在《論語》中铛只，我們總能發(fā)現(xiàn)君子……俺猿，小人……格仲。這樣的對比句，那么到底孔子眼中的君子和小人都有什么樣的特質(zhì)呢凯肋？君子和小人又有什么區(qū)別呢？下面我們就來走進(jìn)君子與小人的世界一探究竟侮东。

　　一圈盔、君子與小人氣質(zhì)之比

　　我們初識一個人悄雅，可能他的品質(zhì)、內(nèi)涵等全都看不出來宽闲，但卻能看出他（她）的氣質(zhì)握牧，同樣，孔子對君子和小人的氣質(zhì)也有描述娩梨。子曰：“君子泰而不驕沿腰，小人嬌而不泰”范ǎ”君子莊重颂龙，心境平和，氣定神閑纽什，沒有驕矜之感措嵌；小人傲慢、自大芦缰，帶有攻擊性企巢，充斥著驕矜的氣息。這是君子與小人外在氣質(zhì)的表現(xiàn)饺藤，而外在氣質(zhì)往往是人內(nèi)心的一種反應(yīng)包斑，孔子識人的能力作為典范流傳至今流礁，也許他就是憑著這些外在的氣質(zhì)涕俗，獲得對人的第一印象吧。而無論是古代還是今天神帅，第一印象都是非常重要的再姑。就像我們出席正式場合，一般都要先注重自己的外表和形象找御≡疲孔子除了對比外，還對君子的氣質(zhì)有更進(jìn)一步的描述“質(zhì)勝文則野霎桅，文勝質(zhì)則史栖疑，文質(zhì)彬彬，然后君子滔驶∮龈铮”孔子沒有像今天的小說一樣描述君子的眼睛、鼻子揭糕、嘴都長什么樣子萝快，而是給人們一個輪廓上的感覺。在簡單的言語中著角，我們不難看到一個氣度翩翩揪漩，莊重文雅的君子形象。君子一定是內(nèi)外兼修吏口，既注重自己的外在形象奄容，更注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)冰更，從內(nèi)而外的給人以優(yōu)雅的風(fēng)度感。而小人無論怎樣修飾自身的外表嫩海，也掩飾不住其內(nèi)心的匱乏和精神的枯萎冬殃。這就是孔子眼中君子小人的外部形象之比，雖不具體叁怪，但卻足以讓人意會审葬。

　　二、君子與小人律己之比

　　人的一生都會遇到四個人：自己奕谭、自己最愛的人、最愛自己的人以及和自己共度一生的人官册。也許后三者可以三合一难捌，但自己卻是每個人必須要認(rèn)識的人，所以在孔子的眼中根吁，君子和小人對自己的要求也就形成了巨大的反差。子曰：“君子求諸己介返，小人求諸人沃斤。”君子自立自強(qiáng)的形象已通過這短短的五個字躍然紙上衡瓶。除此之外，孔子還說過“躬自厚而薄則于人則遠(yuǎn)怨矣关面〕夏欤”此處雖沒提到君子與小人的對比，但也可以看出孔子對于自立澈驼，嚴(yán)于律己筛武，寬以待人的重視挎塌，自然在孔子的心中榴都，君子必不可失自立自強(qiáng)的特質(zhì)漠其，而小人則正好相反，什么事情都要求別人拴驮，自己不愿意動腦筋柴信，更不愿意出力氣，對人更是求全責(zé)備潜沦。時至今日再看此對比唆鸡，我覺得這不僅是君子钞楼、小人對待自己和他人的態(tài)度問題袄琳，更是能力問題。君子孜孜不倦宛琅，善學(xué)勤思逗旁，最終會培養(yǎng)出自己自立自強(qiáng)的能力；而小人不善學(xué)習(xí)红伦，懶散懈怠淀衣，投機(jī)取巧，甚至想通過一些不正當(dāng)?shù)氖侄螡M足自己的欲望蛮浑，最終只能導(dǎo)致其真的有一天想要靠自己，也沒有那個能力了艺沼，這也是要做到君子求諸己的先決條件蕴掏。自立自強(qiáng)的心態(tài)和自立自強(qiáng)的能力，缺一不可剩拢。

　　三饶唤、君子與小人原則之比

　　在生活中，我們經(jīng)常說某人有原則办素，不會輕易違背自己的原則祸穷。其實在孔子那里，已經(jīng)有了君子小人的原則性之比需曾∑碓叮“君子之德風(fēng)车份，小人之德草，草尚之風(fēng)必偃出爹《谐”看來我們今天說的墻頭草兩邊倒，也就是孔子眼中的小人梢为。君子之德不僅不會輕易消退，而且還會影響周圍的人殊轴，尤其是沒有原則性的小人袒炉。當(dāng)然，這種原則性我們要用發(fā)展的眼光看待孽文，不是所有的堅持都是正確的夺艰，我相信孔子所說的君子的堅持是正義的堅持、善的堅持减牺，我們也應(yīng)動態(tài)的看待這種堅持存谎，堅持每個時代對的東西，不能固守過時的稚失、不符合歷史潮流的東西不放恰聘。君子的原則性在孔子心中不只是停留在堅守上，更體現(xiàn)在和諧上凿宾。子曰：“君子和而不同，小人同而不和菌湃”槁裕”君子雖然有不同的觀點绪杏，卻可以達(dá)到和諧相處纽绍，共同發(fā)展；而小人即使有相同的立場拌夏，也會為自己的利益，不能相互融合盹愚、交流。如果我們每個人都堅持自己的原則毅舆，不退讓愈腾，那么即使是君子之間也會因為堅持原則而變得不和諧，甚至彼此傷害悦即，孔子看到了這點橱乱，所以他要求君子要在堅守正確原則的同時懂得尊重他人，在分歧中達(dá)到合作冗美，在區(qū)別中達(dá)到和諧析二，我不禁感嘆：孔子，智慧也属韧！在今天的社會中蛤吓，每個人的價值觀会傲、人生觀、世界觀淌山、愛情觀都不盡相同，所以我們更需要孔子和而不同的智慧作為指引德绿，使我們能和諧相處移稳，友愛相待，達(dá)到共贏袱蚓。

　　四、君子與小人追求之比

　　一生中喇潘，每個人都有自己的追求颖低，有的追名逐利弧烤，有的追求公益事業(yè)，有的追求忠孝之義莺戒，等等急波。對君子的追求，我認(rèn)為孔子的要求是對“義”的追求名段。孔子曾說“君子固窮伸辟，小人窮斯濫矣馍刮。”直接道出君子不怕窮困潦倒静稻，小人則不擇手段的擺脫窮困之境姊扔。就如孔子所說“富與貴梅誓，是人之所欲也；不以其道得之嵌言，不處也摧茴。貧與賤埂陆，是人之所惡也；不以其道得之购裙，不去也躏率∶窆模”所以孔子要求君子對財富的追求一定要取之有道，決不能違反社會“道義”夯到∫鳎孔子曾贊賞顏回：“一簞食一瓢飲克滴，居陋室劝赔，人不堪其憂，會也不改其志着帽∪院玻”這一贊賞也就是對君子堅守“道義”，不為名利的肯定越平。君子和小人，在利益面前的差別是巨大的晦溪，這也就是為什么孔子一再強(qiáng)調(diào)其追求之不同的原因挣跋。君子也是有血有肉的人，也需要物質(zhì)的滿足避咆，但君子在利益面前，首先要用“道義”去衡量得到它的途徑路媚×准可見院领，君子與小人不是追求的東西不同，而是追求的方式不同比然，就如我們今天所說的君子愛財强法，取之有道饮怯，要用合法蓖墅、合禮论矾、合乎“道義”的方式取得所要的東西贪壳，這才是君子所為蚜退。

　　五、君子與小人境界之比

　　我認(rèn)為境界即由一個人看待世界杰扫、對待事物的方式方法所表現(xiàn)出來的追求队寇。所以在孔子看來佳遣，君子與小人的境界是天壤之別零渐。在《里仁》篇中，孔子說：“君子喻于義惠豺，小人喻于利洁墙〗洳疲”簡單的十個字热监，卻讓君子與小人的境界毫無保留的暴露出來。君子追求的是“義”饮寞，我認(rèn)為即是對“禮”的遵守孝扛，也是對天道（仁）的遵守∮谋溃“君子上達(dá)苦始，小人下達(dá)』派辏”這也能明確的表現(xiàn)出我們中國的天人合一思想陌选。儒家提倡的“仁”，在某種意義上就是道家所講的“天道”太示，道家的天道思想是形而上的思維方式柠贤，儒家的“仁”則是降落到我們?nèi)粘Ｉ钪小⑸罘绞缴系乃枷肜噻汀＞拥淖非笫菍μ斓赖暮霌P(yáng)臼勉，是時刻符合“仁”的要求，無時無刻不希望達(dá)到天人合一畸写，順乎天道的境界。就像日月更替千所，四時轉(zhuǎn)換一樣，君子的境界也從未改變過。我們不能要求所有的人都追求一樣的東西火俄，但我們可以從自己做起，追求有益的目標(biāo)，這有益不僅僅是對我們自身有益芽卿，還要有益于社會，有益于更多的人。如果這樣還是很難呜舒，那我們起碼要對損人的事說不唤殴，做一個不損害社會的人乡范。始終保有一顆向“仁”的心闰蚕。

　　以上說了這么多君子涩哟、小人自比，我們不禁心里會想器仗，今天的社會有君子嗎？又有小人嗎轨香？隨著社會的發(fā)展根蟹，我們的道德認(rèn)知、風(fēng)俗禮節(jié)都有或多或少的變化吼畏，所以我們也應(yīng)用發(fā)展的眼光看待君子與小人。我想今天的君子即是道德高尚，心系他人秒旋，做事合規(guī)的人细卧；小人則是只看利益，其他不管的人止邮。今天也許我們找不到完全的君子良哲，也看不見完全的小人滑沧，但只要我們每個人都走在君子的道路上棚潦，向著君子的方向不斷努力，用君子的品德不斷審視自我，我相信我們的社會就會變得更美好。