【原文】（11.22）
? ? ? 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在鸿捧，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸疙渣？”子曰：“聞斯行之匙奴。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸妄荔，子曰：“有父兄在”泼菌；求也問(wèn)聞斯行諸谍肤，子曰：“聞斯行之”。赤也惑哗伯，敢問(wèn)荒揣。”子曰：“求也退焊刹，故進(jìn)之系任；由也兼人，故退之虐块×├模”
【通譯】
? ? ? 子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”孔子回答說(shuō)：“你有父兄在贺奠，怎么可以聽(tīng)到就行動(dòng)呢霜旧？”冉有問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”孔子回答說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)儡率」揖荩”公西華問(wèn)：“子路問(wèn)“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”您回答：有父兄在喉悴，怎么可以聽(tīng)到就行動(dòng)呢棱貌？冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就行動(dòng)嗎？”您回答“聽(tīng)到了就行動(dòng)箕肃。”我實(shí)在是被搞糊涂了今魔，敢問(wèn)先生這是為什么勺像？”孔子回答說(shuō)：“冉有總是畏畏縮縮，所以鼓勵(lì)他错森；子路總是冒冒失失吟宦，所以就約束他∩”
【學(xué)究】
? ? ? 同樣問(wèn)題殃姓，老師給的答案不一樣，這就是人文科學(xué)瓦阐，要因人蜗侈、事、時(shí)睡蟋、環(huán)境不同給以不一樣的方向踏幻。如果千人一致，結(jié)果成功率幾乎降到百分之二十五以下戳杀；如果每個(gè)人不同该面，結(jié)果成功概率就瞬間提升夭苗。
? ? ? 公西華對(duì)孔子同樣問(wèn)題不同答案很疑惑，這就意味著公西華的思維進(jìn)入了自然科學(xué)范疇隔缀。對(duì)于自然科學(xué)题造，不管是誰(shuí)，答案一定是一樣的猾瘸。這就是公西華和孔子的思維著力點(diǎn)不一樣而已界赔。
? ? ? 人文科學(xué)以人為本，任何環(huán)境和事件因人而變化须妻，所以主體是人仔蝌，于是答案只符合當(dāng)下的個(gè)人；自然科學(xué)以事為點(diǎn)荒吏，任何人面對(duì)一件事的答案自然一模一樣夫否，因?yàn)橹黧w是事。這里孔子給以區(qū)分孵淘。
? ? ? 當(dāng)然孔子對(duì)待子路和冉有的方法反其道而行之婚温，這也是人和事的處理方式不同，事以順儡湾、人以返特恬，至道也！
【原文】（11.23）
? ? ? 子畏于匡徐钠，顏淵后癌刽。子曰：“吾以女為死矣〕⒇ぃ”曰：“子在显拜，回何敢死？”
【通譯】
? ? ? 孔子一行被困于匡地爹袁，顏淵最后逃出來(lái)远荠。孔子說(shuō)：“我以為你已經(jīng)死了呢失息！”顏淵說(shuō)：“老師還在譬淳，顏回怎么敢死去呢№锞ぃ”
【學(xué)究】
? ? ? 孔子帶領(lǐng)弟子周游十四國(guó)傳播周禮文化邻梆，總是遇到坎坎坷坷，如同唐僧西天取經(jīng)一樣蛤迎，總是險(xiǎn)象環(huán)生确虱。這次是顏淵遇到了危險(xiǎn)，當(dāng)然最后也脫離了危險(xiǎn)替裆。
? ? ? 孔子擔(dān)心顏淵校辩，也愛(ài)莫能助窘问，當(dāng)看到顏淵安全脫離，既高興又擔(dān)心宜咒，這時(shí)候孔子的話(huà)語(yǔ)就直接表達(dá)惠赫，沒(méi)有通過(guò)思維邏輯，這也是人的本性故黑。也可以看出儿咱，即便最懂禮儀的孔子也會(huì)犯常人的基本錯(cuò)誤。
? ? ? 而對(duì)于顏淵的表達(dá)那是發(fā)自肺腑之言场晶，的確對(duì)于顏淵來(lái)說(shuō)混埠，保護(hù)老師的安慰責(zé)無(wú)旁貸。由此看出顏淵對(duì)孔子的崇敬和責(zé)任诗轻。
【原文】（11.24）
? ? ? 季子然問(wèn)：“仲由钳宪、冉有可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)扳炬，曾由與求之間吏颖。所謂大臣者，以道事君恨樟，不可則止 半醉。今由與求也，可謂具臣矣劝术∷醵啵”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君养晋，亦不從也瞧壮。”
【通譯】
? ? ? 季子然問(wèn)孔子說(shuō)：“仲由和冉有是不是可以稱(chēng)之為大臣呢匙握？”孔子說(shuō)：“我以為你是問(wèn)其他人呢，原來(lái)是問(wèn)仲由和冉有呀陈轿。所謂大臣是可以用周公之禮侍奉君王的圈纺，否則必定不會(huì)跟從。現(xiàn)在這樣說(shuō)麦射，仲由和冉有只能算是具體做事的臣子蛾娶。”季子然繼續(xù)問(wèn)：“那就意味著什么事都可以跟著做呀潜秋？”孔子回答說(shuō)：“弒父和君子的事蛔琅，也一定不會(huì)跟隨的【海”
【學(xué)究】
? ? ? 季子然和孔子比較熟悉罗售，才會(huì)這樣直接問(wèn)孔子要治理國(guó)家的大臣辜窑，他看上仲由和冉有的能力，于是就有了這樣的話(huà)題寨躁。季子然需要聽(tīng)話(huà)的臣子穆碎，而孔子認(rèn)為可以推薦懂周公之禮的大臣。既然季子然要仲由和冉有做臣子职恳，那孔子就有言再先所禀，意味著這兩個(gè)人只能做執(zhí)行的事，做不了管理的事放钦。
? ? ? 而季子然似乎需要家臣一樣的下屬色徘，就會(huì)傻乎乎問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，孔子就直接擺明態(tài)度操禀，對(duì)于違法人性和原則的事褂策，那也是堅(jiān)決不能干的。也就告訴季子然床蜘，孔門(mén)子弟可以做事辙培，絕對(duì)不會(huì)干沒(méi)有原則的事。
? ? ? 知子莫若父邢锯，知生莫若師扬蕊。師者，先定原則和立場(chǎng)之人丹擎，孔子真的就是這樣的一位老師尾抑。
