道德經(jīng)原文:?道生一,一生二漆羔,二生三梧奢,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽演痒,沖氣以為和亲轨。
河上公解:?道使所生者一也,一生陰與陽也鸟顺,陰陽生和惦蚊、清、濁三氣讯嫂,分為天地人也蹦锋。天地人共生萬物也,天施地化欧芽,人長(zhǎng)養(yǎng)之也晕粪。萬物無不負(fù)陰而向陽,回心而就日渐裸。萬物中皆有元?dú)猓靡院腿嶙氨粜刂杏胁鼗杈椋侵杏兴瑁菽局杏锌仗撆c氣通诀诊,故得久生也洞渤。
王弼解:?萬物萬形,其歸一也属瓣,何由致一载迄,由於無也讯柔。由無乃一,一可謂無护昧,已謂之一魂迄,豈得無言乎。有言有一惋耙,非二如何捣炬,有一有二,遂生乎三绽榛,從無之有湿酸,數(shù)盡乎斯,過此以往灭美,非道之流推溃,故萬物之生,吾知其主届腐,雖有萬形铁坎,沖氣一焉。
王安石解:道一也梯捕,而為說有二厢呵。所謂二者何也?有傀顾、無是也襟铭。無則道之本,所謂妙者也短曾。有則道之末寒砖,所謂徼者也。
我認(rèn)為嫉拐,莊子也是在回應(yīng)老子的道一二三哩都,只不過,在注解和回應(yīng)的時(shí)候婉徘,加入了自己的哲學(xué)漠嵌。這種加入,對(duì)后世王弼盖呼、王安石等都有影響:
莊子?:天地與我并生儒鹿,而萬物與我為一。既已為一矣几晤,且得有言乎约炎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二圾浅,二與一為三掠手。自此以往,巧歷不能得狸捕,而況其凡乎喷鸽!故自無適有,以至于三府寒,而況自有適有乎魁衙!無適焉,因是已株搔。
莊子的邏輯順序剖淀,我理解是這樣的,王弼的受此影響最深:
1.?天地與我的存在(沒有意識(shí)的纤房,非”言“的)為一
2.?這存在被意識(shí)到了纵隔,也就”言“了,為二
3.?言即生炮姨,則物異捌刮,則言分。所以舒岸,統(tǒng)一的存在可言绅作,分開的存在也可言。為三蛾派。萬物皆由此生俄认。
莊子這說法已經(jīng)自成一家,而且是宗師大家洪乍。但未必就是老子真義?(當(dāng)然眯杏,是與不是已經(jīng)不重要)。其中一個(gè)關(guān)鍵詞壳澳,就是“生”岂贩。老子的道化,是“生”的過程巷波;莊子的道論萎津,是“與"和”為“。就語境上來說抹镊,河上公的陰陽三氣說姜性,好像更接近老子的”生“的概念∷杩迹看河上公的解,又覺得語境雖合弃酌,但三氣之說氨菇,有點(diǎn)太......為了三而三了儡炼。牽強(qiáng),就會(huì)覺得大道未通查蓉∥谘看到莊子的解,心里是舒坦的豌研。
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但是放著道德經(jīng)在那里不理會(huì)妹田,還是心里癢癢,所以自己做幾個(gè)歪解鹃共,不成大言鬼佣,但求解乏:
豆官歪解一,?二進(jìn)制推演天地。道為0霜浴,為無晶衷,生1,為有阴孟;則有01和10兩個(gè)狀態(tài)晌纫,為2;01和10相合永丝,為11锹漱,也就是十進(jìn)制的3。如此往復(fù)相合慕嚷,生無窮哥牍。(這個(gè)最扯)
豆官歪解二,和與或闯冷。道是無砂心,一是有。共存蛇耀,是or,?也就是或辩诞,聯(lián)立,范圍最大纺涤,或有或無译暂,天地之間,六合之內(nèi)撩炊。相交為和外永,是and,范圍縮小至交集部分拧咳,”定義“由此產(chǎn)生伯顶。這種方法可以套用在任何定義,也就是集合A,?集合B,交集祭衩,定義集合C灶体。無限循環(huán)。(這個(gè)不算扯掐暮,但格局較小氣)
豆官歪解三蝎抽,數(shù)量三維。道是無路克,道生一維樟结,一維是有,是存在精算。存在與否瓢宦,二元邏輯,生二維殖妇,二維是數(shù)刁笙,沒有量。這個(gè)用十進(jìn)制是很難理解的(沒有量的谦趣,純數(shù)的概念)疲吸。十進(jìn)制的邏輯是用來描述量的,所以要說純數(shù)前鹅,無量摘悴,只能回到二進(jìn)制。比如說十進(jìn)制的9舰绘,是個(gè)含有”量“的數(shù)蹂喻,但是在二進(jìn)制里面,就是1001捂寿,只有屬于純數(shù)的口四,邏輯的堆疊,沒有”量“的描述秦陋。三維就是數(shù)和量”合體“的世界蔓彩,也就是我們現(xiàn)在能看到的,能描述的世界驳概。無論時(shí)間赤嚼、距離、縱深顺又、質(zhì)量等等變量更卒,我們都通過”數(shù)“和”量“來觀測(cè)、來描述稚照。(這個(gè)是幻想)
豆官歪解四蹂空,卦生萬象俯萌。老子、莊子都精通易理上枕,老子更是绳瘟。所謂三,由八卦而來?(先天八卦)姿骏。道生一,一生二斤彼,二生三分瘦,三就是三條有實(shí)線或虛線組合成的卦象。由這八卦組合琉苇,可生六十四卦(六線那種)嘲玫,再不斷衍生。(這個(gè)是猜想并扇,易太深去团,我的了解極為粗淺)
豆官歪解五,舞文弄字穷蛹。要說”生“字難解土陪,那就玩弄下”生“字,讓他好解肴熏。生鬼雀,除了生長(zhǎng)、衍生蛙吏、發(fā)生的意思源哩,還有”性“的意思,稟性鸦做、物性励烦、生性的意思。離老子最近的:《詩·大雅·緜》泼诱,文王蹶厥生坛掠。《周禮?地官·大司徒》坷檩,辨五地之物生却音。所以,擺弄擺弄矢炼,就成了:
道系瓢,生(性)一(則)一,生(性)二(則)二句灌,生(性)三(則)三夷陋,生(性)萬物欠拾!
供諸君一樂。