2018年11月24日于四川職業(yè)技術學院舉行颈走，由遂寧市文聯(lián)这揣、遂寧市作家協(xié)會涝开、《川中文學》編輯部聯(lián)合主辦的:2018年外國文學創(chuàng)作培訓會穗酥。
本次講學由遂寧市作家協(xié)會主席蒲小林主席主持护赊，學術會場座無虛席。主講是與外國文學接軌的三位老師:高興老師樹才老師以及戴濰娜老師砾跃。
高興老師:中國社會科學院外國文學研究所著名作家百揭、詩人、翻譯家蜓席，《世界文學》主編器一，主講東歐文學。
樹才老師:博士厨内，中國社會科學院外國文學研究所著名法國文學專家祈秕、詩人渺贤、翻譯家，2008年法國政府教育騎士勛章獲得者请毛，主講法國文學志鞍。
戴濰娜老師:中國社會科學院外國文學研究所著名作家、詩人方仿、翻澤家固棚，畢業(yè)于牛津大學，中國人民大學博士關國杜克大學訪問學者仙蚜，主講英美文學此洲。
其中高興老師和樹才老師是從外交官的職業(yè)轉(zhuǎn)調(diào)入為中國社會科學院外國文學研究所的，導用高興老師的話講委粉，他們是放棄了令人向往的官僚生活而投奔到他們熱愛的文學之路上的呜师，高興老師認為他們做著他們熱愛的事，是很了不起的贾节。
人只要有自己的興趣和向往汁汗，熱衷自己的興趣愛好，堅持對自己興趣愛好不懈的追求栗涂，不管成功與否知牌，那么他就實現(xiàn)了自身的人生價值。
高興老師首講東歐文學斤程，其實送爸，外國文學對于我來講，就是一張白紙暖释，中國著名作家的作品都沒讀幾本，還別說外國文學作品墨吓。
把世界文學的共通性總結(jié)歸納球匕，那就是高興老師的一句話了:文學即是心靈發(fā)出最真實的聲音！
世界各國人所處的國情不同帖烘，其作家創(chuàng)作出文學作品的主題內(nèi)涵是不同的亮曹。
雖然主題內(nèi)涵不同，但人的內(nèi)心發(fā)出真實的聲音是相通的秘症。一種地理人文背景下所產(chǎn)生的文化素養(yǎng)是不同的照卦，俗言稱之為:一方水土供養(yǎng)一方人。一種事物發(fā)展到一定高度乡摹，它要再發(fā)展下去役耕，就要學習新的東西來填充，使其更豐韻聪廉。
一個國家的發(fā)展瞬痘，也就是一個國家文學的背景故慈。一部好的作品，往往出自于最真實的生活寫照框全，而這種生活寫照存在于普遍性察绷，普遍性讀者才能感同身受與作品達成意識共鳴，而能引起共鳴性的作品津辩，它就達到了作家寫這本書的目的拆撼。
生活的意義，最根本在于現(xiàn)實生活與理想之間的差距喘沿，理想就是一個人內(nèi)心最真實的聲音≌⒍龋現(xiàn)實和理想是存在差距的，人性一開始其實是有共通性摹恨，只是出生環(huán)境的差距和家庭背景的差距影響著人的性格發(fā)展筋岛。
從宏觀上講，中國人是相互幫助和依賴的晒哄，也就是團體上的力量是充盈的睁宰，但從個體上講，我們個人能力表現(xiàn)上還較外國人欠缺些寝凌，比如從孩子的獨立程度上講柒傻，中國孩子就較一些發(fā)達國家的孩子嬌弱一些，依賴父母多一些较木，表面上是父母對孩子的一種愛红符，但這種愛就有可能阻得孩子在社會生存的發(fā)展。
社會發(fā)展伐债，必須人民發(fā)展预侯，人民發(fā)展必須文化發(fā)展，我們不能固守本土文化峰锁，要生存必面向世界萎馅。文化的傳翻就須文學來翻新本土文化，與世界文學接軌虹蒋，學習借鑒發(fā)達國家背景下高端思想產(chǎn)物糜芳。當然，我們有我們的文化背景魄衅，我們只學習好的新的屏蔽不好的舊的文化峭竣，來提升我們總體的文化素養(yǎng)。
講學中高興老師隆重推薦捷克作家博胡米爾·赫拉巴爾的作品《過于喧囂的孤獨》晃虫，二十幾年時代垃圾堆上的打包工皆撩，成就了赫拉巴爾的代表作《過于喧囂的孤獨》，這就充分體現(xiàn)了文學的寬廣性哲银，它是人民內(nèi)心發(fā)出最樸實的聲音毅访，文學也就在平淡的生活中沮榜，是沒有局限性的！
孵化高興老師的演講喻粹，這就是宏觀上文學的意義蟆融。
樹才老師的演講，相對于高興老師的演講守呜，就比較平民化型酥，貼近了作者寫作基礎。
從根本上講查乒，我還是對老師們口中一大堆外國作家表示云里霧里弥喉，但樹才老師對文學精辟總結(jié)還是能理解其一二的。
文學是生命中的意外和偶然玛迄，文學也是超越生活常態(tài)下的生命狀態(tài)由境！這句話是樹才老師這次演講的點睛之句！
文學是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物蓖议，文學存在于生活之中虏杰，但它超越生活，當內(nèi)心被生活的某種狀態(tài)所震撼時勒虾，人就進入生命的真實狀態(tài)纺阔！
我們每個人其實都有文學潛質(zhì)，只是各自的表達方式不同修然，口才好的人笛钝，他用語言把文學表達了出來，口才笨拙的人愕宋，有的用肢體語言表達玻靡，有的用寫的方式表達出來，無論你是哪種類型的表達中贝，都是文化的一種表達方式囤捻，它就形如文學的分層:有楹聯(lián)、詩雄妥、詞、散文依溯、有短中長篇小說老厌，有相聲，有小品黎炉，有曲枝秤、有戲、有劇等等慷嗜！
文學作品淀弹，它可以出自于生活丹壕，也可以出自于想象，但能讓人深思厚慮感悟的作品出自生活薇溃。
生活菌赖，就是詩和文學的源泉。你用什么心態(tài)去對待生活沐序，就是什么樣的詩意人生琉用，文學也沒有高低貴賤之分。
法蘭西人生活高貴優(yōu)雅策幼，十九世紀貴族血統(tǒng)孕育出了享譽世界的詩人:馬丁邑时、維尼、雨果和繆塞特姐。
同樣在浪漫的法國晶丘，十九世紀近代吏上，競奇葩出了一位屢犯偷盜罪的小偷作家讓·熱內(nèi)唐含，幾次被判處以絞刑浅浮，臨刑前釋放出一種對文學的執(zhí)著追求深深打動了法蘭西的最高統(tǒng)權者，是他的詩歌把他從絞刑架上救了出來觉壶。
所以說脑题，文學是沒有貴賤之分的，而這一現(xiàn)象表述著文學是出于偶然性铜靶。因為熱內(nèi)偷盜意外被抓捕叔遂，行刑前內(nèi)心對生活偶然有感而發(fā)出聲音，而這聲音的滲透力可想而知是多么強大:一個偷盜犯竟然獲得法國導演讓·考可多争剿、哲學家讓·保羅·薩特和畫家帕布羅·畢加索向總統(tǒng)求情赦免死刑已艰，最后連無期徒刑也被免了。
在某種生活狀態(tài)下蚕苇，人的內(nèi)心是會被某些現(xiàn)象所震撼的哩掺，而這種內(nèi)心震撼出的感悟，就是人的生命狀態(tài)涩笤，人的內(nèi)心生來是俱有共通性的嚼吞，證如三字經(jīng)上所說的:人之初，性本善蹬碧。人性本性相通舱禽，只是在后天的生活環(huán)境掩蓋下而藏匿了起來。當一個人從靈魂深處發(fā)出聲音恩沽，而發(fā)出這種聲音的時候就是從生活狀態(tài)進入到生命狀態(tài)誊稚，這種聲音有著共通性，這種共通性就會讓人與人心靈貼近，所以熱內(nèi)把自己的聲音傳遞出引出了共鳴里伯，這就是文學的的巨大力量城瞎！
樹才老師和高興老師的演講，道出了文學存在之根本疾瓮，雖說他們都是在講外國文學之名家名作脖镀，但文學是沒有國界的，它本身是人文的產(chǎn)物爷贫，是同類物種性情的共通產(chǎn)物认然，所以文學是面向世界的。
上午兩位老師的演講獲得了川職院和文學愛好者一潮潮熱烈的掌聲漫萄。
下午卷员，戴濰娜老師主講英國文學，她闡述了英國文學的發(fā)展腾务，同時提出了文學作者的“雌雄同體”毕骡，因為英文學正在從正統(tǒng)轉(zhuǎn)向異端，她用英國個性古怪的喬伊斯寫出讓教授五十年也研究不完的《尤利西斯》案例岩瘦，來說明人格的多重性未巫。
濰娜老師講學結(jié)束余時讓聽眾提問，坐我同排的小妹向她提出:怎樣才能讓她的孩子成為戴老師一樣的作家启昧？濰娜老師:其實叙凡，讓孩子養(yǎng)成多閱讀的好習慣，很有可能孩子閱讀到她認為第一本書很好看的書密末，這本書就會影響孩子的一生握爷，孩子就會熱愛上文學！
是的严里，文學不光是內(nèi)心爆發(fā)出的感情新啼，而且我們要把這種內(nèi)心真實有用的東西傳播和發(fā)展，以提高人類社會文化的素質(zhì)刹碾，閱讀是最能讓人從容淡定的事了燥撞。
在這個物欲橫流的社會，許多人內(nèi)心是浮躁的迷帜，靜不下心養(yǎng)成一種病態(tài)的生活物舒，閱讀能讓人靜下來，讓生活慢下來戏锹，我們不僅讓閱讀來打發(fā)時間冠胯，更重要是讓內(nèi)心充實，讀一本書景用，可以感悟出許多的道理涵叮，甚至在現(xiàn)實生活中遇到的糾結(jié)，可能在書中會得到答案伞插。不是有句古話說的:書中自有黃金屋割粮，書中自有顏如玉嗎?
文學不光要寫作上的發(fā)展，還要發(fā)展閱讀媚污，一本書舀瓢，它自有一個中心貫穿全文，讀懂了耗美，也就會啟發(fā)自己京髓，生活不光是自己想怎么過就怎過，我們要吸取生活的養(yǎng)料商架，來滋養(yǎng)自己的人生堰怨。
此次培訓，既讓我們了解了外國文學蛇摸，也讓作者和讀者耳目一新备图，收獲頗豐！
雖然高興老師把東歐文學的發(fā)展和每個時期最出名的作家作了詳細的介紹赶袄，但是我的感受正如中午餐桌上各位作家討論外國文學的那樣:外國文學最不好的地方是外國人的名字特么長特別難記揽涮，如果書中人物較多，那么你讀起來是非常較勁的饿肺。
高興老師是《世界文學》的主編蒋困，也是外國文學的翻譯者，同時又是前外交官的身份敬辣，他與外國人打交道的多雪标，所以很容易就會記住外國人的名字，但對于本土熱衷文學的讀者這是個閱讀難題购岗，這一點翻譯家是很難體會得到的汰聋。所以，給翻譯家一個小小的建議:在把外國作品翻譯成中文的時候喊积，能不能把作品中的人物名稱中國化烹困，便于作閱讀時理清作品中的人物和人物與人物之間的關系。
雖然乾吻，這是小部分讀者的心聲髓梅，但是一種文化要傳播，要感染和影響形成一股潮流绎签，那么它首先就要讓其沒有閱讀上的障礙枯饿。一部好的作品，它的內(nèi)容再精彩诡必，寓意再深遠奢方，但遇上閱讀上的障礙:對書中人物的識別混亂難辨搔扁，那么再精辟的內(nèi)容也無法勾起讀者讀下去的欲望，因為看書是件愉快的自發(fā)性的事蟋字，而不是自找一件傷腦筋的事來做稿蹲。
