? ? 酷暑已至，穿個短袖零蓉，坐在電風(fēng)扇前笤受，仍是酷熱難耐，索性光個膀子敌蜂，這才感受到習(xí)習(xí)涼風(fēng)箩兽。這不雅形象，無人看見章喉，倒也不覺羞愧汗贫。但腦海里浮現(xiàn)出曾看過的《康熙起居注冊》，卻又讓我臉上發(fā)熱囊陡，其中記錄有皇子一天的日程安排芳绩，有一段是這樣記載的：
? ?康熙二十六年（1687年）六月初十日：
? ?巳時(9~11時) 時值初伏中午，天氣悶熱撞反⊥咨皇太子不搖折扇，不解衣冠遏片，端坐寫字嘹害。寫好滿文一章撮竿，讓師傅達哈塔批閱，又將《禮記》劃定的篇章讀120遍笔呀。
? ? 重點不是皇太子讀書多少遍幢踏，而是七八月間，居然能“不搖折扇许师，不解衣冠房蝉，端坐寫字”，且不說皇室的衣服如何透氣微渠、用冰塊避暑搭幻、皇宮的避暑構(gòu)造如何巧妙，這三伏天逞盆，我穿個短袖還覺得難受檀蹋，更不用說古人穿個長袍，蓋得個嚴嚴實實云芦，能不熱嗎俯逾？
? ? 熱，當(dāng)然熱舅逸，但看過一本書桌肴，說的是康熙皇帝以自己為例教育皇子，大意是做皇子要不失體統(tǒng)堡赔，即使天氣再熱识脆，也不能脫掉長袍设联，自己就是從小訓(xùn)練善已，時間久了，養(yǎng)成習(xí)慣也就不覺得熱了离例。不失體統(tǒng)换团，有皇帝的做派，這是一種氣場宫蛆，是一種范兒艘包。
? ? 有個關(guān)于銷售員的雞湯故事，說的道理也差不多：
? ? 在美國有個銷售專家叫喬吉拉德耀盗，他專門賣車子想虎。
? ? 有一天早上秉溉，他躺在床上睡覺姻蚓，突然間就跳起來，然后穿西裝打領(lǐng)帶井氢，打扮得整整齊齊忿薇，就像要到公司去上班一樣裙椭，可他不是去上班躏哩，而是約好客戶在電話里談生意。
? ? 他站在電話機前打電話給客人揉燃，在講話的時候扫尺，盡管客戶沒有看到他，他在電話里都是非常地恭敬回答“是炊汤、是……”等談完事情以后正驻，他把電話放下，然后脫掉西裝抢腐，解開領(lǐng)帶拨拓，又回床上睡覺去了。
? ? 他太太看到這一幕氓栈，像看到個怪人一樣渣磷，眼睛瞪很大說：“你是不是發(fā)瘋？為了打一通電話授瘦，穿西裝打領(lǐng)帶醋界，全副武裝？”
? ? 喬吉拉德就跟太太說：“當(dāng)我穿得這么莊重的時候提完，我的內(nèi)心對客戶就非常尊重形纺，他一定可以在電話中感受到我對他的恭敬心，這會影響客戶跟我之間的關(guān)系徒欣≈鹧”
? ? 因而，穿著打肝，表達著對對方的尊重程度脂新，不被直接解讀，卻能自然而然地流露出來粗梭，同時争便，外在形象和氣質(zhì)還表現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)。
? ? 那么断医，作為圣人滞乙，孔子的外在形象和氣質(zhì)又是如何？《論語》中鉴嗤，孔子盡說自己的“學(xué)而不厭斩启，誨人不倦”了，沒怎么評價自己的外在形象醉锅，記錄下來的兔簇，多是其弟子的感受：
? ? 子貢曰：“……夫子溫、良、恭男韧、儉朴摊、讓……”（子貢說：“我的老師溫和、善良此虑、恭敬甚纲、節(jié)制、謙讓”）
? ? 子溫而厲朦前，威而不猛介杆，恭而安。（孔夫子待人溫和而又要求嚴格韭寸，神色威嚴而不使人望而生畏春哨，為人謙恭而又自然安詳。）
? ? ?子夏曰：“君子有三變恩伺，望之儼然赴背，即之也溫，聽其言也厲晶渠』思裕”（子夏說：“君子有三種變化：遠看他的樣子嚴肅莊重，與他接觸感覺平易近人褒脯，聽他說話卻又充滿著鞭策便瑟。”）
? ? 威嚴番川、溫和到涂、鞭策他人進步，這是孔子的外在形象颁督，但孔子更注重的是內(nèi)心的“誠敬”践啄，《鄉(xiāng)黨第十》是《論語》中常常被跳過閱讀的部分，說的都是孔子的行狀适篙，似乎讀之無味往核，但卻是最有價值的一章箫爷，雖然不能從中得到直接的教誨嚷节，卻能從孔子的行為舉止中看到他內(nèi)心的“誠敬”。如：
? ? “君命召虎锚，不俟駕行矣硫痰。”（君王有命令窜护，不等馬車架好效斑，自己先急忙著趕去。）
? ? “攝齊升堂柱徙，鞠躬如也缓屠，屏氣似不息者奇昙。”（君王上朝聽政敌完，拾級而上储耐，也像鞠躬一樣，屏著氣滨溉，就像不呼吸一樣什湘。）
? ? “執(zhí)圭，鞠躬如也晦攒；如不勝闽撤。”（拿著君王命令的玉圭脯颜，像鞠躬一樣哟旗，好像拿不動一般。）
“君賜食栋操，必正席先嘗之热幔。”（君王賜與的熟食讼庇，一定要恭恭敬敬地坐著绎巨，自己先嘗。）
? ? ……
? ? 其舉止恭敬蠕啄，來自于內(nèi)心的“誠敬”场勤，所以孔子也感慨說：“事君盡禮，人以為諂也歼跟『拖保”這樣誠敬的態(tài)度，衍生出恭敬的舉止哈街，在別人看起來留瞳，就像是諂媚討好君王一般。
? ? 其實骚秦，這也就是《大學(xué)》中所說的“誠于中她倘，形于外”，即是內(nèi)心的誠敬如何作箍，會表現(xiàn)在外在的形象氣質(zhì)硬梁，反過來說亦可，即外在的形象氣質(zhì)胞得，表現(xiàn)的是內(nèi)心的修養(yǎng)荧止。但不能如“鄉(xiāng)愿”或是“偽君子”般，“色取仁而行違”，只注重外表跃巡，而不去修養(yǎng)內(nèi)心危号，所以君子要“慎其獨也”，獨處的時候素邪，才是自我修養(yǎng)真正檢驗葱色。
? ? 有著內(nèi)在的道德修養(yǎng)，有著外在的得體形象娘香，相得益彰苍狰，才是“文質(zhì)彬彬”的君子。
? ? （向雄讀《論語》之一百）
