從北京折疊講起绸狐，天馬行空地將城市轉(zhuǎn)變成可以隨意扭曲的模樣，不同的階層生活在不同的緯度里累盗，高階層的人可以暢通無阻地以正當(dāng)方式得體地前往下一階層寒矿，低階層的人以毫不體面的方式冒著生命危險(xiǎn)前往上一階層，去換取錢財(cái)以繼續(xù)生活若债，也守護(hù)平淡無奇的生活中小孩子的夢符相。

全書分為北京折疊、弦歌蠢琳、繁華中央啊终、宇宙劇場、最后一個(gè)勇敢的人傲须、生死域蓝牲、阿房宮、谷神的飛翔泰讽、深山療養(yǎng)院例衍、孤單病房、拖延癥患者等幾個(gè)部分已卸。最初以為是一部小說佛玄，弦歌至繁華劇場的連貫性加深了這種錯(cuò)覺，偶爾讓幾個(gè)不同的人來講述同一個(gè)故事累澡，會(huì)讓人覺得新奇而熱鬧梦抢。階層之間的矛盾、人類與鋼鐵人的博弈愧哟、克隆與本體奥吩、地球人與其他人，歸之于一蕊梧，其實(shí)為人圈驼。

通過對一些物理現(xiàn)象的夸大和想象，塑造一座想象力的疆域望几，探討的是人與人、人與自己萤厅、人類統(tǒng)一體的問題橄抹。不知道從何時(shí)開始，人類時(shí)不時(shí)地關(guān)注著外星人的存在惕味，既害怕它們的存在對人類的生存造成威脅楼誓，可又那么期待他們的出現(xiàn)。個(gè)體的人生命的長度有限名挥，然而作為整體的人已經(jīng)生存了幾千年疟羹，經(jīng)歷了大陸漂移、恐龍滅絕珊搀、喝姓ィ枯石爛。

就像處在一輛呼嘯前行甚至目前看來永不止息的列車上拣播，隔著車窗看著周圍的事物都向后退愧杯，由生到死涎才，從無到有，自己從爬行到直立再到充滿智慧力九，那種無與交流的感覺隨著時(shí)間的流逝更加深刻耍铜，因而迫切地想在茫茫宇宙中尋找一種能與之相匹的群體。現(xiàn)有群體和文明無法滿足自己學(xué)習(xí)的欲望跌前，再開拓一片新的天地方能填滿內(nèi)心的空虛和浮躁棕兼。

這是一個(gè)永無止境的追尋之路，新的天地也有被挖掘殆盡的一刻抵乓，而后又是一輪新的征伐伴挚，心一直在激蕩，也一直無法平靜臂寝。靜為躁君章鲤，外可激揚(yáng)澎湃勢不可當(dāng)，內(nèi)須心如止水步步為營咆贬。但凡談到孤獨(dú)败徊，便避不開百年孤獨(dú)，向來不可回避的問題掏缎，一個(gè)人也好皱蹦，一群人也罷，寂靜中自有孤獨(dú)眷蜈，喧鬧里亦不缺喟嘆沪哺。

最喜生死域和阿房宮，風(fēng)格有別于其他酌儒，仍然有著理科的個(gè)人特色辜妓，也有不少神話色彩的著墨，冷靜的神秘忌怎。孟婆竟是一個(gè)美極了的女人籍滴，了卻塵緣而甘守虛空，渡那徘徊流連的魂靈榴啸∧醵瑁看其將科學(xué)與神秘聯(lián)結(jié)在一起，便不禁想起一人曾說佛家的輪回是真實(shí)的鸥印，同磁場相關(guān)勋功，涉及微觀物理的某個(gè)點(diǎn)坦报，作為一個(gè)文科生，實(shí)在無法對這一問題作探討狂鞋。

從上古的伏羲傳說到而今片择，有太多的神話故事，或許是為了彌補(bǔ)人類能力有限的缺憾而進(jìn)行的意淫要销，偶爾也覺得未必是空穴來風(fēng)构回，姑且遵照孔老夫子的態(tài)度，敬而遠(yuǎn)之疏咐。孟婆化名為悠然纤掸，是一個(gè)平和淡然之人，每一次與人告別卻有幾分情緒波動(dòng)浑塞。記起自己曾思考過一個(gè)問題借跪，當(dāng)醫(yī)生見慣了手術(shù)臺(tái)上的生死，是更麻木以至于對生命的逝去無動(dòng)于衷酌壕？還是更加懂得生命的含義掏愁，對每一次的竭力都報(bào)以崇敬與祝福？

悠然當(dāng)是更加柔軟卵牍，然而無可奈何果港。說起生命存在的空間，在她口中只是生命以不同形態(tài)在不同面的生活糊昙，其實(shí)并沒有死辛掠，只是生生世世的輪回。人類整體應(yīng)當(dāng)是真的有輪回的释牺，古代表現(xiàn)的更明顯有出世入世之分萝衩，而今只分僧俗。僧有積極入世者没咙，俗有遺世獨(dú)立者猩谊，兩者其實(shí)一樣，我們之日常生活于他們而言是另一種形式的修行生活祭刚；他們之日常不過是另一種稀松平常的生活牌捷，并沒有太大的區(qū)分，有人過這樣的生活涡驮，自然也有人走那樣的路暗甥。偶爾出家的人還俗，俗世皈依佛門遮怜，都是形式上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其人其心未必多有變化鸿市。

阿房宮之想象奇特令人咋舌锯梁。相傳當(dāng)年秦始皇帶童男童女出海即碗，找到長生之法，居于山洞以水為養(yǎng)陌凳，僅靠一縷生息存活剥懒，然畢竟不同于肉體凡胎，倒更像是植物人合敦。偶然之下也或冥冥之中初橘，輾轉(zhuǎn)歸于陵寢充岛，安然入館方為永逝崔梗∪雍ィ“為善以求名，為惡以逐利粘茄；絕境中有害人之心，順境中卻有不忍人之心嘹朗；帝國建立在常人之上”。

秦始皇以一個(gè)目睹了秦朝滅亡而又見證了后世繁華的旁觀者身份發(fā)表評論，如其所言媒吗，秦帝國并沒有亡锯岖，重要的不是扶蘇還是胡亥登基，漢唐元明清亦無所謂捶牢，只要世人仍一代又一代的興盛芍锦，基業(yè)就已然永存次乓。世謂“亂世出英雄”女气，英雄亦為平常人缘滥，遇不平之事乃發(fā)進(jìn)而為英雄谒主。這個(gè)想象將始皇一帶暴君的形象弱化了幾分朝扼，反倒佩服起其遠(yuǎn)見卓識(shí)，然虛幻之說畢竟為空霎肯，歷史的真實(shí)性不容更改擎颖，即使沒有親眼見過其人其事，也必須承認(rèn)如今之權(quán)威所言观游。

人性是一個(gè)很奇怪的東西搂捧，很容易說得清，也很容易說出克服之法懂缕，然而永遠(yuǎn)也做不到允跑，畢竟人有欲，不可能無欲無求，又怎么真正克服呢聋丝，只能是以比較健康的方式稍微得體些地加以掩蓋荤崇。有欲望也未必是壞事，恰恰是種種欲望推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展潮针，只要不過剩，亦不傷人倚喂，欲何咎每篷？

想起盧梭的話，“人生而自由卻無往不在枷鎖之中”端圈，人生而孤獨(dú)卻無往不在喧嘩之處焦读。