《不完美静暂，才能漏入閃耀的光》济丘，致《當(dāng)我遇見一個人》。
感謝這本書洽蛀，內(nèi)容和顏值都在線摹迷，文字與配圖相得益彰。李雪老師的文字郊供，在溫暖與尖銳間游走峡碉，深入你心，又引你內(nèi)省驮审。
品讀過程中鲫寄，不由地讓我想起萊昂納德·科恩《圣歌》里的一句經(jīng)典歌詞：“敲響仍然能響的鐘，忘記那完美的祭品头岔。那上面有道裂縫塔拳，任何東西都有裂縫——光就是這樣照進(jìn)來的∠靠ⅲ”
是呀靠抑，這世間，誰也不完美适掰。而誰又能評判誰的不完美颂碧？我們不能擁有完美的父母，我們自己也不可能成為完美父母类浪，就像任何東西都會有縫隙载城。
而其實，只有有了縫隙费就，光才能透進(jìn)來诉瓦。而這光芒，可能恰恰是你最好的老師，帶來真正的覺知和成長睬澡。
一固额、療愈：接受父母的不完美
李雪的童年不幸福，她的母親沒有愛她的能力煞聪。但睿智如她斗躏，當(dāng)接受自己痛恨母親的事實時，真正的療愈開啟了昔脯。
她在書中有一段內(nèi)心獨白啄糙，是這么說的：我從來不對媽媽說“原諒”，因為不并不覺得自己比她高一籌云稚，可以居高臨下隧饼、大度地原諒。因為緣分碱鳞，我們在“今生”這場戲里扮演母女桑李，脫離角色身份踱蛀，我們都是本質(zhì)一樣的人窿给。童年的經(jīng)歷確實帶給我傷痛，但現(xiàn)在我逐漸接受了率拒，事實是什么就說什么崩泡，無須粉飾、無須原諒猬膨。
我們的父母都不完美角撞，我們深受原生家庭帶來的影響：也許正向，也許負(fù)面勃痴。如果是正向的谒所，真的要心懷感恩，并將愛延續(xù)下去沛申；而如果負(fù)面劣领，則更要接受這個事實的存在——因為“覺知是開始，也是結(jié)束 ”铁材。
二尖淘、覺知：悅納自己的不完美
我們也成為不了完美父母。但“覺知是覺知者著觉，亦是覺知對象 ”村生，所以悅納自己的一切，并體會到這個過程饼丘，就是對“追求完美”的釋懷趁桃，更是一種成長。
但就像《當(dāng)我遇見一個人》書中所言：“我們看似在談親子關(guān)系，看似為了孩子卫病，但更重要的是療愈自己屡穗，讓自己成長。在為任何人好之前忽肛，先為自己好村砂，讓自己好起來是為別人好的前提。嬰兒是上天賜予父母的禮物屹逛，是父母療愈自己的最佳機(jī)會础废，這個機(jī)會用好了。父母就可以像火箭一樣迅速成長罕模。 ”
遇見孩子评腺，就是遇見更好的自己，說的就是這個道理淑掌。因為孩子蒿讥，我們開始向內(nèi)看，安撫自己內(nèi)心的嬰兒抛腕。哪怕之前的一些無意識行為芋绸，已經(jīng)給孩子造成了影響，但不要糾結(jié)担敌，不要苛責(zé)摔敛。放下一切，回歸正念全封，接受自己的不完美马昙。更重要的是，我們已經(jīng)意識到了這件事刹悴，我們自身的覺知力開始提升行楞。而這就是“透進(jìn)來的光芒”，我們未來的人生土匀，會更閃耀子房。
三、修行：在不完美中傳遞“愛與自由”
家恒削，就是愛的傳遞池颈。為人父母，是一場愛的修行钓丰。
書中說：“做好父母躯砰，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識、自我成長的意愿携丁，然后像母獅子一樣充滿力量琢歇，捍衛(wèi)自己的孩子兰怠。教育的本質(zhì)，其實是父母的自我修行李茫。 ”
我們都在“不完美”的縫隙中揭保，順著透過的光芒，來傳遞我們給孩子的專屬“愛與自由”魄宏。
1.看見孩子秸侣，才共情
武志紅在《為何家會傷人》中說：“共情，是我深深地觸碰到了你的感受宠互，進(jìn)入到了你的世界味榛，感你所感，想你所想予跌〔”
如此可見，共情券册，是一種能力频轿。而能力，皆可習(xí)得烁焙，只要敢于去學(xué)習(xí)去實踐航邢。而“看見”，是共情的開端考阱，更是療愈的開始翠忠。
《當(dāng)我遇見一個人》中有提到：“很多父母看不到孩子本身鞠苟，他們看到的是孩子的功能價值乞榨。這不是一句指責(zé)父母有功利心的話，也許他們并沒有要求孩子必須功成名就当娱。但是吃既，父母能否看到孩子本身的存在，而不是用外在價值去定義物質(zhì)性的“它”跨细，這一點決定了孩子內(nèi)心能否直接感受到愛鹦倚。若孩子本然的存在不被看見，即使父母為孩子傾注一切冀惭，孩子也只是父母表達(dá)愛的道具震叙。也許孩子頭腦里承認(rèn)父母為自己付出很多，承認(rèn)父母很愛自己散休，但他心里體會到的卻是一份恒久的孤寂媒楼。 ”
無論是“如何說”體系，還是“正面管教”理念戚丸，我們都能從中窺見“共情”理論的存在划址。因為“看見孩子的感受”，是對孩子生命最好的滋養(yǎng)，才能與孩子的喜怒產(chǎn)生共振夺颤；因為身心臨在痢缎，才能看見孩子的感受；因為看見世澜，才能共情独旷，才能觸碰彼此的親密關(guān)系。
更令人感動的是寥裂，看見是相互的势告。看見孩子抚恒，孩子也會看見我咱台。
我經(jīng)常在女兒耳邊說：“囡囡，感謝你成為媽媽的寶寶俭驮，希望你一直幸福回溺。”而3歲的女兒像個小大人一般回我：“媽媽混萝，我知道遗遵。你也要幸福。我覺得你幸福了逸嘀，我才幸福车要。”
2.學(xué)大自然崭倘，不評判
這是在本書中翼岁，我感觸最深的一點——放下評判，全然看見司光。
書中說：“一些父母自己的童年太痛苦琅坡，愛孩子確實不容易，那就努力管住自己的嘴和手吧残家！停止評判榆俺，不再控制孩子按照所謂的“正確方式”來生活，那么 至少孩子還可以自救坞淮，甚至有可能發(fā)展出過人的能力茴晋。”
而李雪本人回窘，也因為母親愛的能力的匱乏诺擅，無力施加更多評判，反而賦予了她自由毫玖，最終得以自救掀虎，并具有過人的智慧凌盯。
不評判，知易烹玉，行難驰怎。中國人大多“好為人師”。小區(qū)偶遇的大媽二打，都能立刻對你教養(yǎng)方式評頭論足县忌。而在此，我亦深深地檢討继效。某些方面症杏，是不是對女兒“愛的太過用力”，卻產(chǎn)生了無端的評判和所謂的教育瑞信。
真的要學(xué)習(xí)大自然的不評判的態(tài)度厉颤。她慷慨地給予世間萬物陽光，無論人好人惡凡简，無論物美物丑逼友。
我相信，有了這份覺知秤涩，實現(xiàn)也不會太遠(yuǎn)帜乞。不抱有教育的目的，不給予評判言辭筐眷，只因給予關(guān)注和陪伴的都是愛黎烈。
3.真的自由，是界限
榮格說：“你連想改變別人的念頭都不要有匀谣≌掌澹”
而我覺得，不具備這個念頭振定，就是具備“界限”概念的象征必怜。好比參天大樹，它的繁茂根系需要一定的區(qū)域來發(fā)展后频，間距太小，就難以長成暖途。
給孩子自由卑惜，就是遵守界限的存在。就像紀(jì)伯倫的著名詩句所言：“孩子是因你而來驻售，卻不是為你而來露久。”他們不是父母的私有財產(chǎn)欺栗，他們是獨立的生命個體毫痕。
真的自由征峦，就是讓孩子長成他們本來的樣子，而不是父母期望的樣子消请。
李雪再書中一針見血地指出：“有的家長會疑惑栏笆，到底什么事情該管，什么事情不可以管臊泰？判斷的方法是：這究竟是誰的事情蛉加？如果是孩子自己的事情，無論父母多么看不慣缸逃，也要努力管住自己的嘴巴针饥，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見需频，那么父母最好與他分享活生生的體驗丁眼，而不僅僅是告訴“高明”的結(jié)論。少一個答案昭殉，孩子的人生就多一種可能户盯。”
我們不能預(yù)知20年以后的世界饲化，就像我們在20年前無法想象現(xiàn)在的生活莽鸭。所以，我們不能以現(xiàn)有的認(rèn)知吃靠，去“教育”面向未來的孩子硫眨。
所以，孩子巢块，你盡管慢慢來礁阁。
努力幸運的堡，一位持續(xù)學(xué)習(xí)的媽媽族奢。閱讀姥闭、碼字、生活越走、育兒一樣都不能少棚品。放下，放慢廊敌，清風(fēng)自來铜跑；有我，有愛骡澈，小春日和锅纺。
