該高興柏肪。即使心里不這么想(即高興不起來)，也要使用理性讓自己高興起來芥牌。
只要能夠感到高興烦味，自然就能夠心懷感謝。不管遇到什么災(zāi)難壁拉，都能高興谬俄，都能感謝，那么弃理，過去所造的業(yè)就會消失殆盡溃论。
