【子曰：“中庸其至矣乎甥啄！民鮮能久矣！”】
至炬搭，是極致蜈漓。鮮，是少宫盔。
張居正講解說融虽，天下之事，但凡你做得過了些灼芭，就是失中有额；不及些，就是未至彼绷。唯有中庸之道巍佑，無過不及，恰到好處寄悯，日用常行萤衰，應(yīng)事接物待人，既沒有做得過分的地方热某，也沒有沒達(dá)到的腻菇，所以這是天理人情之極致，盡善盡美而無以復(fù)加者昔馋。這道理呢，人人自己身上都有糖耸，本來沒什么難事秘遏，只是世道衰微，人各拘于氣稟嘉竟，囿于習(xí)俗邦危，其所知所行洋侨，不是流于太過，就是失之不及倦蚪，少有能做到中庸的希坚。這種情況，已經(jīng)很久了陵且！
以上是第三章裁僧，就一句話。
【子曰：“道之不行也慕购，我知之矣聊疲，知者過之，愚者不及也沪悲；道之不明也获洲，我知之矣，賢者過之殿如，不肖者不及也贡珊。人莫不飲食也涉馁，鮮能知味也固歪。”】
孔子說，這中庸之道判帮，就像一條大路一樣，本是日用常行，你上去走就是寡痰，但是這大路上為什么沒人走呢剩岳？我也知道這緣故。因?yàn)檫@個人啊，他必須認(rèn)識理解這大道幅垮，他才能上去走』淝龋現(xiàn)在的人的潮峦，那聰明的，聰明得過了頭橱脸，索隱行怪屁桑，追新逐異栏赴，貪巧求速掏颊，他的思想認(rèn)識呢，過了艾帐，跑到中庸前面去了乌叶，他輕視這大道，認(rèn)為中庸不值得重視柒爸，不值得踐行准浴。那笨笨的呢，安于淺陋捎稚，他的思想認(rèn)識呢乐横，達(dá)不到中庸的程度，不及今野，他看這中庸之道葡公，哎呀，這不是我做得到的条霜，他也不去做催什。
如此，這本來明明白白的中庸大道宰睡，怎么就不明白了呢蒲凶？因?yàn)橹泻弦唬@道拆内，總要走過才明白旋圆。如今那賢能的人，他就喜歡顯自己本事麸恍，他要另辟蹊徑灵巧，他要特立獨(dú)行，他不走這中庸之道抹沪。那愚笨不肖的刻肄，他又安于卑下，做不到采够。這道就荒蕪了肄方。
智者的“知道”是個大問題，一說道理都知道蹬癌，一做事都不按道理來权她。
為什么呢？兩個原因逝薪。第一隅要，不是真知道。王陽明的一個學(xué)生向他討教求學(xué)和做人的道理董济，王陽明向他講了若干條步清，每講一條，就問他知不知道。他全部答知道廓啊。
王陽明說欢搜，因?yàn)檎J(rèn)為自己都知道，所以就堵死了自己知道的路谴轮。圣人戒慎不睹炒瘟，恐懼不聞，認(rèn)為自己不知道第步，所以才能知道疮装。
所以，認(rèn)為自己知道粘都，正是不知道的原因廓推。認(rèn)為自己不知道，才是知道的開始翩隧。
知行合一樊展，只有按那道理做了，才算知道那道理鸽心，否則只是曉得些說法滚局，其實(shí)一點(diǎn)也不知道。就象你吃過鹽顽频，才知道什么是咸藤肢，嘗過糖，才知道什么是甜糯景，盡過孝嘁圈，才知道什么是孝道。問天下人孝敬父母你知不知道蟀淮，會不會有人回答不知道呢最住？三歲小兒都說他知道。而事實(shí)上真知道的人極少怠惶。那極少的能盡孝的人涨缚，他也有對孝道不知道的地方，因?yàn)樗€有沒體會到的策治，沒做到的脓魏。
所以我們要有一個清醒的認(rèn)識，就是對哪怕最簡單通惫，最老生常談的道理茂翔，我們永這都有不知道的地方，這才能戒慎恐懼履腋，保持中庸珊燎。
第二個原因呢惭嚣，是為物欲所敝。種菜種果不能用毒藥悔政，人人都知道晚吞，但看見別人做了，還不受懲罰卓箫，而且比自己多賣了錢载矿，第二年就理直氣壯的跟著做了。教化不行烹卒，人們心中完全沒有什么事絕對不能干的概念。我們痛恨三聚氰銨弯洗，但是我們平時的所作所為里旅急，與之性質(zhì)相同，只是程度不同的事牡整，數(shù)不勝數(shù)藐吮。
所以儒家強(qiáng)調(diào)自我省察√颖矗看見別人干壞事谣辞，不要光是義憤填膺，而是要馬上省察自己沐扳，有沒有類似惡行泥从，這才叫格物致知正心誠意修身齊家治國平天下，每看見別人的善與惡沪摄，都拿他來格一格自己躯嫉，善則與之，惡則去之杨拐，則進(jìn)步神速也祈餐。
孔子說：每個人每天都同樣吃飯，但真正知味的人就太少太少了昂逄铡帆阳！
《道德經(jīng)》說：“上士聞道，勤而行之屋吨；中士聞道蜒谤，若存若亡；下士聞道离赫，大笑之芭逝。不笑不足以為道≡ㄐ兀”我們的朋友圈里旬盯，有人愿意每天發(fā)些心靈雞湯，若是真干了那碗雞湯，并且切實(shí)去篤行的胖翰，就是上士接剩。恥笑他人雞湯的，就是下士萨咳。也不過腦子就趕緊轉(zhuǎn)發(fā)雞湯懊缺，但并不照著去做的，就是道聽途說的中士培他。
