這本書是去年為一個(gè)古風(fēng)電臺(tái)寫人物專題文案時(shí)專門找來閱讀的。
高中時(shí)我們學(xué)過白居易的《琵琶行》《觀刈麥》稚铣，知道他曉暢直白的用語背后是他對(duì)“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”（改自《與元九書》）主張的堅(jiān)持。
也在少不更事的年紀(jì)向往元稹筆下的愛情墅垮，無論是“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”（《離思五首》）的忠貞不渝耕漱，還是“惟將終夜長(zhǎng)開眼算色，報(bào)答平生未展眉∶唬”（《遣悲懷三首》）的壓抑感傷灾梦，都極震懾心靈。
然而后來再了解妓笙，詩人無論寫下過多么情深真摯的篇章若河，都不代表那篇章后的故事是美好的——有時(shí)甚至殘酷。他們的精神世界和真實(shí)世界寞宫，總有理想與現(xiàn)實(shí)的差距萧福，那些深情賦己，由一時(shí)所感辈赋，又打動(dòng)后人鲫忍，并不見得確有其事膏燕。比如元稹對(duì)亡妻韋叢的悼念，為何不能是對(duì)在世時(shí)她的珍惜愛重呢悟民？難道人真本性賤坝辫？
兩位詩人都可謂是食色性也的意氣中人，私交也頗好射亏〗Γ宦途向來命運(yùn)多舛，可知己至交智润，即便分離聚散皆隨緣及舍，天涯海角，只要鴻雁能飛躍做鹰，都不忍音信斷絕击纬。
白曾在《酬微之》中寄語：“聲聲麗曲敲寒玉，句句妍辭綴色絲钾麸「瘢”這樣的往來既可見兩人情分之親厚，也是對(duì)元詩綺麗的贊美饭尝。
元稹位居左拾遺時(shí)肯腕，一朝不慎直言犯上被貶，能交心的也是白居易钥平，“莫言鄰境易經(jīng)過实撒，彼此分符欲奈何。垂老相逢漸難別涉瘾，白頭期限各無多知态。”（《酬樂天》）這話哀極悲極立叛，像已行將就木负敏，而再也不去想是否有那一線生機(jī)——或許還能右遷，或許還能重逢……
在那折柳送別的歸處秘蛇，山南水北的盡頭其做。
可白居易這一路也不順?biāo)欤駝t何以至于“潯陽地僻無音樂赁还，終歲不聞絲竹聲妖泄。……座中泣下誰最多艘策，江州司馬青衫濕”蹈胡？
想象他們也曾居天子腳下，忠君食祿的光耀門楣又接著揚(yáng)旗黨爭(zhēng)的意氣風(fēng)發(fā)，白日里躊躇滿志盡筆墨揮毫审残，晚來眠花宿柳享閨房之樂梭域，一朝走馬長(zhǎng)安，居大為易搅轿。
那些故事病涨，是可以供末路心死的浮夢(mèng)了。
所以以他二人觀當(dāng)時(shí)文人之關(guān)系璧坟，“何謂文人之關(guān)系既穆？白氏長(zhǎng)慶集二八與元九書云：與足下小通，則以詩相戒雀鹃。小窮幻工，則以詩相勉僻孝。索居微宝，則以詩相慰。同處畏妖，則以詩相娛傅瞻√叽”《元白詩箋證稿——長(zhǎng)恨歌》
簡(jiǎn)單描述完元白兩位詩人，再提兩句《元白詩箋證稿》的作者陳寅恪先生嗅骄。陳寅恪是一名北歸派的學(xué)者胳挎，最終的信仰無不見于他為王國(guó)維先生所撰碑文《王國(guó)維先生紀(jì)念碑》：“先生之著述，或有時(shí)而不章溺森；先生之學(xué)說慕爬，或有時(shí)而可商；惟此獨(dú)立之精神屏积，自由之思想医窿，歷千萬祀，與天壤而同火炊林，共三光而永光留搔。”
我曾另讀過一本改自紀(jì)錄片《先生》文案的同名書籍《先生》铛铁，其中就演繹了陳寅恪先生的生平。他對(duì)于學(xué)術(shù)的專心却妨，對(duì)旁騖的漠視饵逐，對(duì)信仰的堅(jiān)守，就如一桿青竹彪标，也許風(fēng)雨可以壓迫使之彎腰倍权，精神依然挺拔不屈，沉默而專注地向著黑暗中的清風(fēng)明月。
回到陳寅恪先生的著作《元白詩箋證稿》薄声，這本書字?jǐn)?shù)不多当船，但行文并非白話文，初讀是有些吃力與不適的默辨。然而讀進(jìn)幾篇章就能感受到文字的靈動(dòng)練達(dá)德频，言之有物，閱讀時(shí)仿佛能看到老先生對(duì)照元白二人詩文作品蹙眉不語缩幸，一會(huì)兒又搖頭口中念念有詞壹置，一燈如豆下執(zhí)筆寫來的情形，也頗覺趣味表谊，像是與他交友一回钞护，可學(xué)習(xí)也可會(huì)心一笑。
……因?yàn)闀r(shí)間來不及爆办，先發(fā)這么多难咕，等我補(bǔ)完，謝謝距辆。
文：臨歧
