《肖申克的救贖》里的老布喳资，在終于離開監(jiān)獄獲得自由之后觉吭，選擇了自殺。
所以自由是有重量的仆邓，這個重量鲜滩，換一個詞就是孤獨(dú)伴鳖。
存在孤獨(dú)并不罕見，我們在生活中常常會遇到徙硅。
只是我們在逃避它榜聂，假裝它不存在。
我們騙自己說嗓蘑，我不自由峻汉，我想做的事情做不了。
因?yàn)槲覀冎榔晖?dāng)我們意識到自由的同時，我們就會恐慌和無助扳埂，我們知道自己有多孤獨(dú)业簿。
怎么辦呢？
一位存在主義哲學(xué)家阳懂，也是心理學(xué)家Robert Hobson說過：“成為人意味著孤獨(dú)梅尤。一個人的成長，意味著探索新的安住于孤獨(dú)的模式岩调∠镌铮”
我們唯一能做的，是找到一個新的模式号枕。
在存在主義心理學(xué)看來缰揪，最關(guān)鍵的問題在于勇氣，在于你是不是能夠接納真正的孤獨(dú)葱淳，作為人生基本的底色和背景钝腺。
你是否有承受它的勇氣？
你越是勇敢赞厕，越是能夠真正地愛別人艳狐。
而不是為了消除孤獨(dú)，被迫去和別人建立聯(lián)結(jié)皿桑。
歐文.亞隆把它叫做“成熟的愛”毫目。
它是我們面對生命真相的一種態(tài)度。
它可以被總結(jié)為三個方面：
第一诲侮，? 以無所求的方式去建立一段關(guān)系镀虐。
它強(qiáng)調(diào)的是，我們跟別人建立聯(lián)結(jié)浆西，不只是為了索取和交易粉私。
當(dāng)然有這個部分，但如果我們只從這個角度出發(fā)近零，就無法回答生命的意義問題诺核。
我們做事情是為了和別人交換抄肖，同時也是為了我們自己。
它最終會變成我們的一部分窖杀。
我們要做什么漓摩，不是因?yàn)槲冶仨氉鍪裁矗且驗(yàn)槲蚁脒@么做入客，這就是我管毙，我就是做這件事情的。
生活中有的人砍木頭桌硫，有的人做鉛筆夭咬，有的人開文具店賣鉛筆一樣，不只是為了交易铆隘，也是找到一個位置卓舵。
我們最終的意義，是靠自己做的事情建立起來的膀钠。
而如果總是在想：“我做這些事情掏湾，能得到他什么回報？”如果把這種想法變成一段關(guān)系的根基肿嘲，那我們很容易覺到失望融击，覺得是在為別人而活。
真實(shí)的關(guān)系和愛一樣雳窟，本質(zhì)是無所求的尊浪，這并不意味著它沒有回報。
但這些回報并不是關(guān)系產(chǎn)生的動機(jī)封救，它們不是被求得的际长，而是成熟的愛自然產(chǎn)生的。
第二兴泥，充分地呈現(xiàn)自己工育。
我們一直在說，看到一個人搓彻，同時也讓那個人看到自己如绸。
真正的看到，是很奢侈的旭贬。
海德格爾提到了兩種不同模式的關(guān)愛或者“關(guān)懷”：
一個人可以直接進(jìn)入另一個人的世界怔接，減輕兩一個人面對存在的焦慮，這是我們說的投射稀轨，把自己的態(tài)度和意見加在另一個人身上扼脐，所謂看到的另一個人，很大程度上是我們自己的幻想。
另外一種方式是呈現(xiàn)瓦侮，是把自己放到另一個人的前方艰赞，通過讓對方如實(shí)地看到自己的存在處境，來“解放”對方肚吏。
某種程度上也是在解放自己方妖。
我們有時候很怕這一點(diǎn)。
即使是對親密的愛人罚攀，我們有一些感受是要藏起來的党觅。
對一個小孩子來說，他不敢告訴自己的爸爸媽媽斋泄，其實(shí)他不想上學(xué)杯瞻，他知道這是不正確的，說出來是不可以被接受的炫掐。
但他不知道為什么不可以被接受又兵。
就好像他身上天然存在著某種惡劣的，不合法的東西卒废。
長大以后，我們可能也不敢告訴身邊的人：我是軟弱的宙地，或者我有的時候是憤怒的摔认，我會有一些陰暗的想法，我會害怕一段關(guān)系宅粥，或者参袱，最本質(zhì)上，我跟你期待的我是不一樣的秽梅。
也許可以試著說出來抹蚀。
說一點(diǎn)點(diǎn)。
哪怕它是錯的企垦，至少它是真的环壤。
真正的了解，是依照對方本來的樣子去了解钞诡，我們才可能擺脫一種工具性的存在郑现，每一個人以完整，豐富的生命個體呈現(xiàn)在對方面前荧降，才會構(gòu)成圓滿的對話和關(guān)系接箫。
第三，彼此分享孤獨(dú)朵诫，從而緩解孤獨(dú)辛友。
孤獨(dú)其實(shí)是沒辦法消滅的東西。
我們說意義感來自于聯(lián)結(jié)剪返，它可能會造成一個錯覺废累，就是只要我們跟別人建立了關(guān)系邓梅，我們就可以不孤獨(dú)了。
如果這樣想九默，就會忍不住想要占有別人震放，就會無時無刻不想在對方身上，通過這段關(guān)系來消滅孤獨(dú)驼修。
那就是一種吞噬殿遂。
心理學(xué)家認(rèn)為好的關(guān)系是什么樣的呢？
是要以保存人的完整和個體性為前提的乙各。
兩個人越獨(dú)立墨礁，越是能各自成為自我，才越可能建立好的關(guān)系耳峦。
在成熟的愛里恩静，我們承認(rèn)了孤獨(dú)是個體的生存事實(shí)。
我們在尊重彼此獨(dú)立的前提下蹲坷，依然相信兩個孤獨(dú)的人驶乾，可以通過“分享孤獨(dú)感”來緩解孤獨(dú)。
關(guān)于這一點(diǎn)循签，歐文.亞隆打過一個比方级乐。
他說：“我們都是在黑暗海洋上行駛的孤獨(dú)船只。我們可以看到其他船上的燈光县匠，雖然我們無法觸碰到這些船风科，但是它們的存在，以及處境的相似乞旦，給我們提供了莫大的安慰贼穆。我們意識到自己的全然孤獨(dú)和無助。但是如果我們走出自己的封閉空間兰粉，發(fā)現(xiàn)他人在同樣的孤獨(dú)和恐懼中故痊，我們對孤獨(dú)的恐懼就會轉(zhuǎn)為對他人的共鳴，使我們不再那樣驚慌玖姑⊙旅郏”
所以我們才說“找到一個新的，安住于孤獨(dú)的模式”客峭。
通過信仰豫领。
通過與別人的關(guān)系。
它的意義在于安住舔琅。
但是成為自我的恐懼等恐，是沒有辦法被解決的。
我們是宇宙中渺小的微塵，只占據(jù)很小的空間和時間课蔬，它是一個基本的事實(shí)囱稽。
無論你接不接受這一點(diǎn)，它都是一個事實(shí)二跋。
