? ? ? ?在《中庸》上矾利，孔老夫子稱贊舜王時(shí)說了一句這樣的話姑裂，他說：“大德必得其位，必得其祿男旗，必得其名舶斧，必得其壽〔旎剩”像大舜這樣真正有德行的人茴厉，一定會(huì)得到一個(gè)很好的位置，得到很好的俸祿什荣，得到很好的名聲矾缓，還會(huì)健康長(zhǎng)壽。
? ? ? ?大舜是一個(gè)真正有德行的人稻爬，他的德行就表現(xiàn)在他對(duì)父母的孝上而账。他被列為“二十四孝”之首。為什么呢因篇？因?yàn)樗暮竽概⒎⒏赣H還有一個(gè)弟弟三番五次地要置他于死地，但是大舜并沒有因此就生出了對(duì)立竞滓、生起怨恨咐吼，要報(bào)復(fù)、打擊他們商佑。他當(dāng)了天子的時(shí)候锯茄，還因?yàn)樽约翰荒軌虻酶改傅臍g心，跑到原野上號(hào)泣茶没。因?yàn)樗X得自己做得不夠好肌幽，父母才不能夠理解他。就是這樣的德行抓半，一直是反省自己喂急，沒有抱怨、對(duì)立的心笛求，終于感化了他的父母廊移，也感化了天下的百姓糕簿，最后堯帝把位子讓給他。
? ? ? ?我們讀了這樣的故事狡孔，不要認(rèn)為只有古代的圣賢人才做得出來懂诗，我們就離他很遠(yuǎn)了。孟子說：“人皆可以為堯舜苗膝⊙旰悖”荀子也說：“涂之人可以為禹∪杞遥”就是說离唐，你在路上所遇到的每一個(gè)人，都可以成為像禹那樣的圣賢人界阁。我們自己更不能夠自暴自棄侯繁，我們和他們都同樣是人，為什么舜能夠感化要置自己于死地的父母泡躯，而我們連親愛我們贮竟、關(guān)心我們、愛護(hù)我們的人都不能感化较剃？原因何在呢咕别？原因就是我們做得不夠好，不能夠感動(dòng)身邊的人写穴。古人說惰拱，你連身邊的人都不能感動(dòng)，而想去感動(dòng)遠(yuǎn)方的人啊送，那是從來沒有過的事情偿短。
? ? ? ?在《昌言》上有這樣一句話：“故事親而不為親所知，是孝未至者也馋没。事君而不為君所知昔逗，是忠未至者也。與人交而不為人所知篷朵，是信義未至者也勾怒。”其中意思說得很明確声旺，你侍奉父母但是父母不能夠理解你笔链，是你的孝心盡得不夠極致。你連父母都感化不了腮猖，請(qǐng)問你能感化得了誰鉴扫？
? ? ? ?中國(guó)人為什么講“孝”這么重要呢？就是想通過孝心把一個(gè)人的“我執(zhí)”破掉缚够。一個(gè)人他總是喜歡以自我為中心幔妨，希望事事要聽“我”的鹦赎，但是你通過孝敬父母谍椅，順父母的意误堡，你自己這個(gè)“我”就越來越淡化了。當(dāng)這個(gè)“我”越來越淡化的時(shí)候雏吭，你才能夠觀察到對(duì)方真正的需要锁施。所以，你一定要相信這一句話：“事親而不為親所知”杖们，一定是你的孝心盡得不夠悉抵；“事君而不為君所知”，你事奉領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)不理解摘完，也一定是你的忠心沒有達(dá)到極致姥饰。為什么侍君沒有忠心呢？就是因?yàn)樵诩依餂]有培養(yǎng)起對(duì)父母的孝孝治。在家里父母說你兩句列粪，你就不高興、不樂意谈飒，心里有怨言岂座。當(dāng)你走上工作崗位的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)說你杭措，你會(huì)高興嗎费什？你心里自然會(huì)有怨言∈炙兀“與人交而不為人所知鸳址，是信義未至者也”，你與朋友相交往卻不為朋友所了解泉懦，是我們的信義沒有達(dá)到極致的緣故稿黍。所以，事君不忠祠斧，待朋友沒有信義闻察，對(duì)老師不恭敬，歸根結(jié)底還是因?yàn)閷?duì)父母不恭敬所導(dǎo)致的琢锋，這是根源辕漂。因此，中國(guó)古人說“孝”是“德之本”吴超，“教之所由生也”钉嘹。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （摘自《群書治要十講》）
