共情力

首先要說明的是患亿，共情不是同情，而是與別人產(chǎn)生情感上的共鳴押逼。共鳴是指思想上和情感上相互感染而產(chǎn)生的情緒步藕。共情是深入他人的思想從他人的角度體驗世界、站在別人的立場挑格、感知他人的感受的能力咙冗。

在信息時代，知識工作者和干練的高效科技公司漂彤，人們重視的不是情感雾消，而是冷靜和理性的邏輯推理灾搏，是一種典型地依靠左腦思考和決策的思維。但在概念時代仪或，共情力顯得更加溫情确镊，情商比智商更加重要，人們開始越來越重視情感能力范删。

共情力并非人類的獨有天性蕾域，在達爾文的《人與動物的情感表達》書中提出，即便是一只小狗到旦，他們也會通過面部表情表現(xiàn)出悲傷旨巷、喜悅的情感。很多科學(xué)家也在研究人類共情力方面做出了貢獻添忘。大部分人可以通過識別面部表情來提升自己的共情力采呐。薩塞克斯大學(xué)的研究表明，為什么大部分女性都是左側(cè)抱嬰兒搁骑，因為嬰兒不會說話斧吐，媽媽們唯一能明白他們需求的方法就是觀察他們的表情，憑直覺去感受他們的情緒仲器，這些都會借助于右腦的能力煤率，因為右腦支配身體的左側(cè)。而且右腦受損的人很難辨識他人的面部表情乏冀，比如自閉癥患者蝶糯，就是有時候是由于右腦功能障礙引起的。

隨著科技的發(fā)展辆沦，尤其是人工智能的發(fā)展昼捍，計算機可以在智力上戰(zhàn)勝人類，但是它們在情感識別上顯然遠遠落后于人類肢扯。

同時妒茬，共情力也并非孤立存在的，它與前面我們講到的幾種概念和感性能力緊密相關(guān)鹃彻。共情力是設(shè)計感不可或缺的好伙伴郊闯，優(yōu)秀的設(shè)計師總是以消費者的眼光來審視自己的設(shè)計。

而且蛛株，共情力對家庭教育也產(chǎn)生了影響团赁，90%的澳大利亞家長已經(jīng)不愿意讓自己小孩接受左腦相關(guān)的教育專業(yè)，比如軟件工程等谨履。

娛樂感

賓夕法尼亞大學(xué)游戲中心的心理學(xué)家指出欢摄，娛樂的對立面不是工作，而是沮喪笋粟。娛樂就是開心怀挠、肆意地玩析蝴，就好像有人告訴你前途無量一樣。研究表明绿淋，開心的時候闷畸，會激活我們的右腦，邏輯性的左腦有很多限制吞滞，但是右腦沒有佑菩，可以任何發(fā)揮，激活我們的創(chuàng)造力裁赠。

娛樂感的三大體現(xiàn)：游戲殿漠、幽默、快樂佩捞。

游戲已經(jīng)成為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)绞幌，或者說娛樂產(chǎn)業(yè)舉足輕重的產(chǎn)業(yè)。好的游戲不僅僅是娛樂一忱，還創(chuàng)造和傳遞給人一種新的思維模式莲蜘，一種體現(xiàn)全新自我的地方，可以將團隊合作帘营、價值觀菇夸、責(zé)任感融合在一起，游戲甚至成為美軍的一種學(xué)習(xí)手段仪吧。

幽默是一種情緒表現(xiàn)，可以提升管理效率鞠眉，培養(yǎng)高情商薯鼠，并開發(fā)右腦思維，著名心理學(xué)家米哈里·希爾贊特米哈伊認為械蹋，幽默愉快的態(tài)度是創(chuàng)新型人才的典型特征出皇。神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，右腦在理解和欣賞幽默方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用哗戈。如果右腦損失的人郊艘，甚至不能理解淺顯的幽默。幽默是將不同的觀點組合成為新思想唯咬，這使得娛樂感在工作中的價值越來越大纱注。

快樂可以提供工作效率，使我們得到最大的滿足胆胰。在印度有很多“歡笑俱樂部”狞贱，他們?nèi)宄扇壕奂谝黄穑怕暁g笑蜀涨。研究表明歡笑可以讓我們放松身心瞎嬉，提高心理蝎毡，增加身體各器官的血液供應(yīng)，是一種有氧運動氧枣，也是一種保持健康愉悅的重要手段沐兵。

意義感

有人說，生命的旅程就是探尋人生的意義便监，而不是享樂扎谎。在被納粹關(guān)押的集中營中，弗蘭克寫出了驚世駭俗的《追尋生命的意義》一書茬贵，即便在集中營面對繁重的勞動簿透、狂虐和食不果腹的悲催境地里，弗蘭克仍然堅強地活了下來解藻，在他書中描述：人類最關(guān)心的不是獲得快樂或者避免痛苦老充，而是探尋生命的意義。這是人類存在的根本動力螟左。

在概念時代的6種能力中啡浊，意義感是終極的能力，它是一種對人類生存的動力的追求胶背，是一種探尋意義的欲望巷嚣，還在外部環(huán)境和內(nèi)心意志結(jié)合后激發(fā)的一種欲動。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·威廉·福格爾把當(dāng)今時代稱為：第四大覺醒钳吟。我們正從物質(zhì)主義的價值觀轉(zhuǎn)向后物質(zhì)主義的價值觀廷粒。從關(guān)注經(jīng)濟、物質(zhì)安全至上轉(zhuǎn)向注重自我表現(xiàn)和生活質(zhì)量的價值觀红且。在后物質(zhì)時代坝茎，精神追求是這個時代最為顯著的特征，而非僅僅滿足我們的物質(zhì)欲望暇番。意義感也已經(jīng)成為我們工作和生活的中心嗤放。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有58%的美國民眾開始思考人生的意義。越來越多的人開始意識到壁酬，精神性是對人生意義和人生目標(biāo)的追求次酌，是人類賴以生存的基本組成部分，3/5的美國民眾認為越注重精神世界的人工作效率越高舆乔，70%的英國人調(diào)查都希望自己的職業(yè)生涯更具意義岳服。在商業(yè)社會，越來越多的企業(yè)也開始關(guān)注精神性希俩，想想現(xiàn)在我們周圍的咖啡廳派阱、瑜伽館、書店等獲取精神性的場所不斷涌現(xiàn)斜纪，成為了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

作者也提供了一些提升意義感的方法包括：發(fā)現(xiàn)生活中的幸福贫母、表達感謝文兑、給自己來一個心態(tài)測試、給自己一個安息日回歸寧靜腺劣、想想自己90歲的樣子等等绿贞。

好了，以上我們完整地講解了本書的全部內(nèi)容橘原，作者提出了在從信息時代過度到概念時間籍铁，我們?yōu)槭裁葱枰途邆?種思維能力，而且也分別產(chǎn)生了6種思維能力的價值和意義趾断，以及一些小工具和方法拒名。本書涉及領(lǐng)域廣泛，思路清晰芋酌，給了我們一個全新的價值觀和世界觀增显。從工業(yè)時代以來，人們的物質(zhì)世界得到了滿足甚至達到了豐裕脐帝，進而人們開始關(guān)注精神追求同云，因此我們將從信息時代逐漸過渡到概念時代，在概念時代堵腹，企業(yè)和個人甚至整個世界的價值觀將發(fā)生轉(zhuǎn)變炸站，將不再是以經(jīng)濟、物質(zhì)疚顷、效率等為核心旱易，而是更加注重精神世界。因此意義感腿堤、娛樂感咒唆、設(shè)計感、故事力释液、交響力、共情力成為我們在概念時代的6種核心能力装处。