茶道、花道破托、香道肪跋，并稱“三雅道”：茶道協(xié)和，花道養(yǎng)心土砂，香道靜心州既，而這三道與中國傳統(tǒng)文化又有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在三道中悟人生之道萝映，受到千古雅士的追捧吴叶。茶、花序臂、香給予人的不僅是它閑適蚌卤、淡雅的表象实束，它們創(chuàng)造出的美的意境，正是人們在這浮躁的社會中所欠缺的逊彭！

通過插花感受自然以及生命的變化咸灿，在創(chuàng)作美麗作品和欣賞的同時提高自己的審美。這種以插花為手段侮叮，以提高精神世界修養(yǎng)為目的的學(xué)習(xí)生活方式避矢，稱作花道∧野瘢花道各流派的基本精神就是“天审胸、地、人”的和諧統(tǒng)一锦聊，這是東方特有的自然觀念和哲學(xué)觀念歹嘹。花道家不僅認為花是美麗的孔庭，還覺得花反映了時光的推移和人們內(nèi)心的情感尺上。花道所要呈現(xiàn)的是一件美的事物圆到，同時也是一個表達怎抛、修煉的方式。

達到人芽淡、花一體是一種境界马绝，這就要通過訓(xùn)練讓內(nèi)心平靜如鏡。贊美自然挣菲、儀禮富稻、德行，胸中的氣韻白胀、內(nèi)心的澄明都是花道的題中之義椭赋。它所要追求的是“靜、雅或杠、美哪怔、真、和”的意境向抢∪暇常花道和佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此花道本身就帶有修身養(yǎng)性的功能挟鸠。在學(xué)習(xí)花道的過程中叉信，需要平神靜氣，不可浮躁動怒艘希，所以花道可用來提高自身修養(yǎng)茉盏。

另外鉴未，插花可以提高審美情趣枢冤○蹋花道講究高低參差、疏落有致淹真，顏色和花的種類搭配讶迁、選擇都很有講究。在細心揣摩并掌握插花技巧的過程中核蘸，個人對美的認識和感悟也會逐漸加深巍糯。了解美的真諦，能夠讓花更美麗的女性客扎，同理也能夠讓自己看起來更加美麗祟峦，更有氣質(zhì)。通過花道徙鱼，女性可以更加深刻地體會到自然的美和力量宅楞，加強“花草樹木皆有生命”的意識。

茶道袱吆，就是品賞茶的美感之道厌衙。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀绞绒，一種以茶修身的生活方式婶希。它通過沏茶、賞茶蓬衡、聞茶喻杈、飲茶，增進友誼狰晚，美心修德筒饰，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德家肯，是很有益的一種和美儀式龄砰。喝茶能靜心、靜神讨衣，有助于陶冶情操换棚、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心反镇。與花道不同固蚤，茶道被譽為是道家的化身。茶道源于中國歹茶，之后又傳入西方夕玩。道教茶道注重人與自然的和諧一體你弦，注重尊人、貴生燎孟、坐忘禽作、無己和道法自然。尊人：對茶的認識上揩页，古人認為茶是天涵之旷偿，地栽之，人育之的靈芽爆侣。對于茶萍程，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大兔仰。

貴生：貴生是道家為茶道注入的功利主義思想茫负。在道生、養(yǎng)生乎赴、樂生思想的影響下忍法，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功能无虚。坐忘：忘掉自己的肉身缔赠，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通友题，融化物我之間的界限嗤堰，以及“滌除玄鑒”、“澄心味象”的審美觀照度宦，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)踢匣。

無己：即無我，這并非是從肉體上消滅自我戈抄，而是從精神上泯滅物我的對立离唬，達到契合自然、心納萬物划鸽∈漭海“無我”是中國茶道對心境的最高追求。道法自然：包含了物質(zhì)裸诽、行為嫂用、精神三個層次。物質(zhì)方面認為茶是大自然的恩賜丈冬，在種茶嘱函、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶埂蕊。行為方面講究在茶事活動中往弓，一切要以自然為美疏唾，以樸實為美，動則行云流水函似，靜如山岳磐石槐脏，笑如春花自開，言如山泉吟訴缴淋。一舉手准给，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然重抖，任由心性。

精神方面祖灰，要使自己的心境得到清靜钟沛、恬淡、寂寞局扶、無為恨统，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合三妈，升華到“悟我”的境界畜埋。香道簡單的講就是“香氣的藝術(shù)”,它是將沉香及檀香點燃及熏香所產(chǎn)生的香氣、煙形加上配合富于藝術(shù)性的香道具畴蒲、還有香道生活環(huán)境的布置,造出典雅清麗環(huán)境悠鞍，在這種環(huán)境中作文作畫都極盡美感。人類對香的喜好模燥，乃是與生俱來的天性咖祭。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性蔫骂，于有形無形之間調(diào)息么翰、通鼻、開竅辽旋、調(diào)和身心浩嫌，妙用無窮。

以孔补胚、孟為代表的儒家思想码耐，在大力張揚“仁”即愛人的忠恕之道的同時，強調(diào)“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范糖儡，提倡德治和教化伐坏，而中國香道文化就把儒家思想表現(xiàn)得淋漓盡致了。此外握联，儒學(xué)認為寰宇人文都在情感理性群體協(xié)調(diào)相處之中桦沉。我國香道文化中清新每瞒、天然、嫻雅的精神纯露，即是儒家思想最充分剿骨、客觀而現(xiàn)實的表達。香是自然造化之美埠褪，人類之好香為天性使然浓利。從早期的簡單用香，到后來的富有文化氣息的品香钞速、詠香贷掖，體現(xiàn)了人類熱愛自然的積極情趣，表明了人類追求安逸從容的生活態(tài)度渴语。