【原文】
不侈于后世敏晤，不靡于萬物贱田，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯嘴脾，而備世之急男摧。
古之道術(shù)有在于是者，墨翟统阿、禽滑厘聞其風(fēng)而說之彩倚。為之大過筹我，已之大順扶平。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》蔬蕊。生不歌结澄，死無服。墨子泛愛兼利而非斗岸夯，其道不怒麻献。又好學(xué)而博，不異猜扮，不與先王同勉吻，毀古之禮樂。
黃帝有《咸池》旅赢，堯有《大章》齿桃，舜有《大韶》，禹有《大夏》煮盼，湯有《大濩》短纵，文王有辟雍之樂，武王僵控、周公作《武》香到。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等悠就。天子棺槨七重千绪，諸侯五重，大夫三重梗脾，士再重翘紊。
今墨子獨生不歌，死不服藐唠，桐棺三寸而無槨帆疟，以為法式。以此教人宇立，恐不愛人踪宠；以此自行，固不愛己妈嘹。未敗墨子道柳琢。雖然，歌而非歌润脸，哭而非哭柬脸，樂而非樂，是果類乎毙驯？其生也勤倒堕，其死也薄，其道大囗爆价。使人憂垦巴，使人悲，其行難為也铭段≈栊恐其不可以為圣人之道，反天下之心序愚。天下不堪憔披。
墨子雖獨能任，奈天下何爸吮！離于天下芬膝，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔禹之湮洪水拗胜，決江河而通四夷九州也蔗候。名山三百，支川三千埂软，小者無數(shù)锈遥。禹親自操橐耜而九雜天下之川纫事。腓無囗，脛無毛所灸，沐甚雨丽惶，櫛疾風(fēng)，置萬國爬立。禹大圣也钾唬，而形勞天下也如此∠姥保”使后世之墨者抡秆，多以裘褐為衣，以屐蹻為服吟策，日夜不休儒士，以自苦為極，曰：“不能如此檩坚，非禹之道也着撩，不足謂墨∝椅”
相里勤之弟子拖叙，五侯之徒，南方之墨者若獲赂乐、已齒薯鳍、鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》沪猴，而倍譎不同辐啄，相謂別墨。以堅白同異之辯相訾运嗜，以奇偶不仵之辭相應(yīng)，以巨子為圣人悯舟。皆愿為之尸担租，冀得為其后世，至今不決抵怎。墨翟奋救、禽滑厘之意則是，其行則非也反惕。將使后世之墨者尝艘，必以自苦腓無囗、脛無毛相進而已矣姿染。
【學(xué)究】
這段文字是用來評價墨家行為的背亥，從莊子看來，墨家這種過于提倡人之力的生活方式也不足為取，因為一樣是違背天道的做法狡汉。
其實娄徊，道家用自己的世界觀和價值觀去評論其他人家的方法論，也是一種很滑稽的言論盾戴。每種哲學(xué)思維都有自己獨有的架構(gòu)體系寄锐，儒家、道家尖啡、墨家等等都不同橄仆，如果一味用自己認(rèn)為的體系去評判他人，也是一種非議衅斩。
每個人看到的世界都不一樣沿癞，看到的天下也都不一樣，道家的天下觀只是道家的認(rèn)知而已矛渴、
