佛陀告訴他們比勉，留心專注地觀察呼吸所得到的第一樣效果劳较，就是降伏散亂和昏沉驹止。
“吸的時(shí)候，你要察覺(jué)到你在吸入氣息观蜗；呼的時(shí)候臊恋，你要察覺(jué)到你在呼出氣息。在這些練習(xí)呼吸的時(shí)候墓捻，集中你的心念在你的氣息上抖仅。這樣，胡思亂想便會(huì)終止砖第，而使你的心投入專注之中撤卢。當(dāng)你察覺(jué)你的呼吸，你便會(huì)專注梧兼。在專注中放吩，你便不會(huì)散亂。就在一呼一吸之間羽杰，你便證得醒覺(jué)渡紫。這種醒覺(jué)，就是潛藏在每一個(gè)眾生之內(nèi)的佛性考赛。
“吸入的氣息短惕澎，你便要知道自己在吸入短的氣息；呼出的氣息長(zhǎng)颜骤，你便要知道自己在呼出長(zhǎng)的氣息唧喉。你要全面地察覺(jué)每一口氣息。專注地觀息可以幫助你得定。有了禪定欣喧，你便可以洞察你身體腌零、感受、心和心物的真性唆阿。這又稱為凈身法益涧。”
觀想六感根——眼驯鳖、耳闲询、鼻、舌浅辙、身扭弧、意；六塵境——色记舆、聲鸽捻、香、味泽腮、可碰觸之物和心所生起之物象御蒲；六識(shí)——眼識(shí)、耳識(shí)诊赊、鼻識(shí)厚满、舌識(shí)、身識(shí)碧磅、心意識(shí)碘箍。佛陀教他們?nèi)绾紊钊氲赜^察這十八個(gè)感受的境界。這些境界又稱為十八界鲸郊，包括了六感根丰榴、六塵境和六種感受意識(shí)或內(nèi)塵。人對(duì)事物的體會(huì)秆撮，全都是根塵相應(yīng)而產(chǎn)生的四濒。十八界都是互依互存的，因而它們都沒(méi)有常性和獨(dú)立性像吻。了解這個(gè)道理峻黍，便可以徹見(jiàn)萬(wàn)法無(wú)自性的實(shí)相，隨而超越生死拨匆。
? 在心物或法的觀想上姆涩，行者先要細(xì)觀五種妨礙解脫的障蓋（欲念、嗔恚惭每、渴睡骨饿、激動(dòng)亏栈、懷疑）是否存在，以及合而為人的五蘊(yùn)（色身宏赘、感受绒北、思想、行念察署、意識(shí)）闷游，六根（眼、耳贴汪、鼻脐往、舌、身扳埂、意）和六塵（色塵业簿、聲塵、香塵阳懂、味塵梅尤、觸塵、法塵）岩调，七種導(dǎo)致正覺(jué)的因素（專念觀想巷燥、審察正法、勇猛精進(jìn)誊辉、喜獲法益矾湃、心輕自在亡脑、集中正定堕澄、舍離妄法），四圣諦（苦的存在霉咨、集而成苦的原因蛙紫、苦的破滅、滅苦之道）途戒。這些全都是心識(shí)產(chǎn)生的物象坑傅，亦即萬(wàn)法之本。
