《活出生命的意義》的作者是奧地利心理學(xué)家維克多.佛蘭克，此書是關(guān)于其在納粹集中營(yíng)的關(guān)押經(jīng)歷和心理學(xué)觀察與思考驯用，他由此開創(chuàng)了以“意義療法”為核心的“精神分析第三維也納學(xué)派脸秽。
本書主要分為兩部分，一是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷蝴乔。作為猶太人记餐，他被納粹投入集中營(yíng)。他先后被關(guān)押于幾個(gè)集中營(yíng)薇正，包括臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)片酝。
作為心理學(xué)家，他在集中營(yíng)極度惡劣的環(huán)境下，觀察和思考了人在各種環(huán)境中的心理變化，并由此尋找和領(lǐng)悟到生命的意義贴捡。
正是這種對(duì)生命意義的體悟，支持他走出集中營(yíng)审轮，沒有感染任何戰(zhàn)后后遺癥，保持了身心健康辽俗，并成為卓越的心理學(xué)家疾渣，幫助了許許多多深陷苦難的人。
而他自己以飽滿的生活熱情崖飘，活了92歲榴捡，甚至在他87歲時(shí)，還學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)坐漏，并取得了駕照薄疚。
他以自己的生命告訴我們碧信，沒有任何外在的力量可以讓你放棄作為人的意義，而這種生命的意義全在你的內(nèi)心街夭。
本書第二部分就是作者所探索發(fā)現(xiàn)的”心理學(xué)意義療法“的介紹砰碴。
根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力板丽。
但是呈枉，人對(duì)意義的追求也會(huì)遇到挫折，這就是意義療法所謂的“存在之挫折”埃碱，即人對(duì)于生命價(jià)值的擔(dān)心乃至絕望猖辫。所以意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義。
世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最惡劣的環(huán)境下）砚殿。正如尼采所說啃憎，“知道為什么而活的人，便能生存似炎⌒疗迹”
有些人抱怨生活完全沒有意義，他們受到內(nèi)心空虛的困擾羡藐。這種“存在之虛無(wú)”在20世紀(jì)后尤為普遍贩毕。
他們對(duì)一切感到厭倦，雖然有時(shí)會(huì)偽裝仆嗦，比如通過追求權(quán)力或享樂補(bǔ)償對(duì)生命意義的追求辉阶。但只要沒有找到真正的生命的意義，他們必定無(wú)法真實(shí)獲得內(nèi)心的充實(shí)瘩扼。
那么什么是生命的意義呢谆甜？應(yīng)該是沒有一個(gè)普遍性的答案，因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人邢隧、每一天店印、每一刻都是不同的冈在。
所以人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么倒慧，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題，他必須通過對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問包券。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命纫谅。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次溅固。
這樣付秕，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的侍郭。
“要像是在經(jīng)歷第二次生命询吴，仿佛你已經(jīng)獲得重生掠河；再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣錯(cuò)誤猛计！”
意義療法試圖讓患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任唠摹，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)奉瘤。
所以意義療法師的作用是拓展患者的視野勾拉，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。
人之所以為人盗温，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人藕赞。
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值卖局。
按照意義療法斧蜕，人們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
1、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)砚偶；
2惩激、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另外一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人；
3蟹演、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度风钻。
苦難的意義是什么？
即使在看似毫無(wú)希望的境地酒请，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)骡技，人們也能找到生命的意義。那時(shí)重要的是羞反，能夠見證人類潛能之極致布朦，即人能夠?qū)€(gè)人的災(zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個(gè)人的厄運(yùn)轉(zhuǎn)化為人類之成就昼窗。
意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不應(yīng)該是感受上的獲得快樂或避免痛苦是趴，而是看到其生命的意義。
當(dāng)然澄惊，這里說的苦難是指不可避免的唆途，如果可以避免，那有意義的事就是去消除苦難的根源掸驱，而不是被動(dòng)地遭受不必要的痛苦肛搬。
孟子說，“人之所以異于禽獸者幾希毕贼，庶民去之温赔，君子存之」硌ⅲ”
人雖然有其動(dòng)物性的一面陶贼，但人畢竟與動(dòng)物不同啤贩。這種不同就在于人可以最終決定自己的命運(yùn)。
因?yàn)槿瞬皇峭耆艿较拗坪蜎Q定的拜秧，人是自己做出了是屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定瓜晤。
人不是簡(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷腹纳，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人痢掠。
你不能決定你將面臨什么，但你可以決定你將如何面對(duì)它嘲恍。
人最終是自我決定的足画。
奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室是人發(fā)明出來(lái)的，但是佃牛，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入那些毒氣室的也是人淹辞。
我要成為什么樣的人？這是我們每個(gè)人都要不斷問自己的問題俘侠。
