這么多年過(guò)去了获印，再次拿起《論語(yǔ)》來(lái)讀時(shí)述雾，我似乎對(duì)每一句話都有了深刻的理解。
雖然現(xiàn)在的人兼丰，大多都是接受著傳統(tǒng)文化的熏陶長(zhǎng)大的玻孟，從孔融讓梨的謙讓恭敬，到范仲淹的“先天下之憂而憂”的大愛(ài)憂患鳍征，無(wú)一不顯示著中國(guó)人的優(yōu)秀品質(zhì)黍翎。但是，現(xiàn)在能堅(jiān)守這些的人卻越來(lái)越少了艳丛。
子貢曰：“貧而無(wú)諂匣掸，富而無(wú)驕，何如氮双？”子曰：“可也旺聚，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也眶蕉。”
這句話表面上是說(shuō)：貧窮卻不奉承巴結(jié)唧躲，富裕卻不傲慢自大造挽，怎么樣呢碱璃？孔子回答：“可以啊。但不如做一個(gè)貧窮但是樂(lè)于道饭入，富裕又好禮的人更好嵌器。”
可實(shí)質(zhì)上是告訴了我們做人的最高境界：不要只是在乎身在名利谐丢，重要的是培養(yǎng)自己內(nèi)在的修養(yǎng)內(nèi)涵爽航。這樣才不會(huì)因?yàn)樯钬毟F而不快樂(lè)，富貴顯赫而驕奢乾忱。保持內(nèi)心富裕讥珍，精神豐富，才可以守得云開(kāi)見(jiàn)月明窄瘟。
這讓我想到了我媽媽之前常常跟我說(shuō)的一句話衷佃，“只有讓自己內(nèi)心強(qiáng)大，精神富足蹄葱，才能不會(huì)因?yàn)樘旌谔炝潦弦濉⑷粘猎律蟹N患得患失的感覺(jué)⊥荚疲”
所以惯悠，成功的人往往都是這樣的，不會(huì)迷茫路在哪里竣况，因?yàn)檫@里本無(wú)路克婶，人走過(guò)了，就會(huì)有一條大道帕翻；也不會(huì)在乎路是否好走鸠补，因?yàn)樾挠卸鄬捖肪陀卸鄬挕?/p>
而決定我們可以走一輩子的路，是禮儀嘀掸、修養(yǎng)紫岩，而不是眼前短暫的利益、貧富睬塌、成敗或者喜憂泉蝌。多參透這些前輩留下來(lái)的典籍箴言，才會(huì)讓自己成為仁智雙全的人揩晴。
子曰：“父在勋陪，觀其志；父沒(méi)硫兰，觀其行诅愚；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣劫映∥バⅲ”
這句話其實(shí)就是說(shuō)了：當(dāng)他父親在世的時(shí)候刹前，觀察他的志向；當(dāng)他父親死去以后雌桑，觀察他的行為喇喉。如果他長(zhǎng)期不改變父親的行為原則，可以說(shuō)是做到孝順校坑。"
《中庸》里的：“夫孝者拣技，善繼人之志。善述人之事者也耍目「嘟铮”與“三年無(wú)改于父之道”的意思其實(shí)是一脈相承的。通俗講制妄，就是要求我們繼承父親的遺志掸绞，完成父輩的未竟事業(yè)罷了。
這讓我想到了身邊的一個(gè)例子耕捞。我朋友家里是家族企業(yè)衔掸，他爸爸一直希望他以后能接自己的班，但他從來(lái)都很反感俺抽。以至于他爸爸找他敞映，他卻關(guān)機(jī)。讓他回家吃飯磷斧，卻左等右等振愿，等不到他的身影。
后來(lái)他爸爸因?yàn)橐粓?chǎng)大病進(jìn)了醫(yī)院弛饭，他才開(kāi)始醒悟冕末，準(zhǔn)備繼承家業(yè)，完成他爸爸的心愿侣颂。
孝順就是一個(gè)這么簡(jiǎn)單的道理档桃，在合理范圍內(nèi)，要遵從父母的意愿憔晒，要順從父母的心意藻肄，這才是孝的初衷。盡管我們可以不照搬父母的所有的意見(jiàn)拒担，但是我們至少要體諒他們的一些不易嘹屯、苦楚和心酸。
而這些我們明白的道理大多都是來(lái)源于《論語(yǔ)》从撼，這里面所有的“君子之道”州弟，“禮儀道德”，也都是與時(shí)俱進(jìn)的。所以呆馁，從中國(guó)人的處世之道桐经、交友之道和人格修養(yǎng)之道來(lái)解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中的真理都是隱隱約約浙滤，卻又隨處可見(jiàn)的。
時(shí)代變了气堕，但是有些精神品質(zhì)卻不能變纺腊；社會(huì)變了，但是有些文化內(nèi)涵卻不能丟茎芭。多讀經(jīng)典智慧書(shū)籍揖膜，品味人生，讓這些智者之光與我們的世界連接梅桩，讓自己的道德壹粟、情感、思維得到提升宿百，才會(huì)做到時(shí)刻保持清醒趁仙、冷靜，平和地看待任何事物垦页。
如果有了這些強(qiáng)大的精神支柱雀费，那你還怕自己不成功，不幸福嗎痊焊？
