殘疾人的性問題
人，常常會產(chǎn)生某種優(yōu)越感谎仲。優(yōu)越感來自于比較，生理或心理刨仑、物質(zhì)水準或精神生活郑诺，學校教育的常規(guī)話語德智體美的任一方面較為出色夹姥，都可以產(chǎn)生自得自滿之情，也就是優(yōu)越感辙诞。比較而出色辙售，競爭而優(yōu)勝，如此產(chǎn)生的優(yōu)越感飞涂，其來有自旦部，情有可原。雖然這里還可以講究较店，比如得自于遺傳還是后天士八，是靠祖上余蔭還是憑個人努力，兩者之間也就有重大差別泽西，對前者曹铃，人們至多只是羨慕，而對后者則往往還要加上贊譽和欣賞捧杉。
當事人自己陕见，如果其出眾之處是由于個體努力和勤奮，拼搏和拼命味抖，其自豪固然應(yīng)該评甜，即使自滿驕人有點過度，人們一般還看得過去仔涩。僅僅得自于遺傳或家族家庭的現(xiàn)成所有忍坷，如得到一大筆遺產(chǎn)或生就一副好身材、好臉蛋熔脂，若也得意洋洋佩研，那就近乎有點無聊了。因為這只是幸運霞揉，摸了好彩撞上大運而已旬薯。可我們許多人卻就有這樣的毛病适秩，我們作為具有正常體魄的人绊序，常在不經(jīng)意間產(chǎn)生的對于殘疾人的優(yōu)越感，就是一項秽荞。
可能我們正常人的數(shù)字太大骤公，因而許多人并不感到自己有這樣的優(yōu)越感。現(xiàn)代文明人都明白扬跋，殘疾人與我們的差別乃是由于殘疾人的不幸阶捆，而不是我們自己有什么過人之處，不該有任何優(yōu)越感。因此趁猴，說有優(yōu)越感刊咳，許多人不會承認±芩荆可娱挨，難道真地一點都沒有嗎？比如捕犬，性生活跷坝？
這里，如果我們將體魄完好的殘疾人如聾啞盲者除外碉碉，那么柴钻，對其他肢體不完善的殘疾人，我們對他們垢粮，難道就沒有一點優(yōu)越感贴届？換言之，對他們蜡吧，我們難道沒有一點性歧視毫蚓？當想到這一問題時，我們難道沒有在內(nèi)心深處隱隱約約地懷疑：他們行么昔善？我們腦中不曾有過一絲閃念：他們將怎樣做愛呢元潘？而這又將是怎樣一副滑稽的圖景呢？當然君仆，我們是文明人翩概，這些想法決不會公然出口，可我們?nèi)绱松畈赜谛牡拇蠖确翟郏徽f明我們穩(wěn)操勝券的自信钥庇，進一步加強和凝固了我們的優(yōu)越感】。可我們真地具有這種優(yōu)越感嗎评姨？我們真地在性活動方面有資格居高臨下地同情，實質(zhì)乃是歧視殘疾人兄弟嗎楞艾？
我有一位殘疾人朋友参咙，他和一位不殘疾的女性生活在一起龄广。恪于中國人的傳統(tǒng)硫眯，也更由于文明教養(yǎng)，我從未和他談起過這方面問題择同。雖然他口無遮擋两入，我卻絕不接口，盡管從他結(jié)合之初敲才，我腦中就不止一次亂糟糟地想過：他將怎樣進行他的“性”福生活呢裹纳？最近择葡，在與他通電話時，想不到無意中扯到了這方面剃氧，我正想轉(zhuǎn)換話題敏储，想不到他主動告我：“我是絕沒有什么性障礙的纲菌！”哈哈大笑后又接著說：“你不要不好意思彻舰，我在這方面絕不會比你們差，我正‘性’猶未足呢鸿摇！”
這對于我是一個全新的經(jīng)驗滥酥。從我們的相知和交情更舞，從他們夫妻的恩愛綿綿，從他妻子平和安靜的態(tài)度等等坎吻，我相信他講的完全是真話缆蝉。我這位朋友大概在性生活上是絕無缺憾的，無須養(yǎng)腎固精丸瘦真，也無須偉哥的刊头。自我反省，我平素的堿口不言近乎是對他的侮辱了吗氏，表面的禮貌其實是一廂情愿的自以為是芽偏，腦中雜亂的想法全是不必要的過慮，我需要重新調(diào)整弦讽，對這位朋友更全面地加以尊重污尉，對殘疾與性的關(guān)系更要予以徹底地檢討。
怎能蘧然斷定往产，殘疾人在性生活上就一定不如非殘疾人呢被碗？這一挾帶著社會定勢的成見，根源于社會傳統(tǒng)的遺風陋俗仿村，是因我們對性锐朴、對愛的心理上精神上的殘疾所致。
殘疾人在身體上固然存在著缺陷蔼囊，在從事某種需蠻力的活計上面臨著阻礙和限制焚志，可在性生活上卻不一定存在著阻礙和限制，除非你將做愛完全做成一件用蠻力解決的事情畏鼓。他們身體上的某一方面的殘障酱酬，阻礙著他們用力的方向和角度，可這未必不能由其他動作來替代和補償云矫。殘障自然是一種限制膳沽，但這僅僅是從某一方面而言，對于做愛來說，限制可能正是超越的起點挑社，勇猛果絕地跨越限制陨界，將人的能力擴大至極端，更能將愛做得聲色萬千痛阻。越過限制菌瘪，那里風光無限，而這恰恰是常人止步之處阱当，反成了常人的局限麻车。對殘疾人的能力千萬不可低估，他們在殘疾人奧林匹克運動會上將各種戶外運動已做得轟轟烈烈斗这，這類常規(guī)室內(nèi)活動還在話下嗎动猬？
更重要的是，愛不僅僅是體力的干活表箭，愛是男女之間身體和精神的全方位的交流和擁抱赁咙。愛不在一時一刻、朝朝暮暮免钻，愛又豈只是身體的接觸和穿插彼水。只要有愛，不能進行正常的體位极舔，那就創(chuàng)造新的體位凤覆，不能做一般的愛，那就做特殊的為自己所能夠把握的愛拆魏。愛人之間是無所謂禁忌的盯桦，殘疾人更有現(xiàn)實的理由作出摸索和試探，盡可以展開想像渤刃、打破常人頭腦中的禁區(qū)拥峦，自由自在盡情邁入風光之地。他們具有常人所沒有的內(nèi)驅(qū)力卖子，也就能發(fā)展出常人所難得一現(xiàn)的創(chuàng)造力略号，獲得全新的經(jīng)驗和欣喜。他們的試足洋闽，往往也就是常人的導(dǎo)引玄柠，他們的嘗試，以后也可能就是千萬人往矣的大道通途诫舅。
殘疾是肉體的羽利，物質(zhì)的，終脫不了拘禁骚勘；愛是靈性的铐伴，情感的，其本性無邊無際俏讹。愛需要借助于肉身当宴，柏拉圖的精神之愛只是少數(shù)人的境界，經(jīng)由肉身泽疆，愛才能落到實處户矢，使人靈肉一致。但肉身可以動用的器官廖廖殉疼，其動作技巧表演夸張到極致梯浪，也不會高于體操。肉身終有限瓢娜，也就多少總是殘缺的挂洛，死死的將愛落實在肉身，終是凡夫俗子眠砾。落實于肉體虏劲，又不限于肉體，將精神超越肉體褒颈，自有風情萬種柒巫，達致愛的極樂世界」韧瑁“性愛從繁殖的束縛中解放出來堡掏，殘疾人有什么性障礙可言？完全可能刨疼，在四面威逼之下泉唁，一顆孤苦的心更能聽出性愛的箴音，于是奇思如涌揩慕、妙想紛呈把事情做得更加精彩”（史鐵生“病隙碎筆”）游两。
如此說來，肉體的殘缺怎會是大事漩绵，肉身的逼仄反會促使人更具象地認清肉身拘限的困境贱案，更主動地挑戰(zhàn)和超越，徑直奔向那愛的真諦所在止吐。在愛的陽光照撫下宝踪，一切肉身復(fù)歸于平等。
老步補記：
此文寫于大約十年前碍扔，是讀了史鐵生散文和一長篇小說之后有感而寫瘩燥。此時正擔任雜志記者，自認有義務(wù)為糾正社會對殘疾人性偏見貢獻點意見不同。文章是否刊載厉膀，現(xiàn)在已不復(fù)記憶溶耘。
2014/1/20
