現(xiàn)在人們的生活水平提高垛耳，大家對養(yǎng)生也越來越重視江场。可以說哀墓，一提起養(yǎng)生搞旭，人們不由自主就會想起一些家里的長輩∩⒉溃現(xiàn)在，我就來給大家談?wù)勅绾勿B(yǎng)生肄渗，以及更好的養(yǎng)生镇眷。

實(shí)質(zhì)上，養(yǎng)生就是保養(yǎng)五臟翎嫡，使生命得以綿長的意思欠动。”

在生活中惑申，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)具伍，其實(shí)不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”圈驼，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”人芽。

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥绩脆、飲食萤厅、宗教、民俗衙伶、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論祈坠。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：

順其自然：形神兼養(yǎng)：動靜結(jié)合：審因施養(yǎng)：

養(yǎng)生不拘一法、一式矢劲，應(yīng)形、神慌随、動芬沉、靜躺同、食、藥……多種途徑丸逸、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動蹋艺。此外，也要因人黄刚、因地捎谨、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”憔维。

而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下涛救，方能實(shí)施。其內(nèi)容囊括了以下七方面：

神養(yǎng)：行為養(yǎng)：氣養(yǎng)：形養(yǎng)：食養(yǎng)：藥養(yǎng)：術(shù)養(yǎng)：

總之业扒，養(yǎng)生的特點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”检吆，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一性。例如程储，甲需要重點(diǎn)形體養(yǎng)護(hù)蹭沛；乙需要著重調(diào)理飲食；而丙則需要著重調(diào)攝精神等章鲤，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白摊灭，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu)，或一律靜坐練習(xí)氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了败徊。

大部分年輕人斟或，包括我在內(nèi)，對于養(yǎng)生集嵌，都曾嗤笑過萝挤，認(rèn)為這只是一些生活雜亂無章的人，老人才會關(guān)心的問題根欧。而今怜珍，我要更正我過去錯誤的想法。

講究養(yǎng)生的凤粗，雖然多數(shù)是老年人酥泛，年輕人正在拼搏，還顧不上這些嫌拣，但是養(yǎng)生并不是只老年人的事柔袁，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣异逐，超負(fù)荷的工作捶索，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生灰瞻。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活腥例，不工作辅甥。是要勞逸結(jié)合。年輕人也好燎竖，老年人也好都要講究養(yǎng)生璃弄。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情构回，也不會給家人增加負(fù)擔(dān)夏块。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生纤掸。

養(yǎng)生脐供，這對于每一個人，每一個年齡段茁肠，都是必要考慮的問題患民。孩子懂得了養(yǎng)生，會更加的靈氣垦梆，“赤子毒蟲不螫猛獸不據(jù)匹颤，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固托猩。未知牝牡之合而峻作印蓖。精之至也”；中年人懂得了養(yǎng)生京腥，身體會更加的健康赦肃，其實(shí)對于中齡人，他們面對的是來自社會公浪，家庭的壓力他宛，對于他們的養(yǎng)生，應(yīng)該注重在內(nèi)心的調(diào)整上欠气，而孩童則應(yīng)該有一個良好的生活習(xí)慣厅各。

“其安也，易持也预柒，其未兆也队塘，易謀也。其脆易判宜鸯，其微易散憔古，為之乎其未有，治之乎其微亂淋袖，合抱之木鸿市，生于毫末，九成之臺适贸，作于壘土灸芳，千里之行涝桅，始于足下”這是老子拜姿，《道德經(jīng)》中所說到的烙样。在我心里，養(yǎng)生就應(yīng)該是起這樣一個效果蕊肥，在自身出現(xiàn)病情或問題之前谒获，通過對自身的調(diào)理，達(dá)到健康壁却，無病的狀態(tài)批狱。千萬記住，沒病前調(diào)理叫養(yǎng)生展东，病了后哪怕同樣是喝水赔硫，調(diào)理，叫做治病盐肃。區(qū)分就在于發(fā)病的前后爪膊，所以一個很簡單的道理，養(yǎng)生一定比治病舒適砸王。

扁鵲治病的故事大家都聽說過吧推盛。扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒谦铃，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病耘成，不醫(yī)治恐怕會加重【匀颍”蔡桓公說：“我沒有病瘪菌。”扁鵲離開后嘹朗，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡習(xí)慣給沒病的人治病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效师妙。” 過了十天骡显，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公疆栏，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴(yán)重惫谤”诙ィ”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后溜歪，蔡桓公又不高興若专。

過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公蝴猪，說：“您的病在腸胃里了调衰，不及時治療將要更加嚴(yán)重膊爪。”蔡桓公又沒有理睬嚎莉。扁鵲離開后米酬，蔡桓公又不高興。

過了十天趋箩，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯赃额，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他叫确。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間跳芳，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面竹勉，用針灸可以治好飞盆；病在腸胃里，用火劑湯可以治好次乓；病在骨髓里吓歇，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的∶适洌現(xiàn)在病在骨髓里面照瘾，我因此不再請求為他治病了∩ゴ龋”

過了五天析命，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲逃默，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了鹃愤。蔡桓公于是病死了。

文章中的蔡桓公開始所得的病明顯是因?yàn)轲B(yǎng)生不當(dāng)完域，或者說忽略了養(yǎng)生软吐，而之后的病死，又是因?yàn)檩p視了醫(yī)生的勸告吟税，如果說他在開始就接受養(yǎng)生之道凹耙，至少不會落個病入骨髓的下場，甚至都不會留下禍根肠仪，這就是養(yǎng)生的重要性肖抱。

養(yǎng)生只是保養(yǎng)，涵養(yǎng)异旧，蘊(yùn)養(yǎng)意述，并非治病，得了病，就需要去醫(yī)院檢查荤崇，養(yǎng)生在此時只是起到快速治愈拌屏，快速回復(fù)的作用。

《易經(jīng)》术荤，《道德經(jīng)》為什么那么人捧倚喂，就是因?yàn)橐粋€字，“變Ｏ裁俊Ｎ裉啤雳攘！”带兜，用《道德經(jīng)》解釋，就是“道可道非常道”吨灭，世界上哪有萬全的東西刚照，針對這個話題來講，就是說人總是會生病喧兄，而養(yǎng)生就是以一種（多種）方法來達(dá)到避免生病无畔，或生大病的手段或者說是生活方式，從而延年益壽吠冤。

到了這里或許有人還記得我開始所說的養(yǎng)生之道浑彰，不僅僅是外在的，身體上的養(yǎng)生拯辙，還有內(nèi)在的郭变，或者說精神上的養(yǎng)生。

眼睛是心靈的窗戶涯保，因?yàn)檠劬λ鶄鬟_(dá)的诉濒，是一個人內(nèi)心真實(shí)的模樣。將軍和企業(yè)家的眼神凌厲夕春，長者的眼神睿智未荒，深沉；孩子的眼中則蘊(yùn)養(yǎng)著靈氣......我們通過養(yǎng)生及志，成為自己內(nèi)心的巨人片排。

“物格而后知至，知至而后意誠速侈，意誠而后心正率寡，心正而后身修，身修而后家齊锌畸，家齊而后國治勇劣，國治而后天下平。”這是《大學(xué)》所說比默，其中心正幻捏，身修兩部分演變?yōu)槿缃竦酿B(yǎng)生，不過世人太重視身體命咐，而忽略了修心篡九，導(dǎo)致了現(xiàn)今的種種問題，當(dāng)然醋奠，這就和養(yǎng)生無關(guān)了榛臼，我也不繼續(xù)提。

精神上的養(yǎng)生或許可以換一種更簡單的說法窜司，調(diào)理心理問題沛善。當(dāng)今，心理疾病開始屢屢發(fā)生塞祈，但由于其的隱蔽性金刁，從結(jié)果來講，造成的損失并不亞于殘疾甚至癌癥议薪；而從發(fā)生的頻率講尤蛮，它不亞于感冒。它之所以不被人們重視斯议，或者說不被別人列入養(yǎng)生之列产捞，是因?yàn)樗麑θ藗儺a(chǎn)生的效果和直接的疾病不同，不會讓人感到疼痛哼御。就像發(fā)脾氣或受委屈坯临，多數(shù)人認(rèn)為忍忍就過去了，然后忍忍忍艇搀。某一天病了去醫(yī)院一看尿扯，還以為是肝火的問題，再吃藥焰雕，是藥三分毒衷笋！這藥可以補(bǔ)你的肝火，就不會傷害你的脾胃嗎矩屁？然后又過幾天辟宗，再去看病，是脾胃的問題吝秕，再吃藥......惡性循環(huán)泊脐。

上面舉例一個例子，但卻并非是子虛烏有的烁峭。自閉癥容客，強(qiáng)迫癥秕铛，抑郁癥這些名詞難道不是耳熟能詳?shù)膯幔慷鄤影Y缩挑、偏食但两、咬指甲、考試綜合癥供置、學(xué)習(xí)逃避癥谨湘、師生戀（單相思）、戀愛挫折綜合征芥丧、自戀癖紧阔、過度手淫、更年期綜合征续担、潔癖這些基本每個人都會至少1種（當(dāng)然程度是輕微的擅耽，基本是具備這樣的特征）。而我們之所以現(xiàn)在還是優(yōu)哉游哉赤拒，該喝喝該吃吃秫筏，沒什么毛病，源自于我們所經(jīng)歷過的事和教育挎挖，然后身體（大腦）進(jìn)行處理，該忘記的忘記航夺，該原諒的原諒蕉朵，避免了對自身的傷害。而一些程度大的問題阳掐，則需要我們主動去解決始衅，不論是看心理醫(yī)生，或是找朋友傾訴缭保。

在這時汛闸，精神上的養(yǎng)生由為重要，我們自我調(diào)理艺骂，或者通過其他方式诸老，減緩自身壓力，從而健康钳恕。

我們實(shí)際不就是通過養(yǎng)生的方式别伏，從而身心健康嗎？

養(yǎng)生忧额，關(guān)鍵還是在養(yǎng)上厘肮，養(yǎng)精氣，養(yǎng)神氣睦番，養(yǎng)智慧类茂，養(yǎng)什么耍属，有什么。

現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生巩检，如何養(yǎng)生呢恬涧，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的碴巾，人之生存溯捆，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死厦瓢，是要一個健康的生命提揍，自然有了健康的生命，也會長壽煮仇。

1.養(yǎng)生先養(yǎng)心

劳跃。養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒浙垫，想得開刨仑，放得下，始終保持心情的平和夹姥。對人與事杉武，不要斤斤計(jì)較，要對他人多著想辙售。過喜傷心轻抱，過怒傷肝，憂傷脾旦部，悲傷肺祈搜，驚恐傷腎，要保持正常的七情士八。養(yǎng)心要心靜自然容燕，自己達(dá)不到的事情，不要去想它婚度，不要妄想蘸秘，不要過分的追求，要知足者常樂陕见。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo)秘血，而是有目標(biāo)努了力就可以了，勝不驕评甜，敗不躁灰粮。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊忍坷。能人背后有能人粘舟，追求過高了熔脂，一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦柑肴。養(yǎng)心不是什么也不想霞揉，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)晰骑，不斷接受新事物适秩，當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。

2.養(yǎng)生要養(yǎng)體硕舆。養(yǎng)體重要的是一個動字秽荞，動字包括勞動和運(yùn)動，任何勞動和運(yùn)動抚官，只要不是過力的扬跋，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動凌节，不要懶钦听，動則促進(jìn)氣血周流，懶則氣血流通緩慢倍奢。體育鍛煉是一種鍛煉朴上，勞動也是一種鍛煉，但不能過力娱挨，過力了就會積勞成疾余指。當(dāng)然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動跷坝，保證氣血的運(yùn)行暢通周流，才會有健康的身體碉碉。

3.養(yǎng)生要合理飲食柴钻，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)垢粮，不能偏食贴届，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利蜡吧，過多供給了營養(yǎng)毫蚓，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)昔善。

4.養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康元潘。人的身體就象機(jī)器一樣，要不斷的維護(hù)和保養(yǎng)君仆，要預(yù)防疾病和治療疾病翩概，有了毛病就要修修牲距，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療钥庇，只有去除了疾病牍鞠，才能保證身體的健康。

5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎评姨。腎是先天之本难述，脾胃是后天之源。腎藏精生髓吐句，是人體生命的精華胁后，腎衰退了，人體就要衰老蕴侧，脾胃運(yùn)化是供給人體生命需要的源泉择同，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

就以我目前的經(jīng)驗(yàn)來講净宵，心態(tài)是必要的敲才。有很多人找我問如何戒色，以及許多戒色的問題择葡。他們說不看H只能堅(jiān)持幾天紧武，之后就不行了；也有一些問睡覺的時間的問題敏储，6點(diǎn)起床阻星，晚上10點(diǎn)睡覺，時間久了就堅(jiān)持不下來已添，這些都是一樣妥箕，就是心態(tài)問題。心安了更舞，平靜了畦幢，就可以去做正經(jīng)事，就會定下來缆蝉，才有堅(jiān)持的動力宇葱。

佛經(jīng)就提到過，一切都是由心反映出來的刊头，一切都是表象黍瞧，一切都是你內(nèi)心的體現(xiàn)，你的心就像一灘水原杂，平靜時就清澈印颤，胡思亂想時就會泛起漣漪。你的心不定污尉，你的身體就自然不會達(dá)到最佳狀態(tài)膀哲。在這里往产，人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病某宪，但一旦形成習(xí)慣仿村，就會大大增加得病的機(jī)會。這就和交通規(guī)則一樣兴喂，你違背了交通規(guī)則蔼囊，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的衣迷。

那么畏鼓，如何養(yǎng)心呢？我的建議壶谒，就是多讀書云矫。讀書也是分種類的，不是什么都讀汗菜。讀一些沒有用或者說只是用來消遣時間的書让禀，我到認(rèn)為不如不讀，人的時間十分寶貴陨界，一輩子才不過3萬天榕酒，我們應(yīng)該去做最劃的來的事胚泌，讀最劃得來的書籍边翼。

以我個人為例征懈，當(dāng)然也有家庭因素吧，我從小就被爺爺逼的背詩俏扩，各種詩糜工，背的背的就養(yǎng)成了背古書的習(xí)慣，初中背會了道德經(jīng)录淡，高中背會了離騷啤斗。當(dāng)然，這些都只是例子赁咙，不同的人喜歡不同的書籍，然而要養(yǎng)心免钻，最好的書籍彼水，就是先秦諸子的文章，那是我們最思想最鼎盛的年代极舔，要是用價值衡量凤覆，放在當(dāng)代，其中的百分之九十都是精髓拆魏。

我現(xiàn)在所辦的收費(fèi)課程也是注重養(yǎng)心的盯桦。一些養(yǎng)生知識慈俯，技巧，誰用心查查不到呀拥峦，許許多多人就認(rèn)為養(yǎng)生就是身體上的事情贴膘，不得病就好了，不是這樣略号！養(yǎng)生不養(yǎng)心刑峡，等于沒養(yǎng)生，該得病還是要的玄柠，這并沒有起到預(yù)防的作用突梦。

有句古話叫：七十三八十四，閻王不叫自己去羽利。什么意思宫患？孔子活了七十三，孟子活了八十四这弧，這個年齡在那個極端不發(fā)達(dá)的年代就是逆天的存在娃闲，因?yàn)獒t(yī)療落后，感冒處理不好都會死当宴，還有更多的嚴(yán)重疾病畜吊，再加上戰(zhàn)亂，相當(dāng)于當(dāng)代一百二三吧户矢。顯然玲献，對身體養(yǎng)生的重視是一定有的，但卻決不止這樣梯浪，他們都是圣人捌年，心理都是非凡的，平靜的挂洛，所以才能企及他人所達(dá)不到的高齡礼预。那么我們就去讀他們的書，去領(lǐng)悟虏劲，揣摩他們的思想托酸，意圖，逐漸我們就會潛移默化的受他們的影響柒巫，從而心境平和励堡。

我個人及其愛讀書，尤其是小說堡掏，當(dāng)然現(xiàn)在我已經(jīng)不看了应结，由于自制力太差，我就戒了。當(dāng)時看三少鹅龄，土豆的書真的是停不下來揩慕，一本又一本，直到身體受不了扮休，我就不看了迎卤，而且看5~6本后，就感到乏味而且疲倦肛炮。我就想止吐，如果背會了道德經(jīng)，就可以賣弄了侨糟，我就背呀背碍扔，當(dāng)我全背會的時候，我在看之前的某羅大陸秕重，我就感到很無聊不同，就像給是小孩子看的一樣。而我自己溶耘，目的也不再是簡簡單單的賣弄風(fēng)騷了二拐。同樣的書，同樣的人凳兵，為什么感覺卻天差地別百新，因?yàn)槲业膬?nèi)在被提升了，受到古圣賢的影響庐扫，所以我就開始成為那樣的人饭望，水平達(dá)不到不重要，重要的是我的水平在提升形庭，在向好的方向發(fā)展铅辞，這就是養(yǎng)心。當(dāng)然萨醒，有興趣的可以去和我學(xué)養(yǎng)生斟珊。

心變了，思維方式就跟的變富纸，價值觀等等等囤踩，你會越來越健康，越來越自信晓褪，身體與心理兩者合一高职，才是真正的養(yǎng)生正道，養(yǎng)生大道辞州。

【本文由“鹿賢健康”發(fā)布，2017年6月8日】