書法的雅與俗
????????書法是精神創(chuàng)作芙扎。古代文人在生活之余墩莫，有了表達(dá)自己獨(dú)特情感的條件和能力炼蛤，就開始潑墨揮毫信手“涂鴉”视粮。尤其是宋代，文人尚意落君，書畫之事顯得輕松隨意额各，成為茶余飯后的一種娛樂消遣褥芒。今天時(shí)代不同了，書法藝術(shù)受到空前重視猾普，各種展覽袜炕、筆會活動層出不窮，書法作品也讓人目不暇接初家，其風(fēng)格或粗獷豪放偎窘、或清新典雅、或遒勁莊嚴(yán)溜在，不一而足评架，雅俗共賞。
? ? ? ? 何為“雅”炕泳？可理解為正統(tǒng)，高尚上祈，不粗糙培遵。何為“俗”？可理解為通俗登刺、平淡或者庸俗籽腕。先說書法中的“雅”。一個(gè)喜歡書法的人纸俭，如果能夠靜下心來皇耗，把讀帖臨帖的功夫做足了，并不斷豐富自己的文化知識揍很，提升精神境界郎楼，做到專業(yè)技法、文化修養(yǎng)與人格魅力并進(jìn)窒悔，所創(chuàng)作的書法作品自然會格調(diào)高雅呜袁，氣息不俗。
????????也就是說简珠，要創(chuàng)作出高雅的書法作品阶界，應(yīng)具備三個(gè)基本條件。首先是繼承傳統(tǒng)聋庵。這就要求多臨古人經(jīng)典字帖膘融，經(jīng)年反復(fù)揣摩，同時(shí)多讀書法理論書籍祭玉，不斷提高認(rèn)知和鑒賞能力氧映，用經(jīng)典提升審美意趣，用理論指導(dǎo)實(shí)踐操作攘宙。
????????其次是加強(qiáng)文化修養(yǎng)屯耸。文化不僅指文學(xué)拐迁、哲學(xué)、歷史等方面知識疗绣，還包括繪畫线召、音樂、舞蹈等藝術(shù)方面知識多矮。世間萬物都是相通的缓淹，從其他領(lǐng)域獲得的知識，常對書法有啟迪借鑒作用塔逃，正如蘇軾所說：“退筆如山未足珍讯壶，讀書萬卷始通神”。歷代書法家基本都是文化大家湾盗，王羲之伏蚊、柳公權(quán)、蘇東坡格粪、趙孟頫躏吊、于右任、啟功等帐萎，他們不但字寫得好比伏，在文學(xué)等領(lǐng)域也多有建樹。常言道“腹有詩書氣自華”疆导，只有多讀書 赁项，書法作品才會具有人文氣息和書卷氣。
? ? ? ? 第三是健全人格澈段。人們常說“字如其人”悠菜、“書為心畫”，書法藝術(shù)要達(dá)到高層次階段败富，不是比點(diǎn)畫李剖、章法的精巧，而是看作者的精神囤耳、胸襟篙顺、氣質(zhì)、修養(yǎng)充择，古人就有“人品乃書品”德玫、“作字先做人”的說法。歷代文人墨客評價(jià)王羲之的字：“右軍人品甚高椎麦，故書入神品”宰僧。顏真卿的字結(jié)體寬博而氣度恢弘，這種風(fēng)格體現(xiàn)了大唐帝國的繁榮景象观挎，亦與他高尚的人格相契合琴儿。柳公權(quán)也說：“用筆在心段化，心正則筆正”≡斐桑可見显熏，書法之事，既要讀萬卷書晒屎，還要行萬里路喘蟆；既要心胸開闊，眼界寬廣鼓鲁，又要做人正直蕴轨、樂觀向上。只有人格完善骇吭，精神境界不斷升華橙弱，書法作品才能呈現(xiàn)出高雅之氣。
? ? ? ? 再說書法中的“俗”燥狰。有人學(xué)書法膘螟，開始時(shí)學(xué)楷書，楷書沒寫幾天碾局，又學(xué)行書，行書沒寫好奴艾，又學(xué)篆書净当，篆書也沒有寫好，又開始學(xué)草書等蕴潦，心浮氣躁像啼，急于求成，于是到處嘩眾取寵潭苞，搶人眼球忽冻，拿起筆隨意涂抹；有的邊喊叫邊寫此疹；有的干脆倒立著寫僧诚；還有的甚至雙手拿筆、兩鼻孔插筆同時(shí)進(jìn)行等等蝗碎。這樣湖笨，書法就成了雜耍，文化墜入江湖蹦骑，不文不白慈省，成了俗物，令人生厭眠菇。還有一些書者边败，的確臨了一段時(shí)間帖袱衷，寫的字風(fēng)格乖巧、甜美笑窜。古人云：“書如佳酒不宜甜”致燥，藝術(shù)要有抒情性，甜了怖侦、巧了篡悟、膩了，就難受匾寝，是媚俗搬葬。還有一些人，寫了幾十年艳悔，照貓畫虎急凰，墨守成規(guī)，平庸無特點(diǎn)猜年，少悟性抡锈，沒個(gè)性，無靈魂乔外，缺精神魅力床三，亦是俗品。當(dāng)然也有些作品杨幼，藝術(shù)價(jià)值不高撇簿，雖被學(xué)術(shù)界看做俗品，但卻易被大眾接受差购。
? ? ? ? 說了半天四瘫，到底雅好還是俗好？當(dāng)然是仁者見仁欲逃，智者見智找蜜。人活在世上，吃人間百味五谷雜糧稳析，要和群眾打成一片洗做，“藝術(shù)必須服務(wù)于人民群眾”。作品太雅彰居，曲高和寡竭望，難有知音；太俗裕菠，沒有品味咬清，不招人待見。在這個(gè)開放包容，兼收并蓄的時(shí)代旧烧，我想影钉，以雅為主，可以雅俗共賞掘剪，讓作品既有品味平委，又接地氣。
