在我們的生活與工作中畦浓，很多方面都有來自于“自我的阻礙”。也是一切“糾結(jié)”检疫、“管不住自己”等現(xiàn)象的原因讶请。只有“當(dāng)下頓悟，狂心頓歇” 才能破除阻礙屎媳，正精進(jìn)夺溢。
那么，如何才能做到呢烛谊？
簡(jiǎn)言之风响，要經(jīng)過一個(gè)身、心丹禀、靈的全面體驗(yàn)與感悟過程状勤。最終身、心双泪、靈達(dá)成一致持搜，即是“頓悟”。下面就以我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟來分析一下焙矛。
首先要說明一下：我所說的“當(dāng)下頓悟”并不是“大徹大悟”朵诫，而是對(duì)于“某些方面問題的頓悟”。只有頓悟了薄扁，對(duì)于“某些問題”的“狂心”才能同時(shí)停止剪返。只有狂心停止了废累，才會(huì)不再自我矛盾，糾結(jié)與造作脱盲，不再成為一個(gè)障礙邑滨。
什么是“狂心”
狂心并非說一個(gè)人“狂妄自大，我行我素”钱反。而是說由于一些現(xiàn)世與累世的種種不良習(xí)氣掖看，以及欲望的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，使人過分執(zhí)著于某些或人面哥、或事哎壳、或物∩形溃或執(zhí)著于某些看法归榕、想法，語言吱涉，行為等表現(xiàn)刹泄。狂心可以使我們的身心（頭腦與感官等）感到某種程度的開心愉悅怎爵，但不會(huì)使我們“內(nèi)在的靈性”開心特石。所以最終也是不開心的。也可以說那些開心是“不究竟的開心”鳖链。
當(dāng)我們做一些內(nèi)在靈性喜歡的事情的時(shí)候姆蘸，我們才是真正開心的。要細(xì)細(xì)感受才能發(fā)現(xiàn)芙委。比如很多時(shí)候逞敷，你得到了某人，你得到了金錢题山，你得到了某些東西兰粉。但你不是真正開心故痊。
狂心的危害
狂心就像一匹野馬顶瞳，隨著它的習(xí)性到處亂跑。產(chǎn)生妄想愕秫，產(chǎn)生執(zhí)著慨菱，產(chǎn)生不安與躁動(dòng)。去造作各種的“業(yè)”戴甩。造成精氣神的損耗符喝，造成能量的損耗，造成時(shí)間的損耗甜孤，也造成福報(bào)的損耗协饲，以及各種現(xiàn)實(shí)資源的損耗畏腕。
困擾人們的種種問題
顯然本文提到的問題不是小問題，有很多問題是困擾我們多年的問題茉稠。比如：健康問題描馅，情感問題，事業(yè)問題而线，人際關(guān)系問題铭污，兩性問題，對(duì)于某些事物的“心態(tài)”等問題膀篮。
諸如上述這些問題嘹狞，是不能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到頓悟的，而需要很長(zhǎng)時(shí)間誓竿，幾個(gè)月磅网，幾年，甚至是十幾年烤黍，幾十年……
頓悟就是身心靈瞬間達(dá)成一致
頓悟是對(duì)于身心靈來說的知市，尤其是對(duì)于頭腦來說的。頓悟就是“瞬間身心靈達(dá)成一致”的狀態(tài)與感覺速蕊。就好比：身嫂丙、心、靈是三個(gè)人规哲。這三個(gè)人一直爭(zhēng)論某個(gè)問題沒有結(jié)果……忽然當(dāng)下三個(gè)人達(dá)成一致了跟啤。
達(dá)到一致做什么呢？共同抗擊敵人：妄想唉锌、欲望隅肥、習(xí)氣等負(fù)面業(yè)力。
在沒有達(dá)到一致之前袄简，身心都是被習(xí)氣與業(yè)業(yè)牽著跑腥放，身心由習(xí)氣與業(yè)力任由擺布。一個(gè)普通人內(nèi)在的靈性的力量是不夠強(qiáng)大的绿语。
當(dāng)身秃症、心、靈同時(shí)都開心時(shí)吕粹，才是真正的開心种柑。
狂心停止，成就定力匹耕、專注力
當(dāng)狂心不再生起聚请，當(dāng)狂心可以被身心靈一同控制與降伏。此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生“定力”稳其。（不是指禪定力驶赏，就是指一般而言的定力）有了定力炸卑，就不再被習(xí)氣與欲望等負(fù)面業(yè)力牽引。就可以把身心靈的力量集中起來做真正想做的事情煤傍。不然人就是心力分散的矾兜。是沒有專注力的。
定能生慧
當(dāng)“狂心頓歇”患久，當(dāng)身心都停止下來椅寺。此刻我們便有了定力。我們?cè)谏钪卸级喽嗌偕俣冀?jīng)歷過身心停止下來的時(shí)刻蒋失，都有體驗(yàn)過或多或少的定力返帕。哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕是一瞬間篙挽。只是可能沒有意識(shí)到荆萤，沒有察覺到而已。當(dāng)停止來下铣卡，所有力量與能量回收链韭，就會(huì)生出智慧。
通過運(yùn)動(dòng)煮落，放松敞峭，高效充分的睡眠是一個(gè)好方法。另外蝉仇，很多人有使用“一些外物”獲得放松與安定的效果旋讹。比如：吸煙可以使人放松、安定轿衔。就是所謂的“提神”沉迹。或是使用一些酒精害驹，獲得身心的安定鞭呕。但后兩者不是究竟的方法。煙酒不利于身心健康宛官，于人與己都是弊大于利葫松。
過用頭腦加重狂心與業(yè)力
古人說過 “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也摘刑〗Γ” 確實(shí)刻坊，很多時(shí)候枷恕，很多問題，腦袋空轉(zhuǎn)谭胚，轉(zhuǎn)到發(fā)熱也得不到答案徐块。因?yàn)槟悻F(xiàn)有的知識(shí)存儲(chǔ)和記憶內(nèi)容都無法解答那個(gè)高出的問題未玻。還不如去學(xué)習(xí)，獲得新知識(shí)胡控。
另外也可以說 “吾嘗終日而思矣扳剿，不如須臾之所歇也≈缂ぃ”有些時(shí)候我們終日思考也沒有答案庇绽。但當(dāng)我們停止下來不再思考。睡上一覺橙困，答案就出來了瞧掺。歇，就是回收分散在六根的注意力與能量凡傅，身心合一辟狈。合一與專注集中能量才能更易解決某一問題。
怎樣才能“有所頓悟”
正如《心經(jīng)》所講的夏跷，去體驗(yàn)吧哼转，盡量地去體驗(yàn)吧，充分地體驗(yàn)吧……然后超越它槽华。
下面分享一段師父與徒弟的對(duì)話：
師：你有什么煩惱壹蔓，你就向這種煩惱挑戰(zhàn)。貪習(xí)斷在“貪”中;嗔習(xí)斷在“嗔”中;癡習(xí)也斷在“癡”中猫态。為什么密宗里面有些修法讓我們漢傳佛教無法接受庶溶，實(shí)際上這正是他們超越漢傳佛教的一個(gè)地方。他們做法是懂鸵，你有哪方面的習(xí)氣偏螺，你就去找哪方面的境界，直接面對(duì)它匆光。而漢傳佛教是套像，你有哪方面的問題，你就躲避哪方面的境界……你躲得了今天终息，能躲得了明天嗎?
問：挑戰(zhàn)完了以后夺巩，是否它就徹底熄滅了?
師：絕對(duì)熄滅。你七分的挑戰(zhàn)周崭，它就熄滅七分;你八分的挑戰(zhàn)柳譬，它就熄滅八分。
感：
發(fā)現(xiàn)這些年來就是在習(xí)氣的境界中順著習(xí)氣续镇，就像“大禹治水”不是一味的堵美澳，而是疏通。
體驗(yàn)、體悟制跟，然后超越舅桩。其中重要的是“心態(tài)”和“機(jī)緣”。
1雨膨、以什么樣的心態(tài)擂涛？答：以修行心態(tài)，保持清明的心聊记，而不要沉迷與陷入境界撒妈。
2、要有什么樣的機(jī)緣排监？答：善緣（人緣踩身、地緣、法緣社露，境緣……各種善的觸緣）挟阻。
以上是個(gè)人知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)峭弟，感悟的綜合總結(jié)附鸽。
超越知識(shí)的“知識(shí)”
沒有經(jīng)歷與體驗(yàn)過，是沒有感悟的瞒瘸。這是一種超越語言坷备、文字，超越知識(shí)的知識(shí)情臭。是需要去感知與實(shí)證的知識(shí)省撑。
打個(gè)方言，比如：形容按摩很舒服俯在，但是你地法形容是怎樣的一種舒服竟秫。因?yàn)槊總€(gè)人的舒服的感覺是不一樣的。同樣的力度跷乐，同樣的手肥败，按摩在不同人的身上他的感覺也不是同的。因?yàn)槊總€(gè)人的身體軟硬不同愕提，能“受力”的程度也不同馒稍。
為什么還要用語言和文字來表達(dá)呢？
因?yàn)殡m然信息不能轉(zhuǎn)為體驗(yàn)浅侨，但是可以激發(fā)產(chǎn)生共鳴纽谒。你看到一個(gè)人按摩很舒服的樣子，你也會(huì)感覺自己有些許舒服如输。又如：你看到別人很痛苦鼓黔，或讀到很悲傷的文字央勒，你也能感受到些許的痛苦與悲傷一樣。由于人與人本是一體请祖，宇宙也是一體。人與人彼此間都是有某種無形的聯(lián)系的脖祈。
回到主題與總結(jié)：我們?cè)陬D悟明了之后肆捕，在破除了“某些”無明、妄想盖高、執(zhí)著之后慎陵，就要開始學(xué)著練習(xí)掌握“定”的能力——定力，以及專注力喻奥。管理自己的能量席纽。
今天暫且寫到這里。寫文不求完美撞蚕，隨心而為~ 獲得更多身心靈知識(shí)與相關(guān)內(nèi)容润梯，歡迎關(guān)注在下~
作者：趙散閑——修身、修心甥厦、修行……提升身心靈的智慧與正能量纺铭。歡迎關(guān)注！
