《悉達(dá)多》摘抄與思考

文：Recycler

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20180523-20180611

【而他的容器沒(méi)有盛滿脖卖，他的心靈沒(méi)有滿足溅潜，他的靈魂沒(méi)有安寧题造，他的心沒(méi)有平靜】給他人帶來(lái)的滿足斥滤，這在他人開(kāi)來(lái)是圣人甚脉。卻沒(méi)人滿足自己丸升，自己則會(huì)失落。

【虔心沐浴是善牺氨，但那只是水而已狡耻，不能清洗罪孽，不能療慰思想之渴猴凹，更無(wú)法驅(qū)散心之恐懼夷狰。】一些客觀的為什么能滿足主觀的郊霎，每個(gè)人都有這個(gè)疑問(wèn)沼头。

【向諸神的奉獻(xiàn)與祈禱固然極美，但那就意味著一切嗎歹篓？這種奉獻(xiàn)是否使人快樂(lè)瘫证？而諸神又如何呢？真的是生主創(chuàng)造了世界嗎庄撮？難道不是阿特曼獨(dú)自創(chuàng)世嗎？諸神的形體不是創(chuàng)造得像你我一樣嗎毙籽？不是像你我一樣無(wú)常而終有一死嗎洞斯？那么向諸神的獻(xiàn)祭是否是真與善的行為呢？是否明智和值得呢坑赡？除了唯一的阿特曼烙如，人們還應(yīng)當(dāng)向其他的什么人獻(xiàn)祭、向誰(shuí)表示崇敬呢毅否？然而亚铁，阿特曼又在何方，那永恒的脈搏到底在何處跳動(dòng)螟加？難道不是存在于自我中嗎徘溢？然而這自我，這最深處捆探，這終極永恒又在何處然爆？它不是筋骨，不是肉體黍图，也并非思維或知覺(jué)曾雕，這就是智者們所教誨的。那么它到底在何處助被？】一旦有了疑慮剖张，連神仙都懷疑切诀。

【他是否真的內(nèi)心寧?kù)o快樂(lè)？他不也是一位充滿渴望的追求者嗎搔弄？他不也是帶著無(wú)止境的饑渴不斷訴求于神圣的源泉-諸如祭祀幅虑、經(jīng)典與婆羅門的論道嗎？】追求寧?kù)o快樂(lè)肯污，便會(huì)失去寧?kù)o快樂(lè)翘单。動(dòng)和靜總是矛盾的。

【為什么毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的他要每天沐浴一新蹦渣，試圖洗清自己的罪孽呢哄芜？難道阿特曼不是存在于他的內(nèi)心，源泉不是在他的心中流淌嗎柬唯？】一個(gè)在眾人看來(lái)完美的人认臊，為什么還是要去清洗罪孽？

【什么是冥想锄奢？什么是對(duì)肉體的棄絕失晴？什么是齋戒和調(diào)息？那只不過(guò)是逃離自我拘央，只不過(guò)是對(duì)自我所受苦難的一種短暫的逃避涂屁，只不過(guò)是針對(duì)生命荒謬與痛苦的一副暫時(shí)的麻醉劑』椅埃】做事是因?yàn)橄胍鹩郑怯捎谟２蛔鍪率且驗(yàn)楹ε吕刚耍怯捎诳謶痔濉Ｓ涂謶侄际鞘ト怂粶?zhǔn)許的。圣人需要的平靜挡爵。不奢望什么竖般，不恐懼什么，確實(shí)很難做到茶鹃。舍去了情感涣雕，不懼死亡。

【我們是否走在正確的路途上前计？我們是否在接近智慧胞谭？我們是否在趨于救贖？抑或是我們只是原地兜圈男杈？而我們?cè)镜哪繕?biāo)卻是逃離輪回丈屹。】什么是正確的道路？我們現(xiàn)在看的“好”能持續(xù)好下去嗎旺垒？

【而你我也將如他一樣老朽卻仍在無(wú)休止地修行彩库、齋戒與冥想，但我們無(wú)緣證得涅槃先蒋，無(wú)論我們自己還是那位長(zhǎng)者都不能骇钦。】因?yàn)闆](méi)見(jiàn)過(guò)所以有所懷疑竞漾。一生苦行眯搭，只是為了暫時(shí)逃離，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正的面對(duì)业岁。

【他不在追求本質(zhì)鳞仙，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀看笔时，這世界是如此美好棍好。】在一些智者眼里允耿，世界在運(yùn)動(dòng)借笙，此刻所見(jiàn)事物不同于下一秒所見(jiàn)事物。正因?yàn)椴粩嘧兓衔簿蜔o(wú)法發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)业稼。正因?yàn)槿绱撕闷嫦胍豢词挛锏木烤梗瑓s一直不得結(jié)果蚂蕴。沒(méi)有得到結(jié)果便會(huì)一直苦痛盼忌。當(dāng)認(rèn)識(shí)到本質(zhì)無(wú)法探尋，跳出這個(gè)苦痛的追求掂墓，不如接受這個(gè)事實(shí)，不去找答案看成，而是提高個(gè)人的感受君编。感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

【肉體固然絕非自我川慌，感官的運(yùn)作吃嘿、思想或知性亦非自我。而用以推論或由已知思想來(lái)編織新鮮思想的機(jī)智仍非自我梦重《以铮】什么是自我，這里沒(méi)有答案琴拧，但是否定了三個(gè)看似是代表事物降瞳。首先，肉體不是自我。如果肉體是自我挣饥，追求自我既是追求滿足肉體的欲望除师。如果自我是由個(gè)人想象的，那么自我可以塑造成各種形象扔枫。如果自我假設(shè)推論出來(lái)的汛聚，那因果關(guān)系適合嗎？什么是自我呢短荐？

【思維和感官同事美好之物倚舀，在這兩者背后隱藏這終極的意義，人應(yīng)同樣專心地傾聽(tīng)并習(xí)練兩者忍宋，從中聆聽(tīng)最深處的神秘之音痕貌，而不應(yīng)鄙棄或高估任何一方⊙茸伲】原來(lái)自我是個(gè)結(jié)合體芯侥，是肉體思想的結(jié)合體。自我即聽(tīng)從內(nèi)心的聲音乳讥，餓了吃飯柱查，困了睡覺(jué)。不在壓抑自己云石。有想法就去實(shí)現(xiàn)唉工，不在畏首畏尾。

【人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音汹忠，不屈從于任何外力的驅(qū)使淋硝，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)，這才是善的和必要的行為宽菜，其他的一切均毫無(wú)意義谣膳。】重視的東西不同铅乡，正如實(shí)現(xiàn)圣人之路继谚，最后的捷徑就是做自己。如果重視的是集體國(guó)家家庭阵幸，做自己就會(huì)與之矛盾

【只要能夠思考花履、等待和齋戒，任何人都可以施魔法挚赊，任何人都可以達(dá)到自己的目標(biāo)诡壁。】思考即智慧荠割，等待即忍耐妹卿，齋戒即無(wú)欲。如此三者，便能使人成功纽帖。

【大多數(shù)的人都像一片片落葉宠漩，在空中漂浮、翻滾懊直、顫抖扒吁，最終無(wú)奈地委頓于地。但是有少數(shù)人恰如沿著既定軌道運(yùn)行的星辰室囊，無(wú)常的命運(yùn)之風(fēng)吹不到他們雕崩，他們的內(nèi)心有這既定的航程∪谧玻】目標(biāo)既是既定航程盼铁。每一片樹(shù)葉為一個(gè)人，土地每一塊即為一個(gè)成就尝偎。既然是成就饶火，就會(huì)分高低。如果有目標(biāo)致扯，可以直達(dá)目標(biāo)肤寝，忍受途中與軌道的摩擦。如果沒(méi)目標(biāo)抖僵，可以隨機(jī)落到任何地方鲤看，可能是高，可能是地耍群，都是命運(yùn)义桂。

【塵俗與怠惰也如此深入了悉達(dá)多的靈魂，緩緩地充滿其中蹈垢，使他的靈魂變得沉重而倦怠慷吊，沉入了昏睡。但在另一方面曹抬，他的感官卻變得更為醒覺(jué)罢浇，它們學(xué)會(huì)了許多，體驗(yàn)了許多沐祷。】追求靈魂攒岛，感官便會(huì)缺少赖临。追求感官，靈魂就是少灾锯。靈魂和感官總是矛盾的兢榨，很難同時(shí)存在。它們互為制約，互相牽制吵聪。但不是一概而論凌那，從生活中追求靈魂，能同時(shí)達(dá)到要求吟逝。

【世人對(duì)自己的生活所持的那種重大感帽蝶，他們深刻的歡樂(lè)與憂傷，以及那種永恒推動(dòng)他們?nèi)?ài)的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸缚樵埽】事情看的太透徹励稳，則就少了一些莊重感〈丫快樂(lè)和憂傷也不會(huì)存在驹尼。幸福感而需要體會(huì)生活，才能獲得庞呕⌒卖幔看的太透徹，就失去了生活的動(dòng)力住练。

【我需要體驗(yàn)?zāi)敲炊嗟挠薮琅c罪孽地啰，那么多的謬誤與惡心，那么多的幻滅與悲傷】【我需要體味到絕望澎羞，我需要墜入精神的無(wú)底深淵髓绽，我需要陷入自戕的心緒，而后才能體驗(yàn)到神恩妆绞，才能再度聆聽(tīng)唵之音聲顺呕，才能沉入酣睡并面目一新地再度覺(jué)醒±ㄈ模】只有經(jīng)歷過(guò)痛苦再能明白曾經(jīng)擁有的價(jià)值株茶。

【但是他所體驗(yàn)的絕望與極端的惡心并未將他壓倒，那只歌鳥(niǎo)图焰，他自心中清亮的泉源與自性之音并未死寂启盛。】絕望不曾壓倒技羔，希望尚存僵闯。一切都有機(jī)會(huì)。

【因而他也必須經(jīng)歷那些可怕的歲月藤滥，遭受惡心的折磨鳖粟，徹底認(rèn)清塵俗生活的空虛和瘋狂，直到他陷入痛苦而絕望的境地拙绊∠蛲迹】經(jīng)歷過(guò)則會(huì)感觸泳秀，沒(méi)有經(jīng)歷總是懷疑。如果沒(méi)有順利通過(guò)榄攀，則變成了失敗者嗜傅。

【過(guò)去之心不可得，未來(lái)之心不可得檩赢，萬(wàn)法皆如吕嘀，俱入眼前∧螅】水是流動(dòng)的币他，前后與現(xiàn)在都不一樣°灸可以說(shuō)蝴悉，水是隨時(shí)變化的呢？是不是所有的東西都是這樣呢瘾敢？好像是的拍冠，只是變化的慢點(diǎn)而已。變是不變的真理簇抵。實(shí)物是變的庆杜，那虛物是否也在變？答案是肯定的碟摆。

【和諧晃财，對(duì)世界永恒圓滿的體悟，莞然微笑典蜕，萬(wàn)物的圓融統(tǒng)一断盛。】這是一種最高智慧的表現(xiàn)愉舔，保持各自的個(gè)性钢猛，但是要和諧相處。微笑可以消除敵視轩缤，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命迈。

【任何體驗(yàn)如果未達(dá)到極致并終歸寂滅，都會(huì)重新出現(xiàn)火的，悲哀總會(huì)回歸】因?yàn)楹闷娑ンw驗(yàn)壶愤，體驗(yàn)帶來(lái)喜悅也帶來(lái)悲哀。只有極致的體驗(yàn)馏鹤，看破其中的喜悅和悲哀的關(guān)系公你，才不會(huì)再次為了喜悅而去體驗(yàn)。悲哀也就不會(huì)回來(lái)假瞬。

【每個(gè)人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)陕靠，每個(gè)人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個(gè)人都在經(jīng)受痛苦】目標(biāo)是所需求的脱茉，目標(biāo)也帶來(lái)的痛苦剪芥。但是兩者綜合感受是值得的。因此一邊追求目標(biāo)的喜悅琴许，一邊承受痛苦税肪。

【當(dāng)一個(gè)人有所追尋，悉達(dá)多道榜田，他只會(huì)看到他所追尋之物益兄。他之所以無(wú)所發(fā)現(xiàn)、無(wú)所獲得是因?yàn)樗畬Ｗ⒂谒穼ぶ锛驗(yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)净捅。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見(jiàn)則意味著自由辩块、包容蛔六，摒棄一切目標(biāo)》贤ぃ】總以為国章，目標(biāo)就在前面，朝這目標(biāo)的方向就可以了豆村。就像是跑步液兽，只要往前跑就可以達(dá)到目標(biāo)。如果以跑步為例掌动，還需要理解氣溫四啰，飲食，風(fēng)向等多方面的目標(biāo)坏匪。將所有的目標(biāo)都應(yīng)用到跑步中拟逮，則跑步這個(gè)目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)。

【智慧無(wú)法言傳适滓《仄】智慧是需要自己去感悟，不經(jīng)過(guò)感悟而是通過(guò)言傳得到的凭迹，只能說(shuō)是知識(shí)罚屋。

【每一真理的反面也同樣真實(shí)。比如說(shuō)嗅绸，只有片面的真理才能形諸于言辭脾猛。事實(shí)上，以語(yǔ)言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的鱼鸠，只是半個(gè)真理而已猛拴，它們都缺乏完備羹铅、圓融與統(tǒng)一∮淅ィ】道可道非常道职员，名可名非常名。

【我認(rèn)為一切的存在皆為至善-無(wú)論是死與生跛溉，無(wú)論罪孽與虔誠(chéng)焊切，無(wú)論智慧或是蠢行，一切解釋必然芳室，一切只需我的欣然贊同专肪，一切只需我的理解與愛(ài)心，因而萬(wàn)物于我皆為圓滿堪侯，世上無(wú)物可侵害與我嚎尤。我通過(guò)我的靈魂與肉體得知，我之墜落乃為必需抖格，我必然經(jīng)歷貪欲诺苹，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心雹拄，陷于絕望的深淵收奔，并由此學(xué)會(huì)抵御它們。學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)世界滓玖，不再以某種欲愿與臆想出來(lái)的世界坪哄、某種虛構(gòu)的完善的幻想來(lái)與之比擬，學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目势篡，熱愛(ài)它翩肌，以歸屬它而心存欣喜〗疲】世界是想象的念祭，只要我愿意，一切都可以是善的碍侦。不必把某些事想成惡的粱坤，經(jīng)歷過(guò)，產(chǎn)生抗體瓷产，自己則占了主動(dòng)站玄。

???~~~~~~~~太長(zhǎng)不看~~~~~~~~~

簡(jiǎn)版：《悉達(dá)多》被很多人推薦，之所以推薦是因?yàn)橛X(jué)得這本書不錯(cuò)濒旦。有什么不錯(cuò)的株旷，這不就是普通人的一生嗎？既是書中說(shuō)的是真理尔邓，你會(huì)去效仿嗎晾剖？

~~~~~~~~~~聲明~~~~~~~~~~

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