胡曉會(huì) 中原焦點(diǎn)怪瓶，高級(jí)七期講師八期中級(jí)九期、心理咨詢(xún)師嚎幸、婚姻家庭咨詢(xún)師 2022.7.5堅(jiān)持分享第1565天

第十九章

1.見(jiàn)素抱樸摩幔，少私寡欲

表現(xiàn)單純，保持樸實(shí)鞭铆，減少私心，降低欲望焦影。

2.天下熙熙车遂，皆為利來(lái)，天下攘攘斯辰，皆為利往舶担。世界上絕大多數(shù)的人都是熱衷于追名逐利的人們，因此而喜悅也會(huì)因此而苦惱彬呻。

第二十章

1.絕學(xué)無(wú)憂(yōu)衣陶。蘇東坡非常聰明，卻仕途坎坷人生蹉跎闸氮。寫(xiě)下一首詩(shī)：人皆養(yǎng)子望聰明剪况，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯蒲跨，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿译断。

2.為之與阿，相去幾何或悲，善之與惡孙咪，相去若何？看事物要透過(guò)表象看其實(shí)質(zhì)巡语，只有這樣才能認(rèn)清事物的真面目翎蹈，而不為其紛亂的表象所迷惑。

人們都見(jiàn)到了蘋(píng)果是往地上掉的男公，只有牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律荤堪，人們都知道資本家對(duì)工人的剝削和壓榨，只有馬克思揭示出了剩余價(jià)值規(guī)律枢赔，人們都做過(guò)夢(mèng)逞力，只有弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)，老子直言如此糠爬，這就是偉人與眾人的不同之處寇荧，眾人只看到事物的表象，而偉人卻能看到表象之下隱含的事物的本原执隧。

第二十一章

孔德之榮揩抡，惟道是從

第二十二章

1.曲則全户侥，枉則直，洼則盈峦嗤，敝則新蕊唐，少則得，多則惑

委屈反能保全烁设，屈枉反能伸值替梨，卑下反能充盈，破舊反能更新装黑，少取反而有所收獲副瀑，多取反而會(huì)迷惑。

2.不自見(jiàn)故明恋谭，不自是故彰糠睡，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)

不局限于自己的所見(jiàn)疚颊，才能看得更分明狈孔，不自以為是，才能明辯是非材义，不自己夸耀均抽，才會(huì)有功勞，不自高自大其掂，才能領(lǐng)導(dǎo)到忽。

3.曲則全，枉則直清寇。塞翁失馬的故事喘漏。

4.洼則盈，敝則新华烟。低洼反能充盈翩迈，破舊反能更新，下雨的時(shí)候盔夜，地面上越是低洼的地方负饲，會(huì)覺(jué)得水就越多，而東西破舊了喂链，才會(huì)進(jìn)行更新返十，舊的不去，新的不來(lái)

5.少則得椭微，多則惑洞坑，也有的人書(shū)讀的很多，反思起來(lái)卻什么沒(méi)學(xué)到蝇率，有的人書(shū)讀的并不是很多迟杂，但是每一本他都很認(rèn)真的讀刽沾，因而掌握得很好，學(xué)到的知識(shí)反而比有的讀書(shū)很多的人多排拷。當(dāng)然侧漓，讀書(shū)還是要強(qiáng)調(diào)博覽群書(shū)，但博覽群書(shū)必須與精讀相結(jié)合监氢，效果才能好布蔗。

3.不自見(jiàn)，故明浪腐。

不是什么事情都自己去看纵揍？才會(huì)看的更分明，眼見(jiàn)不一定為實(shí)牛欢，反倒為一己所見(jiàn)所局限，如同井底之蛙淆游，不偏執(zhí)己見(jiàn)傍睹，才可以做到明達(dá)事理。

4.不自是故彰

不自以為是才能明辯是非犹菱。

5.不自伐故有功

不自己夸耀才會(huì)有功勞

6.不自矜故長(zhǎng)

不自高自大才能領(lǐng)導(dǎo)別人

第二十三章

1.飄風(fēng)不終朝拾稳，驟雨不終日。天地尚不能久而況于人乎腊脱？

剛猛的力量難持久访得。飄風(fēng)就是吹得很猛烈的狂風(fēng)，驟雨就是來(lái)勢(shì)很兇猛的暴雨陕凹，飄風(fēng)和驟雨氣勢(shì)洶洶咄咄逼人悍抑，但是這樣的狂風(fēng)和暴雨是不能夠持久的。

因?yàn)樽匀唤缭谀骋粫r(shí)間段積蓄的力量是有限的杜耙，這與人體在一定時(shí)間內(nèi)的體能是有限的搜骡，道理是一樣的。一個(gè)人如果慢慢走路佑女，可以走很長(zhǎng)的時(shí)間记靡，可是如果很快地跑起來(lái)的，一定是持續(xù)不了太長(zhǎng)時(shí)間的团驱。

人們的行為應(yīng)當(dāng)和緩摸吠，做事情的時(shí)候不可操之過(guò)急，否則很可能有如飲鴆止渴嚎花，雖然一時(shí)緩解了口渴寸痢，但是生命卻長(zhǎng)久不了。

做企業(yè)也好紊选，做人也好轿腺，乃至生活與健康两嘴，所有事情都不要急于求成，否則就會(huì)適得其反族壳。

2.價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)周?chē)娜撕褪挛锏囊饬x憔辫，重要性的總的評(píng)價(jià)和看法。

3.追求什么就會(huì)得到什么仿荆？

求仁得仁又有何怨贰您？

一個(gè)人如果得到了他心中最高的價(jià)值，期許他也就完成了自我實(shí)現(xiàn)拢操，也就不會(huì)有所遺憾锦亦，雖然在他人看來(lái)，自己的行為可能是難以理解和值得認(rèn)同的令境，但是自己已經(jīng)對(duì)得起自己了杠园。

如果最高的價(jià)值追求是義，那就會(huì)將義看的高于一切舔庶，犧牲自己的生命也再所不惜抛蚁。如果自己最高的價(jià)值追求勢(shì)利，那么緊要關(guān)頭就會(huì)以利益得失進(jìn)行衡量惕橙，也就是所謂的人為財(cái)死瞧甩。

如果自己最高的價(jià)值追求是名譽(yù)，就會(huì)將名聲看得比自己的生命比所有一切都重要弥鹦，總而言之肚逸，面對(duì)重要的人生抉擇，關(guān)鍵不是要看外人的評(píng)價(jià)彬坏，而是要體查自己內(nèi)心深處的真實(shí)想法朦促，真真正正的做到行而無(wú)憾無(wú)愧我心。

4.信不足焉栓始，有不信焉思灰，一個(gè)人不值得信任，才有不信任他的事兒發(fā)生混滔。失去利益尚可挽回洒疚，而失去信任將一往不復(fù)。

第24章

1.企者不立坯屿，跨者不行油湖。

踮起腳跟站著，反而是站不住领跛，站不穩(wěn)的乏德。跨步前進(jìn)，反而是走不快喊括，走不遠(yuǎn)的胧瓜。

這兩句話(huà)一方面告訴我們，做事的時(shí)候不必過(guò)分勉強(qiáng)郑什，另一方面也告訴我們府喳，做事要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能貪圖一時(shí)得失而影響了以后的站立和前行蘑拯。

有心栽花花不開(kāi)钝满，無(wú)心插柳柳成蔭。

老子主張的順其自然申窘，并不是要我們不圖進(jìn)取弯蚜，消極懈怠，而是強(qiáng)調(diào)凡事不可強(qiáng)求剃法。

在當(dāng)前想不通的情況下碎捺，要耐心等待時(shí)機(jī)，不要心浮氣躁贷洲，要遵循事物的基本規(guī)律收厨，自然而然實(shí)踐自己的目的。

機(jī)關(guān)算盡太聰明恩脂，反誤了卿卿性命帽氓。

2.自見(jiàn)者不明趣斤，自是者不彰俩块，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)浓领。

局限于自己親眼所見(jiàn)的人玉凯，反而看不分明。自以為是的人联贩，反而判斷不清是非漫仆。夸耀自己的人泪幌，反而沒(méi)有功勞盲厌，自高自大的人亚铁，反而不能領(lǐng)導(dǎo)別人措译。

第25章

1.人法地。

人生長(zhǎng)在地面上来累，雖然人類(lèi)很早就有了飛天的夢(mèng)想没隘，但是向太空中發(fā)射航天器和運(yùn)送宇航員到太空去懂扼，都是現(xiàn)在才有的事情，甚至飛機(jī)的出現(xiàn)也不過(guò)你100多年前的事情，在人類(lèi)繁衍生息的漫長(zhǎng)歲月里阀湿，人們都是直接的同大地打交道的赶熟，對(duì)于人類(lèi)的生存而言，大地也遠(yuǎn)比天空更為重要陷嘴，溝通的第一個(gè)步驟是“人法地”映砖。

“人法地”依據(jù)地理環(huán)境選擇生活方式≌中靠山吃山啊央，靠水吃水，在為人處事上涨醋，大地的特點(diǎn)是安靜瓜饥，沉穩(wěn)，厚德載物浴骂，生養(yǎng)萬(wàn)物而不居功乓土，這正是我們應(yīng)該向大地學(xué)習(xí)和效法的地方。

2.地法天溯警。

人的行為取法于大地趣苏，而大地更要缺乏于天的運(yùn)作，比如冷暖寒熱梯轻，比如陰晴雨雪食磕，比如晨昏晝夜，這些都是有天來(lái)決定的喳挑，天行健彬伦，陽(yáng)剛之氣充盈，周流不止伊诵，生生不息单绑，大地不言，只是隨著天的變化曹宴，默默來(lái)調(diào)整自己搂橙。

做人也是一樣，一個(gè)性情溫和又熱情洋溢的人笛坦，他的身邊必然會(huì)聚攏很多人区转，他的事業(yè)容易成功而高傲冷漠的人，必然無(wú)人敢接近他得到的幫助有限版扩，很難成功福分自然就淡薄废离。

3.天法道，道法自然

道是一種至高無(wú)上的存在资厉。并不是說(shuō)在道的上面還有一個(gè)自然厅缺。自然并不是一個(gè)名詞，相當(dāng)于自然而然的意思，道法自然說(shuō)的就是道是按照自己的樣子來(lái)運(yùn)行的湘捎。

道法自然給我們作出這樣的提示诀豁，最高的境界就是自然而然。

菜根譚中說(shuō)窥妇，那些才智卓絕舷胜，超凡脫俗的人，其實(shí)都不是真正的高人活翩，真正的高人烹骨，是那些看起來(lái)平淡無(wú)奇的人。

內(nèi)心合與自然材泄，既能順應(yīng)外在事物沮焕，又能保持自己的真性，心境寧?kù)o清虛拉宗，但能包容萬(wàn)物峦树。

4.自然界和自然界的規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說(shuō)旦事，讓牛頓去吧魁巩，于是一切成為光明。

第26章

1.重為輕根姐浮，靜為躁君谷遂。

重是輕的根本，靜是躁的主宰卖鲤。在自然界肾扰，任何植物如果根基不牢，都不會(huì)長(zhǎng)成高大的植株扫尖；在建筑上白对，如果不打牢基礎(chǔ)掠廓，無(wú)法建成輝煌高峻的樓宇换怖；在政治上，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有安定的社會(huì)環(huán)境蟀瞧，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沉颂，強(qiáng)大的軍事實(shí)力，不可能在列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中勝出悦污；在做人上铸屉，如果沒(méi)有強(qiáng)大的人格魅力，沒(méi)有深厚的人脈積累切端，沒(méi)有牢固的事業(yè)基礎(chǔ)彻坛，要想成功，幾乎是不可能的；在治學(xué)方面昌屉，要將學(xué)問(wèn)做好钙蒙，非得有深厚而廣博的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不可針對(duì)這一點(diǎn)间驮，蘇軾講過(guò)博觀而約取躬厌，厚積而薄發(fā)。

2.靜和躁是古人很重視的一對(duì)命題竞帽。

靜是動(dòng)的主宰扛施，靜能成事，動(dòng)則無(wú)功屹篓。

荀子在勸學(xué)中說(shuō)疙渣，螃蟹有八只腳，前面有兩個(gè)堅(jiān)硬鋒利螯堆巧，但可悲的是昌阿，他兩個(gè)自身犧牲的洞穴都沒(méi)有，一輩子都是擠在蛇或鱔魚(yú)的穴中過(guò)日子恳邀，螃蟹之所以如此懦冰，就是因?yàn)樗耐忍嗔耍榷嗔吮阌谛凶咭シ校运矚g四處亂逛刷钢，由于浮躁好動(dòng)，結(jié)果連個(gè)安身的洞穴都挖不好乳附。蚯蚓雖然沒(méi)有爪子内地，也沒(méi)有牙齒，但由于安靜勞作赋除，能上到地面阱缓，也能夠鉆到深處。

3.一個(gè)性情急躁的人举农，一方面缺乏主見(jiàn)和既定的人生目標(biāo)顯得慌亂而盲目荆针，另一方面也缺乏實(shí)力和信心，言行暴烈跟他接觸的人物都會(huì)受到傷害颁糟，一個(gè)安靜祥和的人不僅是有主見(jiàn)的航背，而且是沉著和富有信心的。

暴躁不會(huì)長(zhǎng)久的棱貌，只有平靜才是一種常態(tài)玖媚。

4.是以圣人終日行，不離輜重婚脱。

有一個(gè)漫畫(huà)今魔，畫(huà)面上有很多急匆匆趕路的人勺像，每個(gè)人身上都背負(fù)著一個(gè)很重的十字架，其中有一個(gè)人把十字架變小了變輕了错森，忽然有一天咏删，來(lái)到了一條溝壑的前面，要繼續(xù)前行问词，憑借督函，十字架做成的橋梁才能過(guò)去，這個(gè)人才發(fā)現(xiàn)自己不能前行了激挪。

先吃苦再享樂(lè)辰狡。

不吃學(xué)習(xí)的苦，就要吃生活的苦垄分。

書(shū)到用時(shí)方恨少宛篇，白首方悔讀書(shū)遲

少壯不努力，老大徒傷悲

5.“靜”不只是指無(wú)聲的靜薄湿。

那種在萬(wàn)籟俱靜之中的寧?kù)o叫倍，并非真正的寧?kù)o，若能在喧鬧的環(huán)境中保持平靜豺瘤，才是合乎人類(lèi)本性的真正寧?kù)o吆倦，在嘈雜煩亂的環(huán)境中，在物欲橫流的社會(huì)里坐求，在喧囂浮躁的世界中蚕泽，如果能保持一顆平靜無(wú)波的心，這才是真正的合戶(hù)道的虛靜桥嗤，這才是靜是動(dòng)的主宰的要義须妻。

第27章

1.至人是沒(méi)有自我執(zhí)念的

神人是沒(méi)有功利之心的

圣人是沒(méi)有名譽(yù)之想的

從心所欲而不逾距。

2.垃圾是沒(méi)有被正確利用的資源泛领。

3.善人者不善人之師荒吏，不善人者善人之資。

三人行必有我?guī)熝稍ㄐ瑩衿渖普叨鴱闹赂洳簧普叨闹?/p>

見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省篓像。

有些人效法曹操?zèng)]有學(xué)到他的雄才大略和高瞻遠(yuǎn)矚动知，卻偏偏學(xué)會(huì)了銀險(xiǎn)交咋效法劉備皿伺，沒(méi)有學(xué)到他的雄心壯志和忍辱負(fù)重员辩，偏偏學(xué)會(huì)了厚顏無(wú)恥。