文/羅文烈
A.薩瓦迪卡
薩瓦迪卡豫喧，是泰語的譯音。意思是“你好幢泼！”
這是我在泰國學(xué)到的第一句泰語紧显。
如果不是家人的安排，我才不會(huì)到泰國旅游缕棵。想象中的泰國景觀孵班，不過是椰林、大海招驴、沙灘之類篙程。自己長期住在廣東大亞灣，這類景觀對我來說别厘，實(shí)在缺乏吸引力虱饿。還有就是寺廟，圖片上見過，金燦燦的氮发，不過如此渴肉，值得那么遠(yuǎn)去看嗎？
到了泰國清邁爽冕，我才發(fā)現(xiàn)仇祭，我原先對泰國的想象，實(shí)在是太膚淺了颈畸。
清邁是泰國第二大城市乌奇，給人的印象，卻是一個(gè)巨大的植物園承冰，一片蔥蘢华弓。沒有高樓大廈。別具風(fēng)情的泰式建筑困乒，散落在綠色的海洋之中寂屏，恬靜而別致。
在小超市里購物娜搂，一只壁虎迁霎，大模大樣地爬在天花板上憩息；咖啡店外的木柵欄上百宇，幾只不知名的鳥兒考廉，嘰嘰喳喳地在打鬧......人和自然，和諧地共存携御。
不過短短幾天昌粤，清邁的古代寺廟、皇家花園啄刹、木雕小鎮(zhèn)涮坐、清邁大學(xué)校園、大象訓(xùn)練營誓军、夜間動(dòng)物園袱讹、人妖表演，以及路邊的大排擋昵时、水果市場捷雕、當(dāng)?shù)氐慕煌üぞ逿UTU車......都給人留下很深的印象。
值得一提的是壹甥，泰國的酒店前臺(tái)人員救巷、TUTU車司機(jī)、甚至在大排擋上菜的小伙子盹廷，普遍都能用簡單的英語交流征绸，使人感覺方便不少久橙。
欠發(fā)達(dá)國家在選擇現(xiàn)代化路徑過程中俄占，泰國獨(dú)辟蹊徑管怠。它第二產(chǎn)業(yè)并不突出。它明顯地從第一產(chǎn)業(yè)缸榄，直接躍向第三產(chǎn)業(yè)渤弛。憑借這種獨(dú)特的發(fā)展模式，既引領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)甚带、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程她肯，又保護(hù)了祖先留下來的綠水青山，讓人滿眼郁郁蔥蔥鹰贵，滿心蔥蔥蘢蘢晴氨。
薩瓦迪卡，清邁碉输！
薩瓦迪卡籽前，泰國！
B.泰國寺廟建筑
泰國的寺廟敷钾，與中國的寺廟比較枝哄，區(qū)別在哪里？
當(dāng)然阻荒，建筑風(fēng)格不一樣挠锥。泰國寺廟或者更加金壁輝煌，或者“人”字形屋檐角度更小侨赡，呈銳角狀蓖租，或者屋頂為多層、多重結(jié)構(gòu)......
都是佛教建筑羊壹，它們的蓖宦，與我們的差別很大。在觀賞中舶掖，我突然有一個(gè)獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)球昨，可能是中泰最大的差別：
在清邁皇家花園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眨攘，一座泰國寺廟式建筑主慰，在蒼茫的云海映襯下，顯得氣勢恢宏鲫售，氣象萬千共螺。這座建筑的“人”字形屋檐這一側(cè)，正對在中軸線上情竹，對著皇家花園的大門藐不。
我心里一動(dòng)，突然豁然開朗：泰國寺廟，是以“人”字形屋檐這一側(cè)雏蛮，作為正面涎嚼。這一面的大門，是正門挑秉。而中國寺廟的“人”字形屋檐的一側(cè)法梯，卻是建筑物的側(cè)面，這一面的門自然也是側(cè)門犀概。
泰國寺廟和中國寺廟的正面和側(cè)面立哑、正門和側(cè)門，恰恰是相反的耙鲈睢铛绰！
這不就是泰國寺廟同中國寺廟，最大的差別嗎产喉？
由于這種不同點(diǎn)捂掰，使得中國的寺廟，莊嚴(yán)镊叁、穩(wěn)重尘颓；泰國的，則顯得堂皇晦譬、靈巧疤苹。中泰各有特點(diǎn)。
和導(dǎo)游交流時(shí)敛腌，我指出了這一點(diǎn)卧土，導(dǎo)游說：“噢，這個(gè)問題我還沒注意到呢像樊！不過尤莺，我覺得你說得有道理∩鳎”
旅游大巴在清邁街道上穿行颤霎。透過車窗，我看到涂滴，許多泰國民居的建筑風(fēng)格友酱，也參照泰國寺廟的式樣。從而形成了美觀柔纵、獨(dú)特的泰式風(fēng)格缔杉。
透過這些獨(dú)具風(fēng)格的建筑，仿佛讓人聆聽到暹羅大地上搁料，古老歲月的回聲或详。
C.近距離接觸人妖
人妖嫵媚系羞、靚麗，令人贊嘆霸琴！
人妖表演晚會(huì)上椒振，表演者款款上場，五光十色沈贝，風(fēng)情萬種杠人。
親眼看到了人妖后勋乾，我對“人妖”這個(gè)稱呼宋下，實(shí)在難以認(rèn)同。
對這些美的使者辑莫，人妖這個(gè)名稱是否有點(diǎn)妖魔化学歧，對人家不太恭敬？有人說各吨，他們改變性別枝笨，是因?yàn)樯钏取＿@種說法可能有點(diǎn)以偏概全揭蜒。他們中横浑，一定有人是為了對美的追求。不管何種原因屉更，為什么不能給這些美麗的使者徙融，取個(gè)陽光一點(diǎn)的稱呼？
在表演過程中瑰谜，表演者頻頻走下舞臺(tái)欺冀，來到觀眾席中，和大家握手萨脑。一位穿紅色紗裙的隐轩，我覺得是最靚麗的一個(gè)，卻在另一條通道上進(jìn)入觀眾席渤早，讓那邊的觀眾握手职车、拍照，在觀眾席激起不小的波瀾鹊杖。
我正在想悴灵，紅紗裙怎么不到我們這邊來？另一位全身銀白色紗裙的仅淑，已走到我旁邊称勋。突然停住，冷不防在我臉上“啪”地親了一口涯竟，引起周圍的觀眾一片笑聲赡鲜。
表演會(huì)結(jié)束后空厌，同行的游客，爭著來看我的臉上帶金粉的唇印银酬。都笑著說：“嘿嘲更，你走運(yùn)了啊揩瞪！”
我偏著頭赋朦，鼓著腮幫，得意地讓他們看李破，一邊還說：
“走什么運(yùn)俺韬濉？我還覺得怪郁悶的嗤攻！”
一位表情總是很嚴(yán)肅的女士毛嫉，安慰我說：
“別介意。你并沒有什么不對妇菱。何況承粤，人妖也不是真正的女性......”
我打斷了她的話，說：“哪里嘛闯团！我感到郁悶的是辛臊，親我的，不是穿紅色紗裙的那一個(gè)房交！那個(gè)人才最好看彻舰！”
呵呵！
D.在泰國舞蹈中看到了什么涌萤？
到達(dá)清邁的當(dāng)天晚上淹遵，我們晚餐時(shí)，有歌舞表演负溪。
泰國的歌舞透揣，舞蹈演員的腰肢、手臂動(dòng)作很優(yōu)美川抡。上肢的舞動(dòng)辐真，淋漓盡致。連手指也呈蓮花狀崖堤，或者孔雀頂冠狀侍咱。
其實(shí)，不僅是泰國密幔，整個(gè)東方的舞蹈楔脯，都很講究上肢、腰肢的舞蹈語言胯甩。而下肢動(dòng)作昧廷，僅僅是輔助堪嫂，相對來說，簡單得多木柬。
也許東方人因?yàn)樯聿牟粔蚋叽蟮脑蚪源瑸榱藫P(yáng)長避短，所以眉枕，才充分展示上肢動(dòng)作恶复，而下肢動(dòng)作比較簡單？
西方的舞蹈速挑，恰恰相反谤牡。腿部動(dòng)作在舞蹈語言中，十分突出梗摇。芭蕾舞拓哟、踢踏舞，就很典型伶授。比如踢踏舞，下肢舞蹈語言令人眼花繚亂流纹，而上肢或者只是隨意擺動(dòng)糜烹，或者干脆背在背后，沒有動(dòng)作漱凝。也許是為了發(fā)揮西方人身材高大疮蹦、下肢相對較長的優(yōu)勢吧？
餐廳的舞臺(tái)上茸炒，騰起了白色煙霧愕乎。表演者的一條條手臂伸展向上，象一條條白蛇壁公，在煙霧中不停扭動(dòng)感论，柔美、優(yōu)雅紊册，令人賞心悅目......
E.令人捧腹的大象表演
若非親眼所見比肄，我很難相信，大象訓(xùn)練營地壩上的那一排繪畫囊陡，是大象用長鼻子卷著畫筆芳绩，一筆一筆描繪出來的！大象們用象鼻撞反，有的畫出了綠樹妥色，有的畫了朵紅花。甚至還畫出一頭大象在奔跑......
坐在圍欄外的臺(tái)階上遏片，觀看表演的游客嘹害，不住地咂嘴鳍侣，稱贊：“即使一般的人，也畫不到那么好吼拥！”
令人忍不住想笑的是倚聚，畫完之后，大象還在畫面的一角凿可，用歪歪扭扭的字母題寫了落款惑折！
大象的動(dòng)作表演、音樂表演等各項(xiàng)表演完成后枯跑，都來到圍欄邊和游客近距離接觸惨驶。游客們紛紛上前，把事先準(zhǔn)備好的香蕉敛助、甘蔗送上去粗卜，大象用鼻子卷起來，送進(jìn)嘴里纳击，然后笨拙地點(diǎn)頭示意续扔。引起游客一陣陣笑聲。
有人把泰國紙幣遞給大象焕数，大象居然也認(rèn)得纱昧。用鼻頭吸住，然后揚(yáng)鼻遞給騎在背上的主人堡赔。主人收好紙幣识脆，脫下草帽，讓大象扣在游客頭上善已，算是答謝灼捂。大象把草帽扣在游客頭上后，長鼻子并不松開换团，只是象征性地讓你戴一下悉稠，然后把帽子卷走了。意思很明顯：
“帽子是我主人的啥寇，只能給你戴一下偎球，最后必須還給主人哦！”
游客們又是一片笑聲辑甜，不住贊嘆衰絮，這些大象太有靈性了。
真是聰明磷醋、可愛的精靈猫牡！
難怪大象在泰國有很高的地位！難怪大象在泰國佛教中邓线，也占據(jù)顯赫的位置淌友！
我問一位管理人員：
“Hello煌恢，what is the Thailand for elephant ？”（請問震庭，泰語里瑰抵，“象”的語音怎么說？）
管理人員笑笑器联，回答：“昌（音）二汛。”
從泰國歸來后拨拓，才聽到有人說肴颊，大象的“才藝”的背后，充斥著主人極為殘酷渣磷、野蠻的訓(xùn)練婿着。不禁一聲嘆息。早知如此醋界，后來我們騎象這個(gè)項(xiàng)目竟宋，我是堅(jiān)決不參加的。而且物独，會(huì)多買點(diǎn)香蕉甘蔗之類的東西袜硫，犒賞它們。
我在心底里挡篓，給大象送去深深的同情：
薩瓦里卡防楷，“昌”袒炉！
F.初識(shí)菩提樹
在泰國盟戏，我第一次見到了菩提樹坦报。
那是在清邁素貼寺（俗稱雙龍寺）诚卸，導(dǎo)游特意給我們介紹了菩提樹巷挥。還告訴我們婆芦，釋迦牟尼就是在菩提樹下大徹大悟狱掂，立地成佛的楼吃。
關(guān)于菩提樹始花，還是讀書的時(shí)候，哲學(xué)老師給我們講解中國古代唯心主義思想時(shí)孩锡，就有涉及菩提樹的偈子酷宵。南北朝時(shí)，禪宗一位弟子作了一則偈語：“身是菩提樹躬窜，心如明鏡臺(tái)浇垦。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃荣挨∧腥停” 而另一位弟子朴摊，叫慧能的，更加“唯心”此虑。他的偈語是：“菩提本無樹甚纲，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物朦前，何處惹塵埃介杆？”
去掉后人貼上的“客觀唯心”、“主觀唯心”之類標(biāo)簽况既，這本來是有趣的故事这溅。它閃爍著古人的智慧和思辯的光芒。
菩提樹的葉子棒仍，葉身并無什么特別悲靴，而葉子的頂端，有一綹莫其，長得又細(xì)又尖癞尚，別具一格。這個(gè)特點(diǎn)乱陡，使得菩提樹很容易辨認(rèn)浇揩。我撿起一片樹葉，珍惜地夾在一個(gè)小本里憨颠。
也許在菩提樹下胳徽，有誠意的人，都能悟到什么爽彤？
我仿佛聽到現(xiàn)實(shí)環(huán)境在呼喚：少一點(diǎn)“唯物”的浮躁养盗，多一些“超物”的心境；少一點(diǎn)偏見和喧囂适篙，多一些菩提的寧靜往核、超然。
“一花一世界嚷节，一葉一菩提聂儒。”曾經(jīng)認(rèn)為這句偈語的意思硫痰，并不難理解衩婚。在菩提樹面前，我突然覺得碍论，真正領(lǐng)悟谅猾，可能要用一輩子。
在雙龍寺游覽后，吃貨們當(dāng)然要去品嘗一下泰國風(fēng)味税娜。我們在一家餐廳坐下來坐搔，點(diǎn)了花蝦、蒸魚等等海鮮敬矩，大快朵頤概行。海鮮是以重量計(jì)價(jià)的，我們覺得份量十足弧岳。餐后凳忙，回酒店，在路邊招TUTU車禽炬，司機(jī)的開價(jià)也并不出格涧卵，沒有被宰的感覺。
和導(dǎo)游聊起自己的這些好感腹尖，導(dǎo)游說：
“別忘了柳恐，泰國是信佛教的國家！”
我的眼前热幔，一下子又浮現(xiàn)出了菩提樹乐设。
