第三章：上帝創(chuàng)造了宇宙竟闪？
我們在本書解讀的第一章里提到，宗教和科學彼此相安無事地運行了很長一段時間芒炼，誰也無法過分干涉誰瘫怜。同樣，這二者對于宇宙的誕生本刽，也有各自的說法鲸湃。
對于宗教來說赠涮，圣經上說上帝“頭一日”創(chuàng)造了宇宙，但沒有講明當時具體是怎么回事“堤簦現(xiàn)在笋除，實際上有兩種上帝造天地的說法，但兩種說法都沒有明確地說炸裆，用來造恒星垃它、行星、地球自己人的身體的物質在造天地之前就存在了烹看。基督教教義中有一歷史悠久的一條国拇，這就是相信上帝從無中創(chuàng)造出宇宙間的物質。因此在宗教惯殊，尤其是基督教酱吝，上帝，是神一般的存在土思。
對于科學來說务热，宇宙的誕生有可能是大爆炸，有可能是邊界值己儒。正因為學者們堅信不能用直覺崎岂，用預測來證明，因此他們對于粒子闪湾、電子冲甘，做了一系列研究。他們之所以要不斷地對一個理念證明响谓、證偽损合，是因為在這些物理學家的心目中，每一事件都應該是由這種事或那種事造成的娘纷。
這是兩種截然不同的創(chuàng)生觀嫁审。宇宙如何誕生，詢問宇宙是否有某種原因這類問題是否有意義赖晶，在這些話題結束之前律适，我們必須考慮回答是“是”的可能性，但宇宙的某種原因不一定是上帝遏插。
至于是雞生蛋捂贿，還是蛋生雞，先有上帝還是先有宇宙胳嘲，我們還要進一步探究厂僧。
第四章：為什么會有個宇宙？
在上帝造宇宙這一說法之中了牛，一種上帝是時間中的上帝颜屠，他創(chuàng)造了宇宙辰妙，是宇宙創(chuàng)生的原因。另一種上帝是超乎時間的上帝甫窟，他被認為是以“在每個時刻都把握著宇宙的存在”這種更為強有力的方式“創(chuàng)造”了宇宙密浑。
說上帝創(chuàng)造宇宙，是因為宇宙的誕生要找一個源頭要有一個比它更大的東西粗井。但我們現(xiàn)在還找不到宇宙的來源尔破，因此就解釋為：宇宙之所以是這樣的，是因為上帝要它這樣浇衬。
那為什么科學不相信上帝創(chuàng)造宇宙呢懒构？因為科學按定義來說，只是研究自然宇宙的径玖，它可以成功地用一種事物解釋另外一種事物痴脾，再用其他事物解釋這另外一種事物颤介，如此這般一直解釋下去梳星。
科學家們通過研究最后給出了結論：在膨脹的宇宙中，有組織的能量可以自然地出現(xiàn)滚朵，用不著一開始就有冤灾。因而，也就用不著將宇宙的有序狀態(tài)（低熵）歸結為神的活動或歸結為在最初的奇點處有有組織的能量輸入辕近。
金句：
1.當討論從物質轉向能量的時候韵吨，人們得小心謹慎。能量是個相當難把握的概念移宅，尤其是在現(xiàn)代物理學中归粉。
2.因果鏈的任何一環(huán)的存在，都依存于某個或某些前面的鏈漏峰，這樣糠悼，無限因果鏈的每一環(huán)都得到了解釋。
3.自然宇宙中的所有事物浅乔、所有事件倔喂，都要依賴于外在于它們的事物才能得到解釋。解釋一個現(xiàn)象靖苇，就得用另一個事物解釋它席噩。
4.我們知道，假如有外部能量供給贤壁，就可以在一個系統(tǒng)中造出有序悼枢。
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