阿城肠鲫，原名鐘阿城，當(dāng)代著名作家或粮，著有《棋王》等小說导饲，并在編劇、電影等多個(gè)文藝領(lǐng)域均有建樹氯材。
莫言說他是個(gè)“想得明白也活得明白的人”渣锦。
陳丹青說他是“天下第一聊天高手”。
王朔說他是北京這地方這幾十年養(yǎng)成的人精氢哮。
止庵說他算是第一個(gè)讓自己感到中文之美的作家泡挺。
唐諾稱他為我們這個(gè)世代的“稀有財(cái)”。
朱天文說他命浴，“驚濤拍案娄猫，他達(dá)到的高度至今還高懸在那里贱除。他從生命現(xiàn)場(chǎng)得來的第一手經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)特到仿佛禪師棒喝人的觀察角度媳溺，任何時(shí)候?qū)ξ襾碚f都是啟發(fā)的月幌，非常之刺激腦啡⌒危”
這個(gè)文化奇人對(duì)文化有自己的獨(dú)到見解扯躺。他認(rèn)為，文化是用規(guī)范文明的方式來維系人與人蝎困、集團(tuán)與集團(tuán)的關(guān)系录语，在人類社會(huì)中發(fā)揮著維持穩(wěn)定、保證人們安身立命的作用禾乘。這個(gè)觀點(diǎn)與威爾遜在《創(chuàng)造的起源》中的觀點(diǎn)類似澎埠。
文化用以來對(duì)抗人的動(dòng)物性∈寂海“文”字的本意就是花紋蒲稳，引申為人類按照一定規(guī)則制定的制度和契約；經(jīng)過“化”的方式伍派，使人類的行為細(xì)節(jié)江耀，包括思想細(xì)節(jié)，都逐漸符合“文”的要求诉植。文化與文明有所不同祥国。文明是人類發(fā)展的水平，主要包括所積累的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)等晾腔，有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系宫，具有程度高低之分，是一元性的建车；文化則因?yàn)椴煌巳骸⒉煌h(huán)境椒惨，而擁有不同的風(fēng)格和特征缤至，無高下之分。
具體到中國文化康谆，儒家中的禮和孝是它顯著的兩個(gè)特征领斥。禮用來維護(hù)社會(huì)秩序，而孝則解決了養(yǎng)老問題沃暗。儒家思想負(fù)責(zé)著中國的文化秩序月洛，世俗精神則負(fù)責(zé)中國人的生活質(zhì)量。后者的精髓是用現(xiàn)實(shí)的方法孽锥，來解決現(xiàn)實(shí)的問題嚼黔。
為更好在這種文化中自如生活细层，阿城建議必須要維護(hù)自己的世俗生活順應(yīng)文化秩序的內(nèi)在規(guī)律空間、順應(yīng)文化秩序的內(nèi)在規(guī)律和建立開闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)唬涧，提升對(duì)文化的鑒別力疫赎。
