少數(shù)公益人會(huì)有這樣一種錯(cuò)覺(jué)晒骇，總覺(jué)得只有自己在做公益，而別人做得水平太低磺浙。我們會(huì)看到洪囤，有的公益組織者，做了一些“好人好事”撕氧，就拍照上傳朋友圈瘤缩，寫上一大段自我感動(dòng)的話，順便吐槽一下其他人沒(méi)有愛(ài)心伦泥。還有一些公益人剥啤，做相似的“好人好事”，但相互之間還爭(zhēng)風(fēng)吃醋不脯，時(shí)不時(shí)地貶低對(duì)方铐殃，非得在理念上一決高下。
其實(shí)跨新，這樣的公益人很容易陷入自我滿足，甚至?xí)o別人留下自戀的印象坏逢∮蛘剩“公益”一詞在五四運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)，意為“公共利益”是整。人們內(nèi)心中肖揣，公益人也就是古代所說(shuō)的“善人”。古人邢昺說(shuō)：“善人浮入，即君子也龙优。”因此事秀，在人們的內(nèi)心彤断，公益人往往是道德情操高尚的好人野舶。我國(guó)的公益事業(yè)剛剛起步，總體方興未艾宰衙，發(fā)展迅猛平道，但值得注意的一個(gè)苗頭就是一些公益人總把自己放在道德制高點(diǎn)上，去俯視受助人供炼。
比如一屋，在一些助學(xué)活動(dòng)中，孩子和一些公益人的照片成為宣傳材料袋哼，理由就是以此證明活動(dòng)的真實(shí)性冀墨，卻忽略了保護(hù)孩子。有的公益人熱衷于給災(zāi)區(qū)的孩子捐舊衣服涛贯，但是忽略了孩子真正需要什么诽嘉。這些粗糙的活動(dòng)，讓這些人成為主角疫蔓，獲得了“單向性”的滿足含懊，而救助對(duì)象淪為配角。
按照現(xiàn)代公益理論衅胀，公益本身就是一種利己行為岔乔。隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展進(jìn)程，公益活動(dòng)已經(jīng)區(qū)別于施舍滚躯，其中一個(gè)重要的標(biāo)志是——尊重雏门。受助者也是人，有著基本的自由掸掏、尊嚴(yán)和隱私茁影，公益只不過(guò)給對(duì)方提供多一種幫助的選擇而已，大家本應(yīng)處于平等的地位丧凤，絕對(duì)不能讓公益變味募闲。做公益時(shí)應(yīng)多給予對(duì)方空間，與對(duì)方多一些交流愿待，在地位上一味強(qiáng)勢(shì)浩螺，只能讓公益停留于初級(jí)階段。
淪為自我感動(dòng)的公益仍侥，反而顯得悲情要出。公益本來(lái)就是一件陽(yáng)光的事情，讓給予者滿足农渊，給受助者希望患蹂。在以前，做好事的人只要有熱心就可以，但是現(xiàn)代的公益需要具備基本的素養(yǎng)传于。越是由愛(ài)心引發(fā)囱挑，越要通過(guò)專業(yè)和創(chuàng)造力來(lái)維系。中國(guó)的公益事業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走格了，而要推進(jìn)公益理念的成熟看铆，盡快超越“自我感動(dòng)”這一層面很重要。
