請問：是否不開悟的人褥伴，每一時刻看到的世界是不一樣的谅将、對同一事情的解釋也在變化；
如果是開悟的人噩翠，那么他對世界的解釋就是始終如一的戏自？
開悟的人（真正開悟的人）和不開悟的人重要區(qū)別在于：開悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法伤锚；而不開悟的人則相反擅笔，他們無意識中相信自己的任何想法是真的，簡直是“任何”屯援。所有想法都是自己從虛無中建立的猛们，都是從本無所有的心地上構(gòu)建的，所以諸佛（開悟的人）不相信自己的任何想法——哪怕某種想法看起來多合理或真實(shí)狞洋。覺悟的心不以“合理”和“看起來真實(shí)”為理由和依據(jù)來確定它自己的存在是真的弯淘，這種習(xí)性是頭腦的。頭腦以“合理”吉懊、“看起來實(shí)在”等來支持和證明它自己的夢幻是真實(shí)的庐橙。心不，覺悟之心因在“行深般若波羅蜜多”時照見“五蘊(yùn)皆空”借嗽，所以态鳖，它不會被自己所生出的任何存在（念頭、事物恶导、感受等）所欺騙浆竭。它不會顛倒“主”與其“虛造之物”。所以惨寿，諸佛能活在空無中邦泄，活在空性中。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)體悟到“五蘊(yùn)皆空”中并活在“五蘊(yùn)皆空”——五蘊(yùn)之外的“涅槃寂靜”中裂垦，所以顺囊，諸佛菩薩能夠一直呆在“如來世界”，一直在“真如”中蕉拢，一直在“三摩地”中特碳，一直在“究竟涅槃”中，從不“顛倒夢想”企量。
但凡夫不同测萎，凡夫相信自己的所想是真的。一是我們不得不相信届巩，因?yàn)槲覀儚臎]出離過自己的念頭之叢硅瞧；二是，我們不得不相信恕汇，因?yàn)椴幌嘈抛约旱乃胪筮螅馕吨覀兪チ松矸莼蛳剑チ藚⒄眨菢釉娼樱覀兊念^腦將想象不出它自己是誰颂暇、在哪、如何存在但惶，它將感到非扯欤恐怖。所以膀曾，我們凡夫或作為凡夫的我們县爬，不得不相信自己的想法。我們以不斷生滅相續(xù)的“想法”和“感受”混合成“我”添谊，如同“想法”是骨架财喳、“感受”是水泥——塑成了一個泥人，因?yàn)檎J(rèn)同想法和感受是真實(shí)的斩狱，所以我們認(rèn)同“自我”真的存在耳高，并是“實(shí)體的”（有人認(rèn)同身體為我）。但諸佛所踊、菩薩——那些真正開悟的人泌枪，他們早已識破了這點(diǎn)，不僅僅是頭腦上的知道污筷，而是體驗(yàn)中的事實(shí)——“五蘊(yùn)皆空”工闺，因?yàn)檎J(rèn)識到“眼之所見乍赫、身之所受瓣蛀、心之所想、體之所為雷厂、以及出現(xiàn)在自己頭腦中的概念等”皆不是真的惋增，所以他們不會被什么所障礙住。心不能再禁錮它自己改鲫。他們不得不活出自由诈皿，那是他們唯一的狀態(tài)。
世上有無數(shù)的修道者宣稱自己是開悟的像棘，但他們依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的稽亏。比如他們對待“神通”、“未來”缕题、“死亡”截歉、“輪回”、“證悟”等的態(tài)度烟零，比如他們反應(yīng)于他們的想法——仍舊“悲傷”瘪松、“痛苦”咸作、“憤怒”、“恐懼”宵睦、“擔(dān)心”等记罚。任何情緒上的劇烈反應(yīng)，都是把一個虛假的想法當(dāng)成了真實(shí)的結(jié)果壳嚎。若不是這樣桐智，若不是相信自己的所想是真的，有誰會在自己的內(nèi)在“大動肝火”烟馅，并不斷地以各種方式去“改造”酵使、去“改變”、去“傷害”自己或他人呢焙糟。正因?yàn)槲覀兠曰罅丝谟妫且驗(yàn)橛趧x那“‘一念’又迷入了‘虛妄’”——把一個虛假的“想法”當(dāng)作“真實(shí)”的了，才發(fā)生那樣的情況的穿撮。否則缺脉，有誰因?yàn)橐粓鲭娪袄锏囊粋€人物的一句話或其所做的一件事，而“大動肝火”——大怒悦穿、傷心攻礼、痛苦等呢。除非我們迷惑了栗柒，除非我們忘了那是電影礁扮，那是電影里虛構(gòu)人物的所為，否則瞬沦，我們不會真的攪動自己的心太伊，傾動感情。我們凡夫一直生活在這樣一場貌似真實(shí)的電影中從未走出逛钻，因此僚焦，我們相信這，相信那樣曙痘，我們有很多故事芳悲，我們感覺有很多事情要去解決和創(chuàng)造。這就是迷惑边坤。
開悟的人對世界的解釋是否始終如一名扛？確切地說，真正開悟的人對世界從不解釋茧痒，即便他偶然對事物發(fā)表了某種看法——他也不認(rèn)為他說的就是唯一的直相或真理肮韧。因?yàn)樗溃嫦嗍遣豢芍模嬲硪嗖豢烧f惹苗。即使是真相殿较，那也是一個故事。而能被說出的真理桩蓉，已經(jīng)離開了真相淋纲。“凡有所見皆是虛妄”院究，他們徹底的不被任何所迷洽瞬。
凡夫因?yàn)橄嘈抛约旱南敕ǎ敕〞円堤Ｋ酝ǔ；锴裕麄儗κ澜缁蚴挛锏慕忉尣煌５刈兓＝袢者@樣想样漆，他們這樣說为障；明日又那樣想，他們又那樣說放祟。今日相信這種理論鳍怨，他們認(rèn)為這是對的；明日又相信那種理論跪妥，所以又認(rèn)為那是對的鞋喇。所以，凡夫?qū)κ澜绾褪挛锏慕忉屌c看法在不斷地變化之中眉撵。因?yàn)橄敕ㄗ冋煜悖覀冄壑械氖澜绾褪挛锊坏貌蛔儭＿@是凡夫的世界纽疟」藓“無常”在凡夫的世界就是這樣恒常不變的仰挣。但在佛伴逸，則無無常缠沈，亦無非無常膘壶，他們在一切語言文字之外生存。不可說洲愤，不能說颓芭，不必說，他們活在所有的“說法”之外柬赐。
佛和凡夫的世界有何不同亡问？如果你是凡夫，你的所見即所是——你活在實(shí)地的世界里；如果你是佛州藕，你只活在“心”里——“非空束世、非不空”的心中。對于佛來講床玻，沒有外在世界毁涉，也不存在外在世界，所有的都是內(nèi)在世界锈死。一位佛并非踩在地球上贫堰，雖然你認(rèn)為他明明站在塵埃中。但對于凡夫待牵，你只能站在地球上——巖石上其屏、泥土中、大理石地板或水泥地板上缨该。你不可能站在除此之外的別的地方偎行，因?yàn)槟愀緵]有看到除這一切有形象的事物之外還有什么，所以你不得不站在你所認(rèn)為的實(shí)地上贰拿。凡夫的世界是他的眼球睦优，甚至眼球也被忘記——他們的世界，只有地球壮不。但十方三世諸佛汗盘，只在一個地方——“心”——凈土的世界。他的眼里沒有地球询一，只有心隐孽。當(dāng)然，活在世人之間健蕊，他會認(rèn)同你的想法——他活在地球上菱阵。
佛與凡夫有何差別？你不知道佛的世界缩功，除非你成佛晴及；但佛知道你的世界，因?yàn)樗麖哪隳莾航?jīng)過過嫡锌。我們都站在相同的地方虑稼，但因?yàn)槊缘膶哟魏臀虻木辰绮煌皇澜缱兂闪巳Т笫澜缡颇尽Ｒ驗(yàn)樽卟怀鱿敕ㄖ刖耄阅慊钤诹乐卸莾敉晾铮灰驗(yàn)槟阆嘈抛约旱南敕ɡ沧溃院闵辰倌闳諒?fù)一日的走不出溯壶。一念一世界，一覺一輪回。因?yàn)椴荒苡X性常住且改，因?yàn)槟钅钷D(zhuǎn)心验烧，所以我們凡夫，于本無輪回中又跛，自見輪回噪窘；于本無流轉(zhuǎn)中，自取流轉(zhuǎn)效扫。枉受自造虛妄之苦倔监。諸佛醒世，覺燈長明菌仁，耀照世人浩习，悟者先醒。出離生死济丘，顯示常凈谱秽，性相如如，不動塵境摹迷，為佛之事疟赊。善知識，佛為迷海中舟航峡碉，諸苦受夠近哟，因緣具足者，登彼之舟鲫寄，至超生死岸吉执，永在極樂！
