列子太學幸福人生《學列子 知人生》系列 仲尼第四06總第056篇
習慣擺理屋谭、善于講理龟糕、總想說服別人的人，是智者嗎所意？所謂賢能或喜歡賢能的人催首，一定有大智慧嗎？列子老人家為我們介紹了以下三個人郎任，以啟迪我們思考舶治。
原文：中山公子牟這個人，是魏國賢能的公子尺锚。喜歡與賢能的人交往惜浅，不體恤國家事務，欣賞趙國人公孫龍伐厌。樂正子輿這樣的人為此笑話他裸影。公子牟說：“你為什么笑話我欣賞公孫龍呢？”子輿說：“公孫龍的為人啊轩猩，行為上沒有師承，學問上沒有朋友画饥，結交偏邪的人而不能中正，思想散亂而不能成其一家，喜歡奇談怪論而胡說八道葫慎，想要迷惑別人的心偷办，折服別人的口，與韓檀等人一樣椒涯》掀瘢”
公子牟變了臉色，說：“你為何這樣指責公孫龍的過錯呢湖苞？請告訴我具體事實∷缆剑”子輿說：“我笑話公孫龍欺哄孔穿，說‘善于射箭的人诉稍，能使后一根箭的箭頭射中前一根箭的箭尾豁鲤，一發(fā)接著一發(fā)，一箭連著一箭六荒，前面一只箭對準靶標還沒有射到終點矾端，后面一只箭就釘住了前面一只箭的后叉上，像是連成了一條線一樣砚亭。’孔穿聽后被驚嚇住了捅膘。公孫龍說：‘這還不是最奇妙的寻仗。逢蒙的弟子叫鴻超，對妻子發(fā)脾氣署尤，嚇唬她曹体，拉開烏號弓，用綦衛(wèi)產的箭铜幽，射向她的眼睛串稀。箭頭射到眼珠子前邊，她的眼眶睫毛也沒有眨一下厨诸，箭掉落在地上微酬，而沒有塵土揚起來】殴埽’這難道是智者說的話嗎垦江？”
公子牟說：“智者說的話本來就不是愚者所能明白的。后一根箭的箭頭射向前一根箭的箭尾绽族，是后一根箭的用力與前一根箭達到了一致的緣故衩藤。箭頭射到眼珠子前面而眼眶睫毛沒有眨一下，是射到眼睛時箭上的力量已經用盡的緣故赏表。你懷疑什么呢？”
樂正子輿說：“你是公孫龍的信徒悠轩，哪能不掩飾他的缺點呢攻泼？我再說說他更荒謬的話。公孫龍誑騙魏王說：‘使用意念就不是用心距潘，確立一個宗旨就不能達到極點只搁，有了萬物就不能窮盡一切俭尖，有了影子而影子不會移動稽犁，頭發(fā)可以牽引三千斤的重量，白馬不是馬已亥，孤牛犢未曾有母親≌痧模’他的那些負面反常的言論捆姜，說也說不完〗迹”
公子牟說：“你不懂得這些至理名言珊豹，反而以為是謬論，謬誤其實在你身上蜕便。沒有了意念就回歸到了同一的本心忽妒，沒有了具體宗旨就可能達到極致兼贸，能超脫萬物的人一直都有溶诞。影子不會移動决侈，說的是本物在改變螺垢。頭發(fā)能牽引三千斤的重量，是因為頭發(fā)的用勢達到了三千斤赖歌。白馬不是馬枉圃，是把馬的本質與馬的名稱分離開來而說的。孤牛犢未曾有母親庐冯，是因為既然有母親就不是孤牛犢孽亲。”
樂正子輿說：“你認為公孫龍的揚言都是金科玉律展父。假如他從屁眼說出話來返劲，你也會接受∑苘裕”公子牟沉默好久篮绿，告辭說：“請過些時候，再邀請你辯論亲配。”
感悟：故事描述了常人的三種境界：求物者惶凝、證己者（證明自己聰明）吼虎、辨理者，而三者皆非真正的智者梨睁，更非圣者鲸睛。子輿是求物者，屬于“平常人”坡贺，誠摯樸實善良官辈，只相信所見所聞所經歷，不容人搬弄超乎尋常的所謂“是非”遍坟，很難通過辯駁讓他明白道理拳亿，而只能啟迪、誘導其自然覺悟愿伴。否則既不智慧肺魁，也不道德。
公孫龍是辨理者隔节，屬于“智能人”鹅经。懂得主觀與客觀的區(qū)別和聯(lián)系寂呛，具有“白馬非馬”、“孤犢未嘗有母”等哲學思辨瘾晃，還懂得射箭技術贷痪。但是，僅憑智能聰明蹦误，嘩眾取寵劫拢，彰顯自我，而不講實效强胰，不能給別人帶來實際利益舱沧，又有什么意義呢？良善不足偶洋、行為不至熟吏，而智能有余，恐怕只會誤導人吧玄窝！
公子牟是證己者分俯，屬于“聰明人”，不為名利所誘哆料，不參與朝廷亂政，喜歡與賢良交友吗铐。與子輿辯論時东亦，也能尊重對方，靜心傾聽唬渗，而不是一心求勝典阵。但是，卻不能理解镊逝、接受子輿的樸實蒙鈍壮啊，不善巧妙啟迪、自然教化撑蒜，而是急于證明自己歹啼，陷入了空辯，亦無實際意義座菠。
可見狸眼，所謂的“聰明人”、“智能人”浴滴，促進別人覺醒拓萌、改善不多，帶來的誤解升略、矛盾和消耗卻不少微王，并非圣智啊屡限。而做人，要做一個真正的圣智之人才好呀炕倘。
