返蓉已數(shù)日崎场，除了在朋友圈發(fā)幾條短文外佩耳，似乎再無能力把此行西安的收獲做一個總結谭跨，但是李滴，出來混總是要還的。不論對于西安的人或事蛮瞄，都是要有一些交代。

出于執(zhí)念挂捅，請允許我把西安呼作長安。

作為一個旅游人闲先，我也在中國旅游“力爭上游”的這段時期摸爬滾打了十年状土。十年伺糠，從四川到全國各地、從國內(nèi)到國外训桶、從小導游到領兼地，走過不少地方渊迁，看過許多美景×鹦啵可笑的是，我居然從未到過長安稚铣。記得2009年箱叁，好幾次帶團坐火車去北京，火車總要在西安站吞枰剑靠耕漱。那時就想：下次一定要來西安√牛可是誰知道螟够，一晃九年光陰，我已經(jīng)在歐洲大地留下無數(shù)的腳印峡钓，卻始終未踏上長安那一片土地妓笙。

“西北望長安，可憐無數(shù)山”能岩，這是讀宋詞時腦海中對于“長安”最惆悵的感動寞宫；“

長安一片月，萬戶搗衣聲”拉鹃，這是唐詩中最美辈赋、最沉重的思念鲫忍；

“天下雄關，眼底長安”钥屈，這是掛在劍門關關樓上最攝人心魄的兩塊橫匾悟民，也是我念過最多的八個字。

長安焕蹄，是一個夢逾雄。這么多年不是沒有機會踏足，只是從內(nèi)心里把長安列在了人生清單最重要的位置腻脏，怕去早了鸦泳，夢就醒了。

但永品，

我終究還是來了做鹰。

從羅馬歸來。

想問一句安好鼎姐，

回來得太晚钾麸，又如此唐突。

想說一聲抱歉炕桨，

看盡了羅馬饭尝，卻不識長安。

在長安的魂靈面前献宫，

一切語言都顯蒼白钥平，

一切文字都是贅述。

長安雖已不在姊途，

但畢竟存在過涉瘾，

并將繼續(xù)存在于我的夢里。

以上是24日參觀完碑林以及大興善寺之后寫下的小詩捷兰。

此次長安之行得以成行立叛，有賴于夫人安安出差之便，本想借此機會獨自遍訪長安遺跡贡茅，但恰逢周末秘蛇，剛好攜幼子蠻蠻出行彤叉。從事旅游業(yè)多年，職業(yè)素養(yǎng)使然秽浇，照理說必定對出游行程百般推敲。但物極必反柬焕，每當我們自己出行，反而不會做任何攻略斑举，只是找一處好的酒店落腳，乘興而往富玷，盡興則歸。沒有準備雀鹃，沒有攻略励两，所遇所見，皆是驚喜傅瞻。如果事事都成竹在胸盲憎，人生便缺少了意外之趣。所幸西成高鐵貫通掸读，成都到西安最快的一班高鐵只需要三個小時多一點宏多，記得多年前到西安感覺總是要一天的時間伸但。記得去年年初，寧夏旅游界的同仁舉辦論壇更胖，期間結識了西安的解啟成老師隔显，當時便為他的儒雅博學和揮斥方遒的氣場所折服。當下我們便約定彪标，一旦高鐵貫通掷豺，長安見薄声。這次默辨，算是踐行了約定。

“地靈而人杰缩幸、名師出高徒”竞思，長安真是一塊福地，孕育出來的兒女個個自帶文化底蘊铃肯。感謝解啟成大師工作室的楊海飛传蹈、黃創(chuàng)怡、金晶幾位同仁挑格，頂著烈日帶著我和兒子游覽了碑林和興善寺。西安碑林不用多說漂彤，幾千年的中國歷史和文化全在里面刻著呢灾搏。

其中最讓我震驚的有三點：

一是從唐代開始，人們有意識地把各種碑刻集中到這一處媳板，并且延續(xù)至今泉哈。這在世界上也算曠古爍今。

二是長安人太過分了奕纫。當我看到幾組精美的石刻就那么無遮無攔地放在地上烫沙，任太陽曝曬，我先是憤怒割去，轉而啞然：誰讓人有呢涨岁。如此多國寶就那么“堆”在一起餐塘、“擠”在一處乐疆，有的兩塊碑之間只容一人站立辆沦。你可知道肢扯，就一塊“大秦景教流行中國碑”就讓西方人興奮了幾百年担锤，但它也就那么局促地立在門口，沒人提醒便很容易錯過铭腕。

三是太過意外。海飛諸君帶我去了碑林博物館中十分冷僻的展廳——雕刻館累舷。這可太意外了夹孔。這是我見過國內(nèi)最好的中國雕刻藝術展館。其品類之豐富只怎、時代之綿遠怜俐、品味之高超勝過許多專題博物館，這種感受，我只有在法國和意大利的博物館有過裁赠。當我看到唐高祖李淵墓前的石犀牛時，瞬間腦補了一下成都市博物館的鎮(zhèn)館之寶——石犀绞幌，雖各有價值一忱，但論藝術性谭确，唐代石犀的確是王者風范票渠。其他漢代、魏晉南北朝時期的精美石刻昂秃，足以讓所有愛好藝術的人流連忘返杜窄。此間便是仙島，何必遠涉蓬萊塞耕。至此，長安就已經(jīng)活了莉钙，因為畏浆，文物是會說話的。

大興善寺是隋唐皇家寺院蜀涨，中國"佛教八宗"之一"密宗"祖庭蝎毡，隋唐帝都長安三大譯經(jīng)場之一。恰逢盛世沐兵、廟宇重輝。海飛諸君說要帶我去興善寺碳想，我也沒有多問毁靶，只知道是密宗祖庭，去就不會錯龙填。佛教誕生在古印度，發(fā)揚光大在中國扇商。佛教傳入中國宿礁，完成中國特色的佛教轉化是在唐朝，其地點就在長安红且。彼時，宗派佛教的出現(xiàn)暇番，是佛教中國化的一大標志思喊。在唐朝先后出現(xiàn)的八大宗派：天臺宗、三論宗舆乔、唯識宗剂公、華嚴宗、律宗纲辽、密宗、禪宗和凈土宗鳞上，其中有六大宗派的祖庭都在長安或附近吊档。當年的大興善寺，接納了“開元三大士”——金剛智鬼贱、不空香璃、善無畏傳來的密宗儀軌，將“唐密”傳諸四海增显，影響深遠。至今日本密宗和藏密仍受其影響糖权≌ㄕ荆可惜的是，宋亡以后禁偎，“唐密”在中國內(nèi)地失傳阀坏。可喜的是忌堂，大興善寺眾大德發(fā)宏愿，身赴日本枷遂，潛心學習棋嘲，將密宗儀軌回傳長安，可謂余音回響痪伦、功德無量阔籽。除此之外，此次造訪興善寺有兩件小事要記錄一下：

一是我們進入寺院的時候绅这，回頭看大門內(nèi)墻壁上刻有“五崗唐鎮(zhèn)”四個字。牌匾碑刻我也讀過不少证薇，但這四個字著實難住我了匆篓，若不是海飛兄的一番解說，我必錯過長安的許多故事箩张。

史載：隋文帝作新都大興城，“以朱雀門街南北盡郭饮笛，有六條高坡论熙，象乾卦，故于九二置宮闕脓诡，以當?shù)壑樱痪湃偎鞠艹伲詰又當?shù)交惯；九五貴位，不欲常人居之箕憾。故(東)置玄都觀拳昌，(西)立興善寺以鎮(zhèn)之∮澹”佛殿即在五條崗上九五之位，借神佛的力量壓住帝王之氣上真，“五崗唐鎮(zhèn)”就是出自這個典故羹膳。

二是禮佛結束后，海飛諸君帶我和兒子繞到寺院東側的茶園就珠。成都的各大寺院都有茶園醒颖，并且各具特色，氛圍極好逼侦，有口皆碑。當我進入大興善寺的茶園榛丢，看到一個個涼棚下的“石桌”，我這個也算見多識廣的人也驚呆了涕滋。那些“石桌”明明就是文物啊宾肺，一看那體量侵俗，一平米見方的柱礎，必定是唐代遺物增拥。想當年那柱礎上面得支撐了多大建筑構架寻歧？連柱子可能都一個人抱不過來。這樣的震撼猾封、這樣的奢侈，我也只能在古羅馬噪珊、古希臘的遺址上找到。

長安磷箕，連影子都攝人心魄阵难。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 靜哥哥 七月三日 于成都

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