在歷史調(diào)查發(fā)條鳥看來武王伐紂一直是家喻戶曉的故事，其中黑滴，在封神演義當(dāng)中更是以這一事件為主要線索憨募，宣揚(yáng)激發(fā)攻擊則被紂王的昏庸無度。傳統(tǒng)史書對商紂王（帝辛）的記載幾乎沒有好事：他寵愛妲己袁辈、奢靡享樂菜谣、濫用民力，發(fā)明炮烙等酷刑晚缩，迫害忠良尾膊、濫殺大臣，如殺鬼侯橡羞、鄂侯眯停，囚禁周侯姬昌济舆，挖叔叔比干心卿泽，廢重臣商容，并逼跑了王室貴族滋觉、賢臣箕子签夭，最終把600年商朝葬送掉。所以自古以來椎侠，人們對紂王的評價就是“昏君”第租、“暴君”，以至于“桀紂”成為壞蛋君主的代名詞我纪。

上面說的都還是歷代昏君暴君比較常規(guī)的“惡行”慎宾，此外不少古書還記載了紂王很多“變態(tài)”級的暴行：什么砍開徒步涉水人的腿，看骨髓是多是少扒诚ぁ趟据；什么破開孕婦的肚子，看嬰兒是男是女笆踅　汹碱；挖名為蠆（chài）盆的大坑養(yǎng)萬千毒蛇，把犯人推里面活活咬死啊……總之人們都說紂王在殘酷折磨人方面很有創(chuàng)意和成就荞估。

不過咳促，古書上記載的紂王的種種惡行稚新，難道都是真的嗎？紂王真的壞到頭上長瘡腳底流膿的地步嗎跪腹？其實(shí)我們也曾為紂王的一些行為做過一些剖析褂删，進(jìn)行過一點(diǎn)“翻案”。比如筆者介紹過冲茸，諸如廣修宮室笤妙、大建離宮別館，并不是紂王時才搞的噪裕，而是多代商王都是如此蹲盘，而且這也是出于加強(qiáng)對全國統(tǒng)治的目的；再比如膳音，紂王殺死鬼侯召衔、鄂侯，囚禁姬昌祭陷，也并不是簡單的“濫殺賢臣”苍凛，而應(yīng)該是為了給商朝去除隱患。從這幾點(diǎn)我們就可以看出兵志，紂王的很多所作所為醇蝴，都被后世簡單地“污名化”了。

大圣人孔子曾經(jīng)為紂王正名過想罕，他認(rèn)為后世對紂王的口誅筆伐大多沒有真憑實(shí)據(jù)悠栓，大部分人都是把自己的主觀臆想強(qiáng)加于紂王身上，或許紂王算不得一個好君主按价，但卻不一定像世人口中那樣大奸大惡惭适。的確，仔細(xì)梳理一下歷史的脈絡(luò)就不難發(fā)現(xiàn)楼镐，后世之人對紂王的評價是隨著時間推移而越來越糟糕的癞志，這充分說明了一點(diǎn)，紂王的“昏庸”框产，有一部分是傳言造成的凄杯。

中國三千年多來歷史當(dāng)中，商紂王的歷史功績常常被有意抹黑秉宿，實(shí)際上他是一位雄才大略的偉大帝王戒突，他曾經(jīng)推行一系列的革新措施，包括反對神權(quán)蘸鲸，打破舊的風(fēng)俗妖谴，打破貴族的世襲，以及提拔中下層新人為自己的改革服務(wù)等。商紂王最大的歷史功績還在于他最終統(tǒng)一了華夏的領(lǐng)土和思想膝舅，是中國古代建立統(tǒng)一政權(quán)的先驅(qū)者嗡载。商朝滅亡的主要原因是改革的不徹底，遭到舊有貴族勢力的反對仍稀，而周王朝則乘商朝東征之時洼滚，乘機(jī)奪取了政權(quán)。

應(yīng)該說中國的奴隸制是在商紂王這里結(jié)束的技潘，要比西方早1000多年遥巴，但是3000多年歷史當(dāng)中，商紂王一直被戴上暴君的帽子享幽。翻開史書铲掐，商紂王暴虐荒淫的罪行比比皆是，駭人聽聞值桩，簡直成了萬惡無道的人間魔王摆霉，而商紂王的歷史功績則被一筆抹煞。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢奔坟？孔子的學(xué)生子貢就曾經(jīng)說過携栋，“紂之不善，不如是之甚也”咳秉，就是說紂王再不好婉支，也沒有歷史記載當(dāng)中那么壞。那么為什么還會這么傳他呢澜建？他認(rèn)為“是以君子惡居下流向挖，天下之惡皆歸焉■荩”也就是說民眾有這個特點(diǎn)户誓，你要是好饼灿，就把你捧得高高的幕侠，近乎完美，如果說你壞碍彭，就會讓你壞上加壞晤硕，無惡不赦。

在六十年代郭沫若先生就提出來要給商紂王翻案庇忌，可惜當(dāng)時的史料條件有限舞箍，也沒有人去響應(yīng)。但是真實(shí)的歷史是不會被掩蓋的皆疹，近些年隨著新的考古史料被發(fā)現(xiàn)疏橄，慢慢還原了一個真實(shí)的商紂王。比如1976年陜西臨潼出土的利簋，記載了武王伐紂的一些重大史實(shí)捎迫，具有很高的史料價值晃酒。

反對神權(quán)

商朝是一個奴隸制的國家，宗教在政權(quán)當(dāng)中處于主導(dǎo)地位窄绒，這些奴隸主在政治上贝次、經(jīng)濟(jì)上對百姓進(jìn)行盤剝以外，還利用巫術(shù)彰导、占卜等迷惑大眾蛔翅，因此這些握有神權(quán)的僧侶也成為貴族階層。

這些僧侶認(rèn)為自己是神和人之間的代理人位谋，是天和地的媒介山析，商王雖然貴為天子，但是依然是一個凡胎掏父，上天的旨意還需要這些神職人員來傳達(dá)盖腿。但是這些僧侶貴族經(jīng)常利用宗教魔術(shù)來欺騙大眾，從而達(dá)到控制商王损同，和世俗貴族的權(quán)力翩腐，成為國家政治的實(shí)際掌權(quán)者。

商王和世俗貴族不甘心自己的權(quán)力旁落膏燃，于是從紂王曾祖父武乙開始玩射天的游戲茂卦，用土木偶人做一個天神，然后商王就用箭射之组哩。后來商紂王也沿襲了先祖“射天”的習(xí)慣等龙，在《史記·周本紀(jì)》中記載，“今商王紂乃用其婦人之言 ,自絕于天”伶贰，可見此時王權(quán)與神權(quán)的矛盾已經(jīng)非常尖銳了蛛砰。

商朝祭祀四羊方尊

并且紂王公開抵制祭祀活動，這些行為遭到僧侶以及舊派勢力的反對黍衙，他們大罵紂王泥畅，“圖厥政不蠲 ,天惟降時喪”、“弗惟德馨香祀 ,登聞于天” 琅翻。意思是紂王毫無悔改之意位仁，無緣無故廢棄祭祀祖先的神廟，不敬祖先方椎。

紂王反對宗教的思想在社會上產(chǎn)生非常大的影響聂抢，“今殷民乃攘竊神社之犧牲 ,用以容將食無災(zāi)”，導(dǎo)致老百姓也不再害怕上天的神了棠众，而且還敢跑到祭祀的廟里拿走牲畜和食物琳疏，這無疑對當(dāng)時的神權(quán)造成非常大的觸動，不過也避免了大量的奴隸死于祭祀。

對底層人才的提拔

政治權(quán)力向來屬于少數(shù)貴族的空盼，這一狀況一直到科舉的產(chǎn)生才得以改善疮薇，在紂王執(zhí)政時期，當(dāng)政者都是一些享樂的守舊派我注，他們是反對改革按咒，成為紂王改革的絆腳石，于是紂王就從底層選拔一些青年才干但骨，來落實(shí)他的革新路線励七。

商朝社會實(shí)行的是世襲制，貴族可以世代為官奔缠，享受政治掠抬、經(jīng)濟(jì)的特權(quán)。這些奴隸不但沒有機(jī)會進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)校哎，而且世世代代都只能是奴隸两波。紂王打破了這種用人制度，“卿卿師師非度”士卿大夫任命都沒有按照舊有制度去執(zhí)行闷哆，從而削弱了這些舊有貴族的權(quán)力腰奋。

商紂王破格提拔這些奴隸出身之人，讓這些奴隸擔(dān)任各級的官吏抱怔，甚至那些貴族家庭里逃跑的奴隸也得到重用劣坊。“乃惟四方多罪逋逃 ,是崇 ,是長 ,是信 ,是使 ,是以為大夫卿士屈留【直”“唯羞刑暴德之人同于厥邦，乃惟庶習(xí)逸德之人同于厥政灌危】刀”其中就包括著名的有費(fèi)中、飛廉還有他的兒子惡來等人勇蝙。

這些人感恩于紂王的重用沫勿，堅決執(zhí)行紂王的革新路線，于是國庫的收入逐年增加浅蚪，“紂用費(fèi)中為政 ,費(fèi)中善諛好利”藕帜。但是也遭到舊貴族反撲，他們污蔑這些臣吏惜傲，只懂得拍馬屁，而且中飽私囊贝攒，“紂又用惡來 ,惡來善毀讒”盗誊。我們也看到這些奴隸所做出的貢獻(xiàn)，比如飛廉，他受到紂王重用哈踱，遠(yuǎn)征東夷荒适，立下了無數(shù)戰(zhàn)功，當(dāng)周滅商之后开镣，他繼續(xù)率領(lǐng)軍隊(duì)對抗周武王刀诬，最后死在戰(zhàn)場上。

重視婦女解放

在奴隸社會中邪财，女性是備受歧視的陕壹，但是紂王卻是“唯婦言是用”，他的妃子妲己不但是一個有才干的女性树埠，而且還非常有政治頭腦糠馆，經(jīng)常輔助紂王處理一些國家大事，深得紂王的信任怎憋，妲己曾經(jīng)向紂王建議重刑法又碌，而且打破刑不上士大夫的傳統(tǒng)，提出”罰輕誅薄 ,威不立耳”绊袋，要對反抗的奴隸主施以重刑毕匀，因此處決囚禁一大批舊貴族。

妲己還革新了舊有的禮樂制度癌别，讓著名的樂師涓到民間期揪，吸取民間的藝術(shù)精華，對舊的湯樂進(jìn)行大膽的革新规个，并且融入了舞蹈等元素凤薛，“使師涓作新淫之聲 ,北里之舞 ,靡靡之樂”。正因?yàn)槿绱说郑Ъ翰懦闪伺f貴族的眼中釘缤苫，從而制造出狐貍精的謠言。

商王朝的統(tǒng)一大業(yè)

公元前11世紀(jì)墅拭，商朝將國都遷到今天的河南安陽活玲，并在安陽統(tǒng)治歷時273年，到了紂王時期谍婉，達(dá)到商朝的頂峰舒憾。相對于其他的部落和氏族，商王朝的經(jīng)濟(jì)與文化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于它們穗熬，這也為商王的朝統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)镀迂。

當(dāng)時商朝的西北面有鬼方、周唤蔗、吉方探遵、土方和羌方窟赏，東南面有強(qiáng)大的東夷以及其他部落，這些部落的統(tǒng)治者不斷派軍隊(duì)騷擾商朝的邊界地區(qū)箱季，進(jìn)行搶劫活動涯穷，“土方征于我東鄙 ,哉二邑 ,苦方亦牧我西鄙田”。商朝對這些部落進(jìn)行有效的反擊藏雏，同時也搶掠了大量的俘虜作為奴隸拷况，隨著戰(zhàn)爭范圍加大，戰(zhàn)爭的規(guī)模也越來越大掘殴。

到了武丁時期赚瘦，商朝已經(jīng)征服了眾多周圍的部族，迫使他們服從于商杯巨，商朝的疆域東抵山東沿海 ,南達(dá)今天湖南蚤告、安徽 ,北抵今天河北 ,西達(dá)今陜、甘 ,沃野千里服爷。同時也促進(jìn)這些部族脫離氏族社會杜恰，進(jìn)入高階的奴隸社會。

同時戰(zhàn)爭也帶來了種種的災(zāi)難仍源，紂王經(jīng)常帥軍南征北戰(zhàn)心褐，開疆拓土，鎮(zhèn)壓各族的叛亂笼踩。紂王后期逗爹，在東南長江流域的東夷逐漸強(qiáng)盛起來，勢力一直擴(kuò)展到山東和淮河流域嚎于。當(dāng)紂王對付太行山黎人叛亂時候掘而，這些東夷就乘機(jī)騷擾商朝的邊界。面對這種情況于购，紂王帥軍南下袍睡，對東夷開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，用一年多的時間打敗東夷。

商王朝不但擴(kuò)展了自己的領(lǐng)土，還讓黃河和長江流域的各民族實(shí)現(xiàn)了融合跷叉，形成了早期的華夏民族。雖然從周到秦朝止潘，整個疆域是四分五裂的，但是在這1000多年時間里辫诅，大家有著共同的語言凭戴，共同的文字，甚至是共同的習(xí)慣泥栖，這才讓孔子周游列國的時候簇宽，不會有太大的阻礙勋篓，這不得不說是商朝的歷史功績吧享。

商朝的滅亡

很多歷史記載魏割，把商朝的滅亡歸咎于紂王的爆虐成性，荒淫無度钢颂，這其實(shí)是有失公允的钞它，商朝的滅亡主要原因還是舊有貴族的反撲，以及周王朝的強(qiáng)大殊鞭。

商紂王的改革是為了鞏固王朝的統(tǒng)治遭垛，但是改革的過程中卻觸動了原有奴隸貴族的利益，雖然商紂王重用部分奴隸操灿，但是大部分奴隸的身份依然沒有改變锯仪，所以不可能獲得多數(shù)人的支持。

同時紂王為了應(yīng)付不斷的戰(zhàn)爭趾盐，對百姓進(jìn)行橫征暴斂庶喜，“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢而盈巨橋之粟”。而且當(dāng)時商朝整個統(tǒng)治階層也逐漸腐化墮落救鲤，比如在婦好墓中就發(fā)現(xiàn)了大量的酒器久窟，作為一個女性居然都這么喜歡喝酒，可見當(dāng)時酒文化有多么盛行本缠。周朝建立之后斥扛，就發(fā)布《酒誥》，嚴(yán)令禁止貴族喝酒丹锹，如果喝酒就會遭到重罰稀颁。

而且統(tǒng)治階層對奴隸平民的壓榨也越來越殘酷，“殷罔不小大 ,好草竊奸究 ,卿士師師非度 ,凡有辜罪楣黍∝以睿”這些奴隸用逃亡來對抗奴隸主，很多平民也加入了反抗商朝的隊(duì)伍當(dāng)中锡凝。

隨著階級矛盾的日益尖銳粘昨，反叛勢力日益擴(kuò)大，其中就包括紂王的哥哥微子啟窜锯，他率領(lǐng)一批失勢的貴族以及僧侶张肾，竭力反對改革，他們企圖推翻紂王的統(tǒng)治锚扎，紂王用武力平息了這些人的叛亂吞瞪，處死的反動派包括紂王的叔叔比干，還囚禁了紂王的叔叔箕子驾孔，“殺王子比干 ,囚箕子芍秆」吒恚”但是讓微子啟逃到了周朝，微子啟把商朝東征夷人妖啥，國內(nèi)空虛的情報呈給了周武王霉颠，于是周武王率軍進(jìn)攻商都朝歌，在牧野之戰(zhàn)當(dāng)中擊敗了商紂王荆虱。

在商朝末期蒿偎，周王朝已經(jīng)非常強(qiáng)大，“三分天下有其二”怀读。周文王和周武王是非常有才干的政治家诉位，他們吸收商朝的先進(jìn)文化，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)菜枷，而且勤儉節(jié)約苍糠，周文王經(jīng)常穿普通人的衣服，親自耕地啤誊，“文王插服 ,即康功田”岳瞭。

在周文王死后，周朝把附近的庸坷衍、蜀寝优、羌、微枫耳、盧乏矾、彭、濮等方國和部落都籠絡(luò)到自己的周圍迁杨，形成了一支強(qiáng)大的軍事同盟钻心。而且在防備周朝的進(jìn)攻上，商朝準(zhǔn)備也不夠充分铅协，周朝軍隊(duì)渡過孟津之時捷沸，商朝才組織大批的奴隸來守衛(wèi)都城。但是這些奴隸都是臨時征調(diào)而來狐史，而周朝的軍隊(duì)大多是西北能騎善射的羌族人痒给，整個戰(zhàn)爭打得非常慘烈，最后戰(zhàn)場上所流的鮮血把舂杵都給浮了起來骏全，“血流漂杵”苍柏。最后商朝終因寡不敵眾，全軍覆滅姜贡，紂王不甘于投降试吁，自焚而亡。

帝辛可能是一個類似于秦始皇和隋煬帝那樣的人楼咳，好戰(zhàn)熄捍，有作為烛恤，又好大喜功。他沒處理好內(nèi)部貴族之間的矛盾余耽，也沒處理好對外關(guān)系缚柏，一心打東南邊去了，忽視了西邊的周宾添，周一來攻船惨，只能用戰(zhàn)犯奴隸倉促應(yīng)戰(zhàn)柜裸，最后奴隸反戈缕陕，導(dǎo)致亡國了。

對于紂王（帝辛）疙挺，還是子貢和毛主席評價客觀扛邑。

子貢：“帝辛之不善，不如是之甚也铐然。是以君子惡居下流蔬崩，天下之惡皆歸焉。意思是“殷紂王的不善搀暑，不如傳說的那樣嚴(yán)重沥阳。”

因此自点，君子非常憎惡居于下流桐罕，（一旦居于下流），天下的一切壞事（壞名）都會歸到他的頭上來桂敛」ε冢”

毛澤東的評價很有代表性，也很有概括性：

“其實(shí)紂王是個很有本事术唬、能文能武的人薪伏。他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來粗仓，在歷史上是有功的嫁怀。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗借浊，但損失很大塘淑，俘虜太多，消化不了巴碗。他的俘虜政策做得不大好朴爬，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢晗鹣Y(jié)果商朝亡了國召噩∧刚裕”

“當(dāng)時微子是里通外國。為什么紂王滅了呢具滴？主要是微子反對他凹嘲，還有箕子反對他，比干反對他构韵。紂王去打東夷周蹭，把那個部族征服了。紂王是很有才干的疲恢。后頭那些壞話都是周朝人講的凶朗，不要聽∠匀”

“紂王那個時候很有名聲棚愤。商朝老百姓很擁護(hù)他。紂王自殺了杂数，他寧死不投降宛畦。”

郭沫若也說過：

“真實(shí)的紂王不是昏君揍移，他是一位大英雄次和。他曾平定東夷,開拓淮河和長江流域，對古代中國疆域的開拓是有貢獻(xiàn)的那伐√な”

?所以最后跟著歷史調(diào)查發(fā)條鳥我們來總結(jié)一下歷史上真實(shí)的紂王：他有缺點(diǎn)，好色享樂喧锦，但說他如何荒淫殘暴读规，恐怕言過其實(shí)，尤其是那些離譜暴行燃少，應(yīng)該都是后人編出來安在他頭上的束亏。他精明有才干，想有所作為阵具、扭轉(zhuǎn)乾坤碍遍，力圖振興商朝，但是王朝作為一條600年大船早已經(jīng)千瘡百孔阳液，難以裱糊怕敬。他面對內(nèi)憂外患（內(nèi)部紛爭、天災(zāi)不斷和外部東夷帘皿、周人等的反叛）东跪，又剛愎自用，一意孤行，沒有緩和各方矛盾而是加劇了矛盾虽填，反加速了王朝覆滅丁恭。說到底，紂王只不過是一場末代王朝“悲劇”中的代表人物斋日，一位失敗的改革者而已牲览。

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