在老T的開(kāi)場(chǎng)旁瘫，印象深刻的是關(guān)于思維模式的維度引颈，想起幾年前在博客上看到的這篇文章耕皮，人的五種思維模式蝙场，莫名的將兩者聯(lián)想在一起凌停，你是什么思維類(lèi)型？你在做著怎樣的事售滤？站在高緯看低維是怎樣的體驗(yàn)罚拟？我們會(huì)不會(huì)常常覺(jué)得有些人對(duì)世間事似乎很冷漠，也許恰恰是他們洞穿了生死與宇宙的奧秘完箩，記得《與神對(duì)話》說(shuō)赐俗，地球經(jīng)歷幾十億年后會(huì)再度爆炸，然后循環(huán)反復(fù)弊知，物質(zhì)會(huì)消失阻逮，精神不會(huì)，肉體自然會(huì)死去秩彤，但靈魂永存……
五種思維模式：
第一種叫做“點(diǎn)式思維”叔扼。這種思維模式的人，注意力一旦定格在單一事件上就很難轉(zhuǎn)移漫雷，極為執(zhí)著甚至極端瓜富。點(diǎn)式思維的人有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出某方面獨(dú)特的天賦，而在日常生活中卻難以應(yīng)付基本的事務(wù)降盹。代表人群包括卓有成就的科學(xué)家和某些精神病患者与柑。
第二種叫做“線式思維”。這種思維模式的人蓄坏，注意力通常鎖定在事件的線性進(jìn)程中价捧，表現(xiàn)為認(rèn)真踏實(shí)一絲不茍。他們總是按部就班涡戳，嚴(yán)格按照“正確”的方式行事干旧，較少變通。西方國(guó)家妹蔽，尤其德國(guó)，很多人都是這個(gè)思維類(lèi)型挠将。他們遇到困難很少會(huì)繞開(kāi)胳岂，總是不斷地沿著既定方向努力再努力，最終克服困難完成任務(wù)舔稀。這種思維類(lèi)型的人乳丰，處理具體事務(wù)有明顯好處。偷工減料内贮，以次充好之類(lèi)的事情产园，他們很少會(huì)去做汞斧。但是，一旦他們選錯(cuò)方向什燕，往往一條道走到黑粘勒，結(jié)局悲慘。
第三種叫做“面式思維”屎即。這種思維類(lèi)型的人庙睡，頭腦極為靈活。他們?cè)陉P(guān)注事件的同時(shí)技俐，還同時(shí)關(guān)注周邊狀況乘陪。一旦遇到困難，他們隨時(shí)可能采用變通的方式雕擂，甚至放棄既定的方向啡邑。他們極少愿意嚴(yán)格遵守規(guī)則，總希望自己成為特殊的那一個(gè)井赌。
以上三種思維類(lèi)型谤逼，是常見(jiàn)類(lèi)型，我們把前兩種叫做“一維思維模式”族展，把第三種叫做“二維思維模式”森缠。這三種類(lèi)型，基本可以概括社會(huì)上絕大多數(shù)人的思維方式仪缸。
第四種思維類(lèi)型叫做“立體思維”贵涵。這種思維模式的人，常常超越于具體事件之上恰画，持有類(lèi)似于“旁觀者”的立場(chǎng)宾茂。他們總是從宏觀的角度看待問(wèn)題，情緒較少受事件的干擾拴还，理性冷靜跨晴。自身的參與感低，因而顯得沒(méi)有太多的激情片林。這個(gè)思維類(lèi)型發(fā)展到了極致端盆，甚至可以無(wú)動(dòng)于衷地看待自己的得失乃至生死。代表人群為較為深入的修行者和少數(shù)極具天賦的領(lǐng)導(dǎo)者费封。
第五種思維類(lèi)型叫做“圖像思維”焕妙，這是多數(shù)人不熟悉乃至從未聽(tīng)聞的類(lèi)型。我們常見(jiàn)的思維是依靠語(yǔ)言文字展開(kāi)的弓摘，比如中國(guó)人用漢語(yǔ)思維焚鹊，美國(guó)人用英語(yǔ)思維。而這個(gè)類(lèi)型的人韧献，依靠圖像進(jìn)行思維------有點(diǎn)類(lèi)似于清晰的夢(mèng)境末患。他們想到過(guò)去或者未來(lái)研叫，徹底脫離語(yǔ)言文字，表現(xiàn)為“看到”過(guò)去或未來(lái)的影像璧针。這類(lèi)思維模式不僅超越了空間嚷炉，還同時(shí)超越了時(shí)間的限制。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家陈莽，有時(shí)會(huì)進(jìn)入這個(gè)思維模式渤昌。修行者達(dá)到一定的程度也會(huì)進(jìn)入這個(gè)模式，甚至比藝術(shù)家更穩(wěn)定更完美走搁。
在我們生活的環(huán)境中独柑，第四第五種思維類(lèi)型，屬于較為特殊的思維方式私植。第四種我們又叫它“三維思維模式”忌栅，而第五種也許該叫它“四維或五維思維模式”。一般說(shuō)來(lái)，較高維度的思維很容易理解和把握較低維度的思維，而較低維度的思維類(lèi)型想弄懂較高維度宅荤，卻會(huì)顯得困難重重。
思維和思維之間也如同形成一個(gè)個(gè)的平行宇宙瑞驱，他們之間沒(méi)有相關(guān)性，做出蟲(chóng)洞窄坦，讓兩個(gè)宇宙相關(guān)唤反，有交接，可爆燃鸭津。
肖國(guó)超的講課很顯然花了很多心思專(zhuān)注于軟件的選用彤侍，一下令人進(jìn)入宏大而絢爛的宇宙，基礎(chǔ)知識(shí)的講解讓我們上了第一節(jié)科普課逆趋，當(dāng)我進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)好多小男孩都對(duì)此類(lèi)知識(shí)感興趣名斟，卻苦于找不到交流對(duì)象砰盐，他們會(huì)問(wèn)：蟲(chóng)洞真的存在嗎杆融？蟲(chóng)洞是不是一開(kāi)始是黑色脾歇，到達(dá)頂點(diǎn)的地方是白色的藕各？孩子們天生就對(duì)宇宙知識(shí)如此感興趣也是令人驚嘆激况，這樣的科普課程對(duì)于一個(gè)感性思維者來(lái)說(shuō)乌逐，趣味性的補(bǔ)充了很多好玩有趣的知識(shí)浙踢。
張宇從費(fèi)米悖論開(kāi)始，到人類(lèi)身處黑暗森林胰舆，什么是我們的防御武器蹬挤？降低光速免除了受黑暗森林法則打擊的可能性，而降維則成為我們的進(jìn)攻武器倦零。
陳艷從宗教的角度來(lái)切題蓝翰，記得大學(xué)再次接觸宗教時(shí)畜份，常遇到的問(wèn)題是：人從哪里來(lái)的？還有是誰(shuí)推動(dòng)了地球轉(zhuǎn)動(dòng)的那一腳停蕉？
秩序上帝（觀測(cè)可重復(fù)）理性認(rèn)知慧起，求真的———奇跡上帝（不可重復(fù)）人的感性認(rèn)知蚓挤，怎么去活灿意。
奇跡上帝：不可重復(fù)缤剧，在科學(xué)之外（僅代表了你所選擇的荒辕，其實(shí)上帝是圓整的）
榮格曾經(jīng)提及抵窒，自性最終的發(fā)展必須和靈界結(jié)合——這個(gè)靈界存在于人的自性之外。要在想象世界推動(dòng)這種結(jié)合估脆，方法便是與體現(xiàn)人格化人物的圣靈世界建立關(guān)系钦奋，與之互動(dòng)疙赠。榮格說(shuō)：光或類(lèi)心靈自性意象被公開(kāi)稱(chēng)之為一切光中最大付材，最殊勝者圃阳，是與基督并列的救世主厌衔！
在平常人的世界之外捍岳，另有一個(gè)我們認(rèn)為是超越我們所知世界的神界富寿；兩界之間是想象的世界，神靈會(huì)在這個(gè)想象的世界中人格化為想象人物锣夹；和此等意象建立關(guān)系，即是與此等靈體建立關(guān)系银萍；而要了解神性贴唇，轉(zhuǎn)化神性链患，便要透過(guò)想象經(jīng)驗(yàn)瓶您。
大峰帶來(lái)塔羅牌講解他的觀點(diǎn)纲仍，愛(ài)因斯坦的學(xué)習(xí)階段巷折，隱士（孤獨(dú)學(xué)習(xí)，積累）崖咨，魔法師（爆發(fā)所有的能量），審判（告訴大家）油吭，愚者（傻瓜）击蹲，隱士（處女座）——魔法師（天蝎座）——審判（天秤座）——愚者（水瓶座），塔羅牌神奇的地方在于它結(jié)合了太多想象婉宰，神秘學(xué)歌豺，星象等等，揭示了太多大宇宙和小宇宙之間的共時(shí)性心包，從塔羅入手進(jìn)入《穿越時(shí)空》可調(diào)動(dòng)太多思考类咧，而最后的愚人牌所象征的水瓶座，它的主宰行星恰恰就是天王星蟹腾，一顆具備宇宙意識(shí)的行星痕惋，若不天馬行空，沖破權(quán)威的禁錮娃殖，又如何具備宇宙意識(shí)值戳？
T：
1、四個(gè)難題開(kāi)始炉爆，腦科學(xué)的兩個(gè)難題：意識(shí)的本質(zhì)是什么堕虹？智力是怎樣產(chǎn)生的？物理學(xué)：宇宙起源芬首，生命科學(xué)：生命起源赴捞。
2、力與人類(lèi)文明
鳥(niǎo)與人的差距——空氣動(dòng)力學(xué)
鳥(niǎo)就在你身邊郁稍，但是你也無(wú)法了解鳥(niǎo)的飛行赦政，了解飛行的復(fù)雜性，存在的路徑我們使用了什么艺晴？
魚(yú)與人的差距——水壓動(dòng)力學(xué)
魚(yú)的游泳昼钻，魚(yú)的邊界，界限很難跨過(guò)去封寞。
3然评、能量與格式（去看每個(gè)人的動(dòng)力系統(tǒng)？）
風(fēng)險(xiǎn)緯度：沖突爭(zhēng)吵引發(fā)豐富性與鏈接的愿望狈究。
生命的活性與活力：空間感碗淌，不是對(duì)抗也不是放棄。而緯度的核心是空間。
人類(lèi)認(rèn)知的天花板：你怎么折騰也只是在天花版的格式亿眠，去感受與天花板的距離碎罚，你的活力，你的能量纳像。
4荆烈、規(guī)則
在意志的層面上，每一種存在都是有一個(gè)規(guī)則竟趾，我們看不到規(guī)則的設(shè)定的憔购，主體的渺小。
每一個(gè)生命可以干預(yù)的程度太少了岔帽，心理治療讓人可以參與到別人的生命中玫鸟。
5、時(shí)間與生命節(jié)律犀勒，仙人與人的區(qū)別在哪里屎飘？
如果你活到300歲，你會(huì)怎么活贾费？
身體的節(jié)律與心聲的節(jié)律钦购，正確的鍛煉方式，去調(diào)整褂萧。
對(duì)自己的攻擊與破壞力肮雨，如何去安撫自己？
6箱玷、意義
在十的二十八次方的巨大數(shù)字下怨规，人的存在感會(huì)被瓦解，相關(guān)性的斷裂锡足，會(huì)令人陷入虛無(wú)主義波丰。
7、心智
用內(nèi)觀和冥想舶得，調(diào)動(dòng)人的體驗(yàn)和感受
8掰烟、意識(shí)
自我意識(shí)：我們?cè)谠鯓拥奶幘常磕芊瘾@得有效策略沐批？
9纫骑、真實(shí)與虛無(wú)
真實(shí)是建構(gòu)意義的底座，虛無(wú)是回避產(chǎn)生痛苦體驗(yàn)的一切九孩。
生本能：生命是真實(shí)的先馆，具有存在意義。
死本能：死亡是一種狀態(tài)躺彬，無(wú)意義和無(wú)價(jià)值煤墙。
10梅惯、無(wú)窮大和無(wú)窮小
因果律與對(duì)稱(chēng)
因果律：邏輯推理
因與果是對(duì)稱(chēng)，每片雪花都是六邊形仿野。
11铣减、命運(yùn)與意志
12、秩序上帝與奇跡上帝
秩序上帝：康德物自體
奇跡上帝：不推演脚作，直接接近葫哗。
13、精神動(dòng)力學(xué)與宇宙動(dòng)力學(xué)
生命的體驗(yàn)與動(dòng)機(jī)
我們有怎樣的心智來(lái)了解我們身處的世界球涛？這個(gè)問(wèn)題留在了最后魄梯，這一輩子怎樣的心智決定了怎樣的視野？我們知道對(duì)話宾符，溝通是提升我們心智很重要的方式，最后灭翔，依然是《與神對(duì)話》的一段話來(lái)結(jié)尾魏烫，也是心智成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路：
首先,讓我們以溝通(communicate)這個(gè)字來(lái)取代說(shuō)話(talk)這個(gè)字。溝通是個(gè)好得多肝箱、充實(shí)得多哄褒、正確得多的字眼。當(dāng)我們嘗試彼此對(duì)話——我對(duì)你或你對(duì)我時(shí),我們立刻會(huì)被字句不可置信的限制所局限了煌张。為了這個(gè)理由,所有我不會(huì)單單借字眼來(lái)溝通呐赡。事實(shí)上,我也鮮少那樣做。我最常用的溝通方式是透過(guò)感受(feeling)骏融。
感受是靈魂的語(yǔ)言链嘀。
如果你想知道你對(duì)某件事的真實(shí)想法,只要注意你對(duì)它的感受如何。
要體悟到感受有時(shí)候很難——要承認(rèn)更難档玻。然而,你最高的真實(shí)便隱藏在你最深的感受里怀泊。
訣竅就在你是否能構(gòu)到那些感受。
我也以思維(thought)來(lái)溝通误趴。思維和感受并不相同霹琼。雖然它們可以同時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)以思維溝通時(shí),我往往會(huì)利用影像和畫(huà)面凉当。因此,就溝通工具來(lái)說(shuō),思維比光是文字本身更有效多了枣申。
除了感受和思維之外,我也用經(jīng)驗(yàn)(experience)這媒介來(lái)作為一個(gè)偉大的溝通工具。
而最后,如果感受看杭、思維及經(jīng)驗(yàn)全都失效時(shí),我才用語(yǔ)言(words)忠藤。語(yǔ)言真的是頂頂無(wú)效的溝通工具。它們最容易招致錯(cuò)誤的詮譯,最容易被誤解楼雹。
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