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今天周日建钥，繼續(xù)禪寫藤韵。今天想聊一聊的是，關于學習的境界熊经。我總結了一下泽艘，學習的境界分為：

第一層次：認識

第二層次：模仿

第三層次：熟練

第四層次：內(nèi)化

第五層次：外顯

第一層次欲险，認識。就是知道這回事匹涮。你看了一本書天试，介紹了一些經(jīng)驗，你知道了這回事焕盟，對這方面有了些認識秋秤。但是沒有去行動過，實踐過脚翘。這就是第一層次灼卢。例如我們學習時間管理，但是我們從來都不去實踐来农，那么我們充其量只是“知道”有這樣的知識存在而已鞋真。

第二層次，模仿沃于。所有的學習涩咖，都是從模仿開始的。例如我們學習走路繁莹，學習騎自行車檩互，學習游泳，都是從模仿開始咨演。這也是學習的必經(jīng)之路闸昨。但是，如果單純停留這模仿這個層次薄风，會出現(xiàn)東施效顰的笑話饵较。在《莊子·天運》里面講到：

西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中遭赂，村中的一個長得丑的東施看見了循诉，覺得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中撇他。村中的富人見了她茄猫，牢牢地關著大門不出去；窮人見了東施逆粹，帶著妻兒躲開她跑開募疮。東施知道皺著眉頭會很美，卻不知道皺眉頭為什么會美僻弹。

模仿是學習第一步阿浓，但是我們不能模仿表面的動作，而要通過模仿蹋绽，去領悟背后的原理芭毙。

第三層次：熟練筋蓖。我們都知道“刻意練習”、“1萬小時理論”退敦≌晨В刻意練習和1萬小時理論，其實兩者不是對立矛盾的侈百，而需要融合一起來用瓮下。既要刻意練習，又需要堅持到足夠的頻次钝域，足夠的時間讽坏。才能達到熟練的程度。我們這里也講兩個故事為例例证。一個是《莊子.知北游》中的“錘鉤者“的故事：

楚國的大司馬見屬下的制鉤工匠雖然年已八十路呜，但技藝仍然精湛，便詢問其中的原因：“你這是有技巧呢织咧，還是有道胀葱？” 老人回答說：“我遵守道的法則呀。我二十多歲的時候笙蒙，就喜歡鍛打腰帶鉤抵屿，對于別的什么，都不關心;不是腰帶鉤捅位，我從不仔細去看晌该。這樣，我就有了足夠多的時間和精力绿渣，去熟練掌握想要掌握的東西。一旦達到這種境界燕耿，萬物都會為我所用!”

這個故事里面中符，制鉤工匠達到如此精湛的技藝，其實完全是憑借他的專注如一誉帅、心無旁騖地訓練自己這個技術淀散，再加上從20多歲來說，一直到80歲蚜锨，持續(xù)都是是這個愛好档插，從時間上講，遠遠超過1萬小時的時間了亚再。刻意練習里面強調(diào)3F法則：專注郭膛、反饋、修正氛悬。這個工匠则剃，他一直很專注耘柱，因為持續(xù)的刻意提升自己，自然也會不斷地自我反饋棍现、從客戶那里得到反饋调煎，也會不斷修正提升自己的水平。因此己肮，他是完全符合“刻意練習+1萬小時理論”兩個法則的士袄。這里還可以再說一下大家熟悉的宋代歐陽修寫的賣油翁的故事：

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美谎僻，他也就憑著這種本領而自夸娄柳。

曾經(jīng)有一次，他在家里射箭的場地射箭戈稿，有個賣油的老翁放下?lián)游魍粒驹谀抢镄敝劬粗芫枚紱]有離開鞍盗。

賣油的老頭看他射十箭中了八九成需了，但只是微微點點頭。

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎般甲？我的箭法不是很高明嗎肋乍？”

賣油的老翁說：”沒有別的奧妙，不過是手法熟練罷了敷存∧乖欤”

陳堯咨聽后氣憤地說：”你怎么敢輕視我射箭的本領！”

老翁說：”憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理锚烦∶倜觯”

于是拿出一個葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上涮俄，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里蛉拙，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的奧妙彻亲，只不過是手熟練罷了孕锄。”

陳堯咨笑著將他送走了苞尝。

陳堯咨覺得自己的百步穿楊的技術了得畸肆，非常自傲。但是在賣油翁的眼里看來宙址，只不過是“熟練”而已轴脐。射箭的技術，也是不斷地刻意訓練，堅持到一定頻次豁辉，一定的時間令野，就自然變得非常精湛了，這個和賣油翁倒油的技術徽级，沒有本質(zhì)的區(qū)別气破。

因此，說白了餐抢，要達到這個層次现使，一定得經(jīng)過“刻意練習”加“1萬小時”結合的訓練。當然旷痕，1萬小時碳锈，是一個大概的數(shù)字，根據(jù)不同的技能欺抗，也許需要1000小時售碳，也許需要2萬小時。這是要說明绞呈，持之以恒的刻意訓練贸人，是非常必要的。我們禪寫的訓練佃声，也是講究天天訓練艺智，每天至少30分鐘以上，最好1小時以上的訓練圾亏。如果每天1小時十拣，那么一個月是30小時，一年才365小時志鹃，需要快3年的時間夭问，才能達到1000小時。因此曹铃，我先不說一萬小時吧甲喝，先定個小目標，訓練個1000小時再說铛只。我發(fā)現(xiàn)很多杰出的人士，都是從小就知道自己的方向了和開始訓練自己的技能的人糠溜，例如臺灣漫畫家蔡志忠先生淳玩，4歲就想清楚了自己要成為一名漫畫家，就開始學畫畫了非竿，他在漫畫方面的訓練蜕着，早就超過10000小時了。這些才是真正的大家。而我們普通人承匣，是后知后覺蓖乘，但是也并不遲，常言道：

“種一棵樹的最佳時機是十年前韧骗，其次是現(xiàn)在嘉抒。”

第四層次：內(nèi)化

我認為內(nèi)化這個學習境界袍暴，是一個技能不單是進入了心智層次些侍，更是進入了精神的層次，這個時候政模，不僅是熟練了岗宣，而是可以神乎其神地任意馳騁，任意變化淋样、創(chuàng)造耗式。這個也讓我想起了莊子說的庖丁解牛的故事：

有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。

他的手接觸的地方趁猴，肩膀靠著的地方刊咳，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方躲叼，都嘩嘩地響芦缰，刀子刺進牛體，發(fā)出霍霍的聲音枫慷。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍让蕾，又合乎《經(jīng)首》樂章的節(jié)奏。

文惠君說：“嘿或听，好哇探孝！你的技術怎么高明到這種地步呢？”

廚師丁放下屠刀誉裆，答道：

“我所喜好的是事物的規(guī)律顿颅，它比技術進一步了。我開始宰牛的時候足丢，看到的無一不是整頭的牛粱腻；三年之后，就不曾再看到整頭的牛了斩跌；現(xiàn)在呢绍些，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它耀鸦，感官的知覺停止了柬批，只憑精神在活動啸澡。順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙氮帐，順著骨節(jié)間的空處進刀嗅虏；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連上沐、筋骨聚結的地方皮服，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!

好的廚師奄容，每年換一把刀冰更，因為他們用刀割肉；一般的廚師昂勒，每月?lián)Q一把刀蜀细，因為他們用刀砍斷骨頭。現(xiàn)在戈盈，我的這把刀用了十九年啦奠衔，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣塘娶。因為那牛體的骨節(jié)有空隙归斤，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)刁岸，寬寬綽綽的脏里，它對于刀的運轉必然是大有余地的了。

因此虹曙，它用了十九年迫横，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣酝碳，每當遇到筋骨交錯聚結的地方矾踱，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來疏哗，目光因此集中到一點呛讲，動作因此放慢了，使刀非常輕返奉，結果它霍地一聲剖開了贝搁，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來芽偏，為此我環(huán)顧四周雷逆，為此我悠然自得，心滿意足哮针，把刀擦拭干凈，收藏起來∈幔”

文惠君說：“好哇等太！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養(yǎng)身體的道理蛮放∷趼眨”

莊子這個庖丁解牛的故事，講述了一個人包颁，在一件事情上專注到極致的時候瞻想，會進入一種順應自然的精神境界當中，這是超越了我的意識娩嚼、感官的蘑险，是一種很高的境界≡牢颍可以說佃迄，這是一種學習熟練后，融入了骨子里贵少、靈魂里呵俏、精神里的境界，也就是我所說的內(nèi)化的境界滔灶。如果到達了內(nèi)化的境界普碎，一個人可以一通百通哈街，觸類旁通膀斋，可以創(chuàng)造自己獨特的思想乡恕、理論出來辆影，也可以順應荧止、變化献幔，玄妙無窮揍鸟。到這個時候名斟，就會出現(xiàn)了學習的第五個境界——外顯涝影。

第五層次：外顯枣察。

我們學習中醫(yī)，學習黃帝內(nèi)經(jīng)的時候燃逻，會聽到這樣一句話：

“大醫(yī)治國序目，中醫(yī)治人，小醫(yī)治病”

大家應該都聽說過關于扁鵲三兄弟的故事：

扁鵲三兄弟中伯襟，扁鵲排行第三猿涨，說他自己的醫(yī)術最差，因為都是治療那些很嚴重的疾病的姆怪，例如現(xiàn)在說的疑難雜癥叛赚、不治之癥癌癥之類澡绩。

老二能在別人病剛起來的時候就治療好了，但別人都認為他治療的是小病俺附。

而老大肥卡，是治未病的，別人的病還沒有發(fā)作之前事镣，就先治好了步鉴，人們都不知道他是病前鏟除病因的醫(yī)術。

其實老大才是最厲害的醫(yī)生璃哟，因為他是“治未病”的氛琢。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：

不治已病随闪，治未病阳似。不治已亂，治未亂蕴掏。

我說的外顯這個層次障般，其實已經(jīng)超越了技能的本身。例如治病是一種技能盛杰，但是到了外顯這個層次挽荡，他就不僅可以治病了，還可以治國了即供。就是到了“大醫(yī)治國”這個外顯的層次定拟。

其實，不僅是大醫(yī)治國逗嫡，任何一門技能青自，到了外顯的層次，都可以治國驱证，例如延窜，大廚也可以治國，我們再聽一下抹锄，關于一代名相伊尹的故事：

伊尹,夏末商初人,中華食文化的鼻祖,位列中國古代十大名廚之首,是古今唯一一個由廚入相的人逆瑞。

伊尹見商湯有賢德,自愿當奴隸,借著有莘國國君嫁女給商湯的機會,充當陪嫁來到商湯身邊,做起了廚師。

商湯漸漸發(fā)現(xiàn)這個廚師不一般,一次,伊尹借商湯詢問飯菜的事,說:“做菜即不能太咸,也不能太淡,要調(diào)好作料才行伙单；治國如同做菜,既不能操之過急,也不能松弛懈怠,只有恰到好處,才能把事情辦好获高。”

又借烹調(diào)“至味”,說明任用賢才吻育、推行仁義之道可得天下的道理,而只有得天下者才能享用人間所有的美味佳肴念秧。還分析天下形勢,勸商湯施仁政滅夏。商湯聽了,很受啟發(fā),任命伊尹為“阿衡”(宰相),在商湯和伊尹的經(jīng)營下,商湯的力量開始壯大,最終推翻了夏朝布疼。

一個人摊趾，把廚藝悟道極致币狠，也會發(fā)現(xiàn)和治國的道理是一樣的，據(jù)說后來老子的名言“治大國若烹小鮮”砾层，就是來自伊尹的故事总寻。因此，要真正內(nèi)化了梢为，真正悟透了，才能顯化出來轰坊。古人也有言：

內(nèi)圣外王铸董。

這就是我所說的，學習的第五個境界——外顯肴沫。

最后粟害，我們回顧總結一下：

第一層次認識，就是知道了某一回事颤芬，但不去實踐悲幅；

第二層次模仿，是身體動作上面的簡單重復行為站蝠；

第三層次熟練汰具，就是心智大腦層次的持之以恒的刻意練習;

第四層次內(nèi)化，則是骨子里菱魔、靈魂留荔、精神層次完全的融入的進化;

而第五層次外顯，則是內(nèi)化后的一通百通澜倦，這時候是內(nèi)圣外王聚蝶，可以外顯去幫助更多眾生，成就更大事業(yè)藻治。

好了碘勉，今天的禪寫到此結束。感恩您的關注桩卵、閱讀验靡、點贊、評論吸占！感恩一切覺正凈晴叨、真善美！明天再見矾屯！

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