? ? ? 晚秋脉执，寒意漸濃半夷，閑暇時(shí)巫橄，閱讀過郁達(dá)夫先的經(jīng)典散文〈故都的秋〉湘换，該文寫作于1934年8月彩倚，當(dāng)年民國政府的首都設(shè)在南京，北平自然稱為“故都”了蔬蕊。該篇散文主要描寫當(dāng)年作者離開杭州北上岸夯，從青島至北平猜扮，在北平感受“秋的況味”破镰，把故都“秋的蕭瑟”鲜漩，寫的意味深長孕似；這觸動(dòng)了我的內(nèi)心喉祭，想去行走京都泛烙、感受古都?xì)v史場(chǎng)景的意愿有些強(qiáng)烈起來蔽氨，故報(bào)名參加“北京. 歷史旅行團(tuán)”鹉究，在此寒意漸濃的晚秋時(shí)節(jié)自赔，感受一番京都的秋色柳琢，更想領(lǐng)略皇城古都所特有的“歷史之秋”。

? ? ? 在京城行走的日子里津函，首先游覽明清皇家紫禁城—故宮，北京故宮于明成祖朱棣的永樂四年（1406年）開始建設(shè)涩馆，以南京故宮為藍(lán)本營建魂那，在永樂十八年（1420年）建成涯雅，歷時(shí)十四年活逆，成為明清兩朝二十四位皇帝的皇宮蔗候，并分“外朝”和“內(nèi)廷”兩大部分锈遥。

? ? ? ? 那占地72萬平方的廣闊空間所灸，那滿目紅墻黃瓦的大屋頂木斗拱結(jié)構(gòu)、一座座按北京中軸線（這和西安古都相似钾唬，當(dāng)年建造時(shí)知纷，城市中心都有中軸線琅轧，整個(gè)城市布局整齊劃一）整齊排列的大宮殿乍桂，顯示著皇權(quán)的威嚴(yán)睹酌；而故宮后面的內(nèi)廷和御花園，是皇帝和嬪妃們窮奢極欲旺芽、并演出一幕幕“宮斗劇”的場(chǎng)所采章。1911年10月武昌城響起的槍聲悯舟，終成“燎原大勢(shì)”抵怎，敲響了中國皇權(quán)帝制的喪鐘反惕，“大江東去承璃，浪淘盡盔粹，千古風(fēng)流人物”舷嗡，當(dāng)年這些威勢(shì)赫赫的廟堂權(quán)勢(shì)者进萄，早巳煙消云散中鼠，現(xiàn)今的皇宮大殿援雇，空留歷史遺跡：任人指點(diǎn)評(píng)說椎扬。

? ? ? 在晴空萬里的早晨，攀登那北京的八達(dá)嶺長城铣猩；這巍峨長城的建造达皿，起始于中國古代冷兵器時(shí)期的西周諸國鳞绕，及沿續(xù)至明清時(shí)期尸曼；當(dāng)我們登上并站立在長城上控轿，看著逶迤的長城向著前方延伸茬射，和遠(yuǎn)近一座座聳立的烽火臺(tái)在抛，并放眼眺望那塞外北國的蒼茫風(fēng)光刚梭，在這特定的歷史場(chǎng)景里票唆，我不禁意象紛呈走趋、思緒翩翩：想起了古代周幽王在長城上“烽火戲諸候”以博美人一笑的荒唐往事，以及秦始皇時(shí)期“孟姜女哭長城”的傳說氮唯，和勞苦大眾為修建長城時(shí)所遭受的痛苦和悲慘惩琉；“一將功成萬骨枯”琳水，萬里長城雄偉壯觀，而它的一磚一石诚啃，都由勞苦人民的血淚和無數(shù)生命筑造而成始赎。

? ? ? 兩千多年皇權(quán)帝制的沿續(xù)造垛，正如這延綿不絕的萬里長城：自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國晰搀，把春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“封建制”外恕，改為集權(quán)的“郡縣制”鳞疲，建立起一個(gè)號(hào)稱“中華”的民族國家，它既抵御了北方游牧民族南下的搶掠和侵襲悔橄，及“車同軌癣疟，書同文”争舞，卻也暴政不斷竞川，進(jìn)行殘酷的“焚書坑儒”委乌，使戰(zhàn)國時(shí)期思想空前活躍遭贸、各派諸子的“百家爭鳴”頓時(shí)萬馬齊喑戛然而止心软；中國古代史上唯一的一場(chǎng)“思想盛宴”、中國傳統(tǒng)文化的源頭踏堡、各派政治思想家學(xué)說異彩紛呈的輝煌探索進(jìn)程，就被這歷史的“周秦之變”、秦始皇的暴政所暫時(shí)打斷，出現(xiàn)前無古人、后者寥寥的現(xiàn)象削樊。

? ? ? 從此嫉父，中華民族的精英知識(shí)階層，這些最聰明的大腦摇肌，停止了“離經(jīng)叛道”似的探索昵骤，因?yàn)樗麄冎溃哼@樣的探索变秦，定給自己帶來惡運(yùn)和悲慘結(jié)局框舔！由此幾千年來樱溉，整個(gè)民族纬凤，“仰望星空”的變的寥若晨星停士，有的是十分世俗、忙忙碌碌逻族、茍活于亂世或所謂“盛世”瓷耙，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的庸眾搁痛；在專制高壓下鸡典，知識(shí)精英們彻况，或遁入山林纽甘，興起“魏晉之清談”悍赢，“采菊東籬下左权，悠然見南山”赏迟，最終老死林泉锌杀；或沉迷于“琴棋書畫”抛丽，局限在一小方天地饰豺，抒發(fā)性靈，自娛自樂饶套；真正有思想見地的，只能憤世嫉俗圾叼，吶喊出“九州生氣恃風(fēng)雷夷蚊，萬馬齊喑究可哀惕鼓；我勸天公重抖擻筋现，不拘一格降人才”的悲憤之音，卻也孤掌難鳴箱歧！中華民族矾飞，幾千年始終難逃皇權(quán)專制、治亂循環(huán)的宿命呀邢，悲哉也洒沦！

? ? ? 由于秦皇實(shí)行嚴(yán)酷的暴政，以至傳至“二世而斬”价淌，成為一個(gè)短命的王朝申眼；后續(xù)建立的王朝則實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”，鉗制思想，和“禁海令”的閉關(guān)鎖國政策等，遠(yuǎn)離開放的藍(lán)色“海洋文明”；幾千年的皇權(quán)專制功戚，它象一座“圍城”乘粒，堅(jiān)固而封閉，以及東方古老民族傳統(tǒng)的惰性和長期專制下形成的奴性，始終困頓和束縛著整個(gè)民族的思維、探索和制度創(chuàng)新，幾千年的治亂循環(huán)，興衰往復(fù)，只有所謂“打天下薪寓，坐江山”的叢林邏輯母谎，滿足著亂世梟雄的貪欲，實(shí)現(xiàn)他們做“皇帝”的夢(mèng)想懈贺；一家一姓凌駕天下的輪換更替棉钧，整個(gè)民族和中華文明卻止步不前。

? ? ? 試看古代歷史中的農(nóng)民起義，他們前期所高擎旳旗幟，什么“均貧富”徒役、“替天行道”鸳吸、什么“迎闖王贡羔，闖王來了不納糧”楣嘁，以及太平天國的“天朝王畝制度”撮躁，都是以一種想在世俗社會(huì)里建“天國”的“烏托邦”虛幻理想嗤军，來鼓動(dòng)民眾跟從他們來造反僚饭，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)頭人的“皇帝”夢(mèng)钓简。在太平天國領(lǐng)袖洪秀全的身上损话，這種“皇帝夢(mèng)”被表現(xiàn)的淋漓盡致：從廣西金田起義至打下天京（南京）恋博，即偏安一隅闷煤，建立政權(quán)幕庐，大肆封王；并大興土木蚪腋，建造自己的皇宮“天王府”哩簿，為滿足個(gè)人的淫欲讳窟，廣納天下美女幾千人供自己享樂坑雅，十幾年在天王府內(nèi)“享艷”突那，并大寫幾百首“淫詩”而“足不出府”，后期集團(tuán)成員之間的爭權(quán)奪利越演越烈，最終導(dǎo)致“天京之變”，內(nèi)部開始?xì)埧岬淖韵鄽垰⒌√Γ暇┏抢镅鞒珊铀嫌敝粮矞纾惶教靽?quán)滅亡后斤讥，他們所曾占領(lǐng)過的江浙皖贛四省，巳是一片蕭條助琐，哀鴻遍野，人口在這期間非正常死亡而銳減，這種農(nóng)民政權(quán)的局限性及后期的腐朽性，以及人性之惡浙芙，暴露無遺、無以復(fù)加万伤，試問：這種叢林邏輯的改朝換代攘宙，一旦黃袍加身铺韧，照樣實(shí)行皇權(quán)專制統(tǒng)治料仗，驕奢淫逸，從無真正意義上的思想變革和先進(jìn)的政治體制創(chuàng)新舰攒，它能為民眾謀利益宰僧？能促進(jìn)社會(huì)和中華文明的進(jìn)步嗎材彪？！

? ? ? 無數(shù)中外歷史事實(shí)證明琴儿，暴力可以打天下段化，卻不能很好地治理天下；暴力打下的天下造成，必然是家天下显熏，必然以暴力和專制來治理天下，決不允許其它政治集團(tuán)來染指權(quán)力晒屎！綜觀世界的政治體制的歷史性發(fā)展喘蟆，從低到高，有三大類型：皇權(quán)帝制—君主立憲—民主共和鼓鲁；任何一個(gè)國家政治體制的變革發(fā)展蕴轨，都會(huì)遭受既得利益集團(tuán)的百般阻撓和瘋狂抵抗，整個(gè)過程充滿“腥風(fēng)血雨”骇吭，能和平過渡成功的極少橙弱，而英國1688年的“光榮革命”，是個(gè)例外。

? ? ? 直至19世紀(jì)前半期的中國（1840年的鴉片戰(zhàn)爭前）膘螟，我們這個(gè)民族對(duì)外部世界是一無所知成福，閉目視聽、坐井觀天荆残、固步自封奴艾，妄自尊大，以為中國就是世界中心内斯；以至15世紀(jì)歐洲開啟航海地理大發(fā)現(xiàn)蕴潦，航路開通，“西學(xué)東漸”的浪潮興起和西方“船堅(jiān)炮利”的洶湧來襲俘闯，不斷拍打著東方衰老帝國的彼岸潭苞，一種外部世界“倒逼改革”的深刻危機(jī)，使晚清重臣真朗、中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者此疹、及帝制王朝的“裱糊匠”李鴻章，也不禁發(fā)出沉重的感嘆遮婶，現(xiàn)在面臨“幾千年未有之大變局”蝗碎！

? ? ? 由于西方的“船堅(jiān)炮利”在我中華海岸線不斷地“擊打轟鳴”；更由于相鄰的大和民族日本在同樣面臨“西學(xué)東漸”旗扑、以及1853年美國佩里將軍所率的“黑船事件”的強(qiáng)力沖擊時(shí)蹦骑，大和民族則審時(shí)度勢(shì)、以“向強(qiáng)者學(xué)習(xí)”的態(tài)度臀防，擁抱西方先進(jìn)文明眠菇，順勢(shì)打開國門，向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)袱衷，并經(jīng)過1868年“明治維新”的努力改革捎废，在日本建立了“君主立憲”制政體，并經(jīng)過“脫亞入歐”和“全盤西化”過程致燥，經(jīng)過短短27年歲月的學(xué)習(xí)和變革積累登疗，這個(gè)蕞爾島國迅速強(qiáng)大起來，開始挑戰(zhàn)中國篡悟，并在1895年的中日“甲午戰(zhàn)爭”中谜叹，一舉使晩清以“師夷制夷”為指導(dǎo)思想而實(shí)行30多年“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的主要成果之一、當(dāng)時(shí)號(hào)稱“亞洲第一”的“北洋水師”全軍覆滅搬葬；實(shí)行“君主立憲”制的小日本荷腊，一舉戰(zhàn)勝了實(shí)行“皇權(quán)帝制”的大中華，才極大地震撼了古老的中國急凰，中華民族的精英分子痛心疾首女仰、有了思想上的切膚之痛和掙扎猜年，才深刻地意識(shí)到，我們的皇權(quán)專制體制及傳統(tǒng)文明巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界疾忍，只有努力打開國門乔外，開始“睜眼看世界”，向日本學(xué)習(xí)一罩，向西方學(xué)習(xí)杨幼，才能促使古老的中國進(jìn)步，才能挽救衰頹的中華文明聂渊；而更加讓中國和世界大跌眼鏡的是：中日“甲午戰(zhàn)爭”后不久的1904年差购，在中國東北地區(qū)所進(jìn)行的“日俄戰(zhàn)爭”，小日本并再次戰(zhàn)勝了龐然大物的“北極熊”汉嗽、被世界稱為“戰(zhàn)斗民族”的歐洲列強(qiáng)之一欲逃、實(shí)行皇權(quán)專制政體的俄羅斯，進(jìn)一步證明一個(gè)國家實(shí)行先進(jìn)體制饼暑、和建立一個(gè)先進(jìn)民族精神文明的重要性稳析；以致中國當(dāng)時(shí)赴日本和海外留學(xué)成為一種潮流；

? ? ? ? 以1898年康梁的“戊戌變法”為發(fā)端弓叛，我們這個(gè)古老民族才開始以“激進(jìn)方式”彰居，在近代化的道路上匆匆疾行，開啟了我們現(xiàn)代化的憲政轉(zhuǎn)型探索之旅邪码。只可惜裕菠，“戊戌變法”只是以知識(shí)精英群體為主導(dǎo)咬清、依靠一個(gè)手中無權(quán)的年輕光緒帝一起進(jìn)行的一場(chǎng)政治變革闭专，“書生意氣，揮斥方遒”旧烧，只進(jìn)行了百日影钉，因官僚集團(tuán)保守勢(shì)力過于強(qiáng)大，中國的第一次仿照日本實(shí)行“君主立憲”的憲政改革的政治嘗試掘剪，最終功敗垂成平委！后來1911年辛亥革命的偉大歷史變遷，清室暗然下臺(tái)夺谁，終于結(jié)束了皇權(quán)帝制廉赔，在亞洲創(chuàng)建了第一個(gè)共和體制，雖然建立后的中華民國的共和體制匾鸥，有點(diǎn)過分超越了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的發(fā)展蜡塌，命運(yùn)多舛，但畢竟給東方的古老中國勿负，帶來了新的曙光馏艾。在這之前“帝國情結(jié)”卻始終伴隨著我們，直至皇權(quán)的覆滅，而我們長期在歷史隧道的黑暗中蹣跚前行…

? ? ? 而近代15世紀(jì)下半葉的歐洲琅摩，就開啟了航海地理大發(fā)現(xiàn)的序幕铁孵，西方民族開始向海洋進(jìn)行大膽探險(xiǎn)開拓，前赴后繼房资、勇往直前蜕劝，發(fā)現(xiàn)了許多未知的大陸（如1492年西班牙的哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，而英國的庫克船長1770年發(fā)現(xiàn)澳洲大陸等）轰异，并最終把它們聯(lián)在了一起熙宇，從此出現(xiàn)了一個(gè)完整的世界；首先在意大利興起溉浙、并迅速波及歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)烫止，讓歐洲走出了近千年的“中世紀(jì)”，把歐洲從被天主教會(huì)“神權(quán)”束縛的狀態(tài)中解脫出來戳稽，從此馆蠕，啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革惊奇、資產(chǎn)階級(jí)革命互躬；尤其英國從1215年的“大憲章”為起點(diǎn)、至1688年“光榮革命”限制王權(quán)的制度創(chuàng)新颂郎，終于讓“王在法下”的一整套憲政制衡體制牢固建立吼渡，首先建立起“君主立憲”制的先進(jìn)政體，這是世界政治體制的一個(gè)偉大創(chuàng)舉乓序，這個(gè)偉大的制度創(chuàng)新寺酪，任何贊譽(yù)評(píng)價(jià)都不為過。以及后來興起的以“工業(yè)革命”為標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)革命替劈，凡此種種寄雀，近代的英國引領(lǐng)著歐洲進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展期，并不斷進(jìn)行思想變革和制度創(chuàng)新陨献，引領(lǐng)著世界的前行…

? ? ? ? 京城歷史場(chǎng)景的行走盒犹，使我不斷涌起：發(fā)思古之幽情，抒歷史之感慨…

? ? ? ? 現(xiàn)在京都古城的面貌眨业，巳是日新月異急膀，但中華民族的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之旅，還有很長的一段路要走龄捡！我們前行的路上卓嫂，還時(shí)時(shí)會(huì)有歷史的曲折反復(fù)…

? ? ? ? 在行走歷史場(chǎng)景和古跡中，我的內(nèi)心墅茉，北京自然風(fēng)景中的香山命黔，卻也一直在呼喚著我呜呐；我曾經(jīng)在青年時(shí)代的一個(gè)春天，第一次來過北京悍募，并因?yàn)殚喿x過一篇介紹世界級(jí)的美籍華裔建筑大師貝聿銘蘑辑、在香山設(shè)計(jì)建造了一座建筑典范的“香山飯店”的文章，而登上香山尋尋覓覓坠宴，并找到了它洋魂，這是一座融中國古典建筑藝術(shù)，園林藝術(shù)喜鼓，環(huán)境藝術(shù)為一體的四星級(jí)酒店副砍，那依山而建、白墻灰瓦庄岖、風(fēng)格獨(dú)特的范式豁翎，優(yōu)雅地座落在“香山之懷”，它似“凝固的音樂”隅忿，盡顯建筑之美心剥，讓我至今記憶猶新；

? ? ? ? 而現(xiàn)在背桐，卻因香山那絢爛紅葉所散發(fā)出的爛漫氣質(zhì)优烧，使我心心念念、縈繞在心链峭；終于在京都旅途的最后一天畦娄，如愿又見香山，來到這里弊仪；（文章待續(xù)）

（2020年11月18日開始行走北京熙卡，至25日結(jié)束，共八天撼短，該文12月31日寫作）

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