文章轉(zhuǎn)載蔫饰，自己深有體會(huì)疗锐。
有一句話(huà)說(shuō)：
“冥想并不是你所想的那樣”。
這也是正念冥想練習(xí)中非常重要的一個(gè)態(tài)度搔耕，就是 你要打破所有對(duì)結(jié)果的預(yù)設(shè)期待隙袁。
聽(tīng)到這里你可能會(huì)困惑，正念的價(jià)值不是越來(lái)越明顯地被關(guān)注到嗎弃榨？應(yīng)用領(lǐng)域不是越來(lái)越廣泛?jiǎn)崞惺眨坎皇钦f(shuō)正念練習(xí)可以幫助我提高專(zhuān)注力，并且減壓?jiǎn)峋ňΓ繛槭裁次也荒軕驯诖兀?/p>
你應(yīng)該打破期待坛梁，關(guān)照練習(xí)本身
確實(shí)，前面幾講里腊凶，我向你介紹了正念冥想練習(xí)在全球范圍內(nèi)的主流化趨勢(shì)，以及在這主流化進(jìn)程中起到推動(dòng)作用的個(gè)人、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究钧萍。
雖然冥想的價(jià)值在不斷得到驗(yàn)證褐缠，但是，正念冥想的好處不會(huì)自己平白無(wú)故地到來(lái)风瘦，而需要你親身去實(shí)踐队魏。
如果你想從正念練習(xí)中獲得益處，需要秉承一定的態(tài)度万搔。
在前兩講胡桨，我?guī)懔私饬苏畹亩x，一些重要的正念科學(xué)研究等等瞬雹，這些認(rèn)知昧谊、信息層面上的學(xué)習(xí)是重要的，但并不充分酗捌。
正念的學(xué)習(xí)更是一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)呢诬，需要你全身心地投入到這個(gè)過(guò)程中。
就像喬恩·卡巴金說(shuō)的：
你的態(tài)度就像是一片土壤胖缤，正念練習(xí)尚镰，就是你在這片土壤上培育一份能力，讓心念平靜哪廓、讓身體放松狗唉，集中注意力、看得更加清晰涡真。
如果態(tài)度這片土壤貧瘠分俯，也就是說(shuō)，如果你對(duì)練習(xí)的承諾和投入很低微综膀，那么澳迫，你就難以持之以恒地發(fā)展出那份平靜和放松。
同樣的剧劝，如果土壤被污染了橄登，也就是說(shuō)，如果你帶著強(qiáng)烈的預(yù)期去練習(xí)讥此，比如試圖強(qiáng)迫自己去感到放松拢锹，強(qiáng)求達(dá)到某種結(jié)果，那么那塊土壤將是不毛之地萄喳，你也將很快得出“正念練習(xí)沒(méi)有用”的結(jié)論卒稳。
卡巴金認(rèn)為，在很大程度上他巨，我們帶到正念練習(xí)中的態(tài)度充坑，將決定它對(duì)我們的長(zhǎng)期的價(jià)值减江。
在《多舛的生命》一書(shū)中，他提出了7個(gè)態(tài)度性的因素捻爷，并成為幾乎所有正念干預(yù)必談的基礎(chǔ)辈灼。它們是： 非評(píng)判、耐心也榄、初心巡莹、信任、無(wú)爭(zhēng)甜紫、接納及放下降宅。
這些態(tài)度需要有意識(shí)地在練習(xí)中培養(yǎng)。它們之間也不是各自獨(dú)立的囚霸，而是相互依存腰根、相互影響的。
由于這些態(tài)度一起構(gòu)成了讓你建立一個(gè)強(qiáng)大的正念練習(xí)的基礎(chǔ)邮辽，在你開(kāi)始跟著后面的音頻練習(xí)正念之前唠雕，我要先把這些態(tài)度介紹給你，為的是吨述，讓你在一開(kāi)始就對(duì)它們熟悉起來(lái)岩睁。
這7個(gè)態(tài)度里面，非評(píng)判的態(tài)度揣云，我在第二講里已經(jīng)給你介紹過(guò)了捕儒，耐心、無(wú)爭(zhēng)和接納邓夕，你也比較容易理解刘莹。
我在這里重點(diǎn)帶你理解一下這三種態(tài)度： 初心、信任和放下焚刚。
三種態(tài)度：初心点弯、信任和放下
1.初心
先來(lái)說(shuō)初心。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)矿咕，要保持初心抢肛。那什么是初心呢？
初心碳柱，就是一個(gè)愿意看待萬(wàn)事萬(wàn)物都如初見(jiàn)的心念捡絮。在你投入到正念練習(xí)時(shí)，這個(gè)態(tài)度顯得格外重要莲镣。
初心提醒著我們這個(gè)簡(jiǎn)單的真相：沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻是跟別的時(shí)刻一樣的福稳，每一個(gè)時(shí)刻都獨(dú)特，都包含著獨(dú)特的可能性瑞侮。
你可以把培育初心作為日常生活的一個(gè)試驗(yàn)的圆。
怎么試驗(yàn)?zāi)兀?/p>
下一次鼓拧，當(dāng)你見(jiàn)到某個(gè)熟人時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己略板，是不是在用新鮮的眼光看他毁枯，看到他的本真；或者你只是帶著成見(jiàn)去看他叮称。
在你的孩子、配偶藐鹤、朋友瓤檐、同事身上試試。如果你養(yǎng)狗或者貓的話(huà)娱节，也可以在它們身上試試挠蛉。
當(dāng)你在戶(hù)外大自然里的時(shí)候也可以試試。
你能看見(jiàn)天空肄满、星星谴古、樹(shù)木、水和石頭嗎稠歉？
你能以一個(gè)清晰和純凈的頭腦來(lái)看到它們的本真嗎掰担？
還是你只是在透過(guò)自己的想法、觀點(diǎn)和情緒的面紗來(lái)看它們呢怒炸？
總之带饱，直接地在當(dāng)下體驗(yàn)一切，體驗(yàn)此時(shí)此刻的獨(dú)特阅羹。
2.信任
第二個(gè)態(tài)度勺疼，信任。
這個(gè)信任捏鱼，是指你對(duì)自己和自己的情感發(fā)展出一種基本的信任执庐，這也是正念培育的整體的一部分。
比起總是向外尋求指導(dǎo)导梆，相信自己的直覺(jué)和自己的權(quán)威要更好些轨淌，哪怕一路上你會(huì)犯些“錯(cuò)誤”。
在任何時(shí)候问潭，如果你覺(jué)得有些事情不對(duì)勁猿诸，去尊崇你的感受，而不是因?yàn)橛袀€(gè)權(quán)威或者某群人有不同的想法或說(shuō)法狡忙，就去低估或者忽視自己的感受梳虽，甚至把它們當(dāng)做是不正確的。
是的灾茁，正念精神強(qiáng)調(diào)了去做你自己窜觉，并理解“做你自己”意味著什么谷炸。
無(wú)論是誰(shuí)，任何人如果是在模仿別人禀挫，都是在朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)旬陡。要成為別人是不可能的。你唯一的希望是更好地成為你自己语婴。
請(qǐng)注意描孟，不是去成為更好的自己，而是更好地去成為自己砰左。因?yàn)樵谡钪心湫眩莻€(gè)自己已經(jīng)足夠好，足夠圓滿(mǎn)缠导。
在練習(xí)正念時(shí)廉羔，你在擔(dān)當(dāng)起做你自己、信任自己的責(zé)任僻造。你越多地對(duì)自身培育這種信任憋他，你也會(huì)越容易地信任他人，并看到他們本性善良髓削。
3.放下
第三個(gè)態(tài)度是放下竹挡。
“放下”是一種讓事情任其自然并接納事物本身的方法。
我給你講一個(gè)小故事：
據(jù)說(shuō)在印度有一種特別聰明的抓猴子的方法蔬螟。怎么抓呢此迅？
獵人們會(huì)拿一個(gè)椰子，在上面挖一個(gè)洞旧巾，這個(gè)洞的大小耸序，剛好能夠讓猴子空手伸進(jìn)去。然后獵人把這個(gè)椰子固定在樹(shù)根鲁猩，然后往里面塞一根香蕉坎怪。
猴子從樹(shù)上跑下來(lái)，伸手進(jìn)去抓住香蕉廓握。但是搅窿，這個(gè)椰子洞的大小只夠猴子空手進(jìn)去，而握住香蕉的拳頭就會(huì)出不來(lái)隙券。如果想要自由男应，猴子只需要松開(kāi)握著的拳頭，放下香蕉娱仔。
你猜怎么著沐飘？大多數(shù)猴子都不會(huì)放手，最終就會(huì)被抓。
通常我們的內(nèi)心也會(huì)以很相似的方式被抓住耐朴，無(wú)論我們的智商有多高借卧。出于這個(gè)原因， 培育放下筛峭，或者不執(zhí)著的態(tài)度铐刘，對(duì)正念冥想來(lái)說(shuō)是很關(guān)鍵的。
放下并不是什么陌生的體驗(yàn)影晓。每晚入睡的時(shí)候我們都在放下镰吵。我們躺在一個(gè)墊子上，關(guān)了燈挂签，在安靜的地方捡遍，放下我們的身和心。如果你不能放下竹握，你就睡不著。
你可能有過(guò)這種體驗(yàn)辆飘，身體躺在床上啦辐，大腦卻沒(méi)辦法安靜下來(lái)。這是壓力增加的早期征兆蜈项。
我們就像那只猴子芹关，可能沒(méi)有辦法讓自己從某些想法中釋放出來(lái)。如果我們迫使自己去睡覺(jué)紧卒，那只會(huì)讓事情更糟糕侥衬。
所以如果你能夠入睡，那么你已經(jīng)是放下的專(zhuān)家了∨芊迹現(xiàn)在你只需要練習(xí)去把這個(gè)態(tài)度應(yīng)用到醒著的時(shí)間里轴总。
除了這些基本態(tài)度之外，還有其他的一些心靈品質(zhì)博个，同樣地可以開(kāi)拓怀樟。
比如說(shuō)，培育不傷害盆佣、慷慨往堡、感恩、忍耐共耍、寬恕及淡定等態(tài)度虑灰。在很多層面，它們與剛才講的七個(gè)態(tài)度并不是隔離的痹兜，它們會(huì)從中自然地呈現(xiàn)穆咐。
這樣，慢慢地你就會(huì)出現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變佃蚜，你會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地傾向于這些更為廣闊的庸娱，甚至是更加高尚的品質(zhì)着绊。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為人類(lèi)熟尉，這些品質(zhì)早就已經(jīng)安住于我們的內(nèi)在了归露。
真正的練習(xí)是生活本身
你已經(jīng)知道，正念的練習(xí)既不神秘斤儿，也不需要到什么特別的地方剧包，你可以隨時(shí)隨地地練習(xí)。
真正的練習(xí)是生活本身往果，你要把這個(gè)課程里面學(xué)到的東西非常有機(jī)地應(yīng)用到日常生活所有的活動(dòng)當(dāng)中去疆液，它跟生活是沒(méi)有割裂的。
當(dāng)你把它帶到生活里面去的時(shí)候陕贮，它就會(huì)改變你生活的品質(zhì)堕油。
就像《瓦爾登湖》的作者梭羅說(shuō)的：
“去影響每一個(gè)日子的品質(zhì)，那就是最高的藝術(shù)”肮之。
