在認識論的發(fā)展中，我印象最為深刻的是辯證唯物主義的出現(xiàn)，它使世界認識論的發(fā)展上完全上升了一個高度，因此我們這里來專門寫下辯證唯物主義的認識論（當然良风，本文并不局限于其認識論）。
在談到人認識時闷供，辯證唯物主義有一個重要的斷言：事物總是處于不斷發(fā)展中的烟央。那么，什么是發(fā)展歪脏？這是辯證唯物主義者需要解決的第一個問題吊档。關于這個問題他們做出了這樣的定義：
發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，
對于這一觀點的解釋是：
1唾糯、新事物符合歷史發(fā)展的必然怠硼；
2鬼贱、新事物優(yōu)于舊事物；
3香璃、新事物符合大多數(shù)人的利益这难，反應社會進步發(fā)展的要求。
就如同在社會制度的變遷中葡秒，資本主義會因為生產(chǎn)力和科技發(fā)展的必然而出現(xiàn)姻乓，同樣資本主義因為其更高的社會生產(chǎn)力而優(yōu)于封建君主制社會，并且資本主義解放了更多的生產(chǎn)力眯牧，符合更大的社會群體的利益蹋岩，因而終究會戰(zhàn)勝封建君主制的社會體系。
在確定事物是不斷發(fā)展的之后学少，事物發(fā)展的基本規(guī)律是什么剪个？為了回答這個問題馬克思提出：“基本規(guī)律”與“基本范疇”兩個概念“嫒罚基本規(guī)律包括三大基本規(guī)律扣囊，基本范疇包括“原因與結果”、“必然與偶然”绒疗、“可能與現(xiàn)實”侵歇、“內(nèi)容與形式”、“本質(zhì)與現(xiàn)象”五大部分吓蘑。接下來依次介紹：
對立統(tǒng)一規(guī)律：事物的發(fā)展取決于事物本事矛盾的對立與統(tǒng)一惕虑；包括兩點論與重點論：矛盾具有其普遍性同樣也具有特殊性。
質(zhì)量互變規(guī)律：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限磨镶，是發(fā)生質(zhì)的變化的最小數(shù)量要求枷遂；只有在事物的量的變化超過度的范圍之后，才會產(chǎn)生質(zhì)的變化棋嘲。
否定之否定規(guī)律：否定與肯定普遍存在于事物之中酒唉，肯定確定了事物的存在，否定破壞事物的存在沸移，否定之否定使事物處于不斷的發(fā)展之中痪伦。
事物的基本范疇則解釋如下：
原因與結果：原因指某一現(xiàn)象，結果指由某現(xiàn)象產(chǎn)生的另一現(xiàn)象雹锣；
必然性與偶然性：必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律网沾，不可避免的趨勢；偶然性是指事物發(fā)展中合乎規(guī)律蕊爵，但不確定的趨勢辉哥；
內(nèi)容和形式：內(nèi)容指 構成事物的一切要素，形式指要素的結構與表現(xiàn)形式；
本質(zhì)與現(xiàn)象：本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)醋旦，即各要素的內(nèi)在聯(lián)系恒水；現(xiàn)象是指事物的表面特征及其外部聯(lián)系；
辯證唯物主義的世界中饲齐，認識是非常重要的一環(huán)钉凌，所以我接下來將從認識開始來看看辯證唯物主義的認識論。在談到認識論時捂人，我們首先要考慮的問題是：認識從何而來御雕？這一問題上英國經(jīng)驗論和大陸懷疑論者眾說紛紜，莫衷一是滥搭，有人說認識來于先天所有酸纲，有人說認識來源于后天的經(jīng)驗。在這一點上瑟匆，馬克思傾向于英國經(jīng)驗論的觀點：
知識來源于后天所得闽坡，也就是認識產(chǎn)生于實踐。
馬克思認為脓诡，認識產(chǎn)生于實踐，實踐本身亦促進認識的發(fā)展媒役，最后實踐將逐漸提高人們的認識能力祝谚。這便是馬克思的辯證唯物主義認識論的核心。在馬克思的認識論中酣衷，他將認識的過程分為“認識的兩次飛躍”交惯。
認識的第一次飛躍是：從感性認識到理性認識。
感性認識就是對事物外部聯(lián)系的認識穿仪，包括感覺席爽、知覺等。也就是認知心理學中所提到的表象認識啊片；
理性認識就是對事物內(nèi)部聯(lián)系的認識只锻，其來源于對感性認識材料的分析與綜合所完成，即所謂的表征認識紫谷；
PS：分析：把事物總體分為分為各個部分齐饮、要素、特點再加以逐個研究笤昨；
綜合：對分開的 各要素按其內(nèi)在聯(lián)系進行整合祖驱。
認識的第二次飛躍：從理論到實踐；
實踐是理論的目的與根本瞒窒，理論應在實踐中被修正捺僻。
不能通過實踐檢驗的理論是不完全的，而同樣沒有理論支撐的實踐是盲目與低效的，所以認識的第二次飛躍在理論與實踐的結合中產(chǎn)生匕坯。
在明確了認識的過程之后束昵，我們再來談認識的基本方法與對于真理的檢驗。在經(jīng)典的邏輯認識體系中醒颖，最重要的方式莫過于“歸納與演繹”妻怎、“分析與綜合”、“抽象與具體”泞歉，在這三個認識方法體系中逼侦，各有其偏向于認識領域，此處不做介紹腰耙。
認識最重要的是尋求真理榛丢，所以在認識的過程后，真理的檢驗過程依舊值得我們思考挺庞。那么真理的標準到底是什么晰赞？
首先：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反應；
其次：關于真理的標準分為實踐標準與邏輯標準选侨；實踐標準：即實踐是檢驗真理的唯一標準掖鱼；邏輯標準則是實踐標準的輔助。
