寫在前面的話：從2014年起递惋，每看完一本書柔滔，都會在本子上寫下自己的讀后感之類的，所看過的書丹墨，針對目前情況來說廊遍，大多數不屬于熱門書籍。我可能會有一些閉門造車贩挣，因此想通過分享喉前，可以與大家一起交流，也希望自己的文字有一定的價值王财，不至于是無用功卵迂。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鹽野七生著 ?計麗屏譯 ?中信出版社 ?2016年1月第1版第1次印刷
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （原寫于2016年7月8日，有刪改）
? ? ?《文藝復興是什么1》是《文藝復興的故事》系列第一本绒净。連著看了兩遍见咒，第一遍看后沒感覺，再看時挂疆，就不再看“附錄”部分了改览，“附錄”簡單介紹了對文藝復興有影響的名人們。額外說些書中訛誤的地方：P262介紹拉伯雷的著作《世人傳》缤言，不應該是《巨人傳》嗎宝当？還有P212坎比奧的卒年，圖像旁邊是1300/10胆萧，而文字部分是1301或1310年（卒年不詳庆揩，圖片旁的標注與文字部分不一致）。P47第三段第二行“需，要各方的配合”中“订晌，”多余虏辫。
? ? 本書的寫作方式是采用對話體寫就的，可以說是自問自答式的锈拨，整體上是按照時間順序來寫砌庄。文藝復興系列第二本《我的朋友馬基雅維利》已經看完了，相較于羅馬人的故事系列推励，文藝復興系列對我個人的吸引力不大鹤耍。兩個系列中的“微言大義”部分，還是一致的验辞。
? ? ?文藝復興運動的精神本質是什么呢稿黄？是想看到、想知道跌造、想了解的欲望的爆發(fā)杆怕。對文藝復興的興起起到積極影響的兩個人是方濟各、腓特烈二世壳贪，兩者的思想都對后世產生重大影響：前者宣傳基督愛的教義（不像中世紀那樣陵珍，各種禁忌、處罰违施，方濟各本身的成長環(huán)境中就充滿愛）互纯，使經濟活動脫離宗教束縛，使信徒知道留在俗世從事適合自己的工作就好磕蒲；后者用實際行動去實踐政教分離留潦，創(chuàng)辦世俗的政法大學（學習羅馬法）、完善稅制辣往、推行意大利語等兔院。
? ? ?文藝復興的中心，剛開始是佛羅倫薩站削，隨著美第奇銀行的破產坊萝、薩伏那羅拉（主張政教合一）說教橫行、法國入侵等许起，中心轉到羅馬十偶；由于反宗教改革的興起，殘酷的異端審判盛行园细，為了自由扯键，人才由羅馬流向威尼斯；因威尼斯與中東珊肃、北非、東方關系密切，所以它可以不受教皇的隨意控制伦乔。終究還是經濟原因在起作用厉亏。
? ? ?對于文藝復興，其實沒什么大的印象烈和，最多的無非是歷史書上提到的那些畫家爱只、文學家、航海家等招刹；由以“神”為中心恬试，再次轉到以“人”為中心；復興古希臘疯暑、古羅馬人的精神等训柴。因已經看完了《羅馬人的故事》系列，所以即使放到今天妇拯，相對而言幻馁，古羅馬人的那種精神也并未完全復興，比如仍然存在的種族越锈、民族歧視仗嗦，肆意侵犯別國（不自量力地盲目擴張行為），宗教甘凭、教派紛爭（古羅馬在君士坦丁統(tǒng)治之前是多神教稀拐，主張宗教寬容，只要不反對羅馬統(tǒng)治就行）等等丹弱。上面講的這些問題德撬，包括意識形態(tài)方面的斗爭，其實都是表面現象蹈矮，大部分從根本上來說還是因利益而引發(fā)的沖突砰逻、斗爭。當然泛鸟，提倡包容蝠咆，不能代表就做到包容了。
? ? ?大航海時代的那些探險家們擁有的無止境的探索精神北滥，現在仍然被繼承了下來刚操，只是唯一的愿望是，探索到的“新事物”再芋，希望不被迅速滅掉菊霜，不過，誰知道呢济赎？凡事都是變化的鉴逞，未必是發(fā)展罷了记某。
? ? ?以為自己動機是好的，以自己的主觀想法為“標準”构捡，肆意侵害液南、排斥、凌虐他人或者自然勾徽，還同時表明自己行為的“高尚”滑凉，這一點也是古今中外的一大“通病”，也許這是人性的弱點或者人性惡中之一吧喘帚。
