看豐子愷的畫(huà)计呈，讀他的語(yǔ)言砰诵，生動(dòng)鮮活的童真氣息頓時(shí)撲面而來(lái)，仿佛瞬間與我們自己的童年接通了電源捌显。
平靜茁彭，有味，自然扶歪。
無(wú)論面容如何滄桑理肺，幾乎每個(gè)人的內(nèi)心里，都住著柔軟的童心善镰。只是被一層層地包裹起來(lái)妹萨，將原本的熾熱和純真阻隔了，觀世界的視角變了媳禁，與世界的摩擦力增加了眠副。
我們會(huì)忘記赤腳踩在鵝卵石、泥地上時(shí)酥癢竣稽、沁涼的感覺(jué)嗎囱怕？不會(huì)。現(xiàn)在毫别，鵝卵石就在那里娃弓，可為什么我們不再無(wú)拘無(wú)束地與之親密了？我們已然生發(fā)的對(duì)大自然的觸覺(jué)岛宦、視覺(jué)台丛、聽(tīng)覺(jué)……奠定了最初的感覺(jué)，是的砾肺，感覺(jué)挽霉，最柔軟的感覺(jué)正是從童年開(kāi)始啟程的。孩子天然地想與大自然連接变汪，尤其是在慢節(jié)奏的時(shí)代侠坎，顯而易見(jiàn)。
是什么讓我們一步步走向自我設(shè)限的呢裙盾？
繼續(xù)說(shuō)說(shuō)《天道》中的臺(tái)詞实胸。
“丁元英：人們看自己的女兒他嫡、姐妹，再年輕漂亮庐完，也不會(huì)緣起美女的認(rèn)知钢属。
朋友：我要見(jiàn)著美女不起心、動(dòng)念门躯，那不是有病嗎淆党？
丁元英：你以為你起了心，動(dòng)了念生音，就沒(méi)病了宁否？
就比如你的手窒升，你只會(huì)攥拳缀遍，有病。只會(huì)伸掌饱须，也有病域醇。自如才正常∪叵保”
自如才正常譬挚，什么意思呢？自如狀態(tài)酪呻，不正是嬰兒的狀態(tài)减宣、童年的狀態(tài)？昨晚翻看九上的一篇課文玩荠，講人生的三種狀態(tài)：駱駝漆腌、獅子、嬰兒阶冈。嬰兒是一種意象闷尿，喻示自由隨心的狀態(tài)。此嬰兒非彼嬰兒女坑。
拿手作比喻填具，有異曲同工之妙。一個(gè)人若粗略地將自己局限化匆骗、格式化了劳景，以為自己就那幾種角色、幾個(gè)功能碉就，除此再?zèng)]別的什么事了盟广，那樣的人生，是狹窄的铝噩。
那時(shí)看著丁元英那游刃有余穿梭于他的“事業(yè)”中衡蚂，卻又像個(gè)混混整天窩在老城的出租屋里窿克，聆聽(tīng)他的音樂(lè)，崇拜心頓起毛甲。若安放于現(xiàn)實(shí)生活中年叮，如此這般無(wú)掛礙又對(duì)錢(qián)物極為淡然，思想深邃卻又令人捉摸不定的人玻募，用“運(yùn)籌帷幄”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)的人只损，如水一般無(wú)法確定其“形狀”，大約是不受人待見(jiàn)的七咧。
“君子不器”跃惫，大抵如此。
意思是艾栋，君子心懷天下爆存，不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面蝗砾∠冉希“器者，形也悼粮。有形即有度闲勺，有度必滿盈。故君子之思扣猫、之行菜循、之量不器∩暧龋”
其實(shí)沒(méi)有人可以局限自己癌幕，除了自己。
可事實(shí)上瀑凝，有多少人從小就被設(shè)置了“天花板”序芦，一步步均在設(shè)計(jì)之中。多少人的認(rèn)知如沙漠粤咪，急于尋找綠洲卻又止于海市蜃樓般的想像谚中。
總有一天，會(huì)回歸到嬰兒狀態(tài)寥枝。
