太一生水啄清。水反輔太一，是以成天俺孙。天反輔太一辣卒，是以成地掷贾。天地復(fù)相輔也，是以成神明荣茫。神明復(fù)相輔也想帅，是以成陰陽。陰陽復(fù)相輔也啡莉，是以成四時港准。四時復(fù)相輔也，是以成冷熱票罐。冷熱復(fù)相輔也叉趣，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也该押，成歲而止疗杉。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也蚕礼。冷熱者四時之所生也烟具。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也奠蹬。神明者天地之所生也朝聋。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水囤躁，行于四時冀痕。周而又始，以己為萬物母狸演；一缺一盈言蛇，以己為萬物經(jīng)。此天之所不能殺宵距，地之所不能埋腊尚，陰陽之所不能成。此謂之道化也满哪。
天道貴弱婿斥，削成者以益生者；伐于強哨鸭，責于堅民宿，以輔柔弱。
下像鸡，土也勘高，而謂之地。上，氣也华望，而謂之天。道亦其字也仅乓，青昏其名赖舟。以道從事者，必托其名夸楣，故事成而身長宾抓；圣人之從事也，亦托其名豫喧，故功成而身不傷石洗。天地名字并立，故過其方紧显，不思相當讲衫。天不足于西北，其下高以強孵班；地不足于東南涉兽，其上卑以柔。不足于上者篙程，有余于下枷畏，不足于下者，有余于上虱饿。
