譯文：秋天里洪水按時(shí)到來削解，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無阻沟娱，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨氛驮。在這個(gè)情況下河伯高興地自得其樂，認(rèn)為天下一切美景全都聚集在自己這里济似。河伯順著水流向東而去矫废，來到北海邊，面朝東邊一望砰蠢，看不見大海的盡頭蓖扑。在這個(gè)時(shí)候河伯轉(zhuǎn)變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：“有句俗話說台舱，‘聽到了許多道理律杠，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我這樣的人了竞惋。況且我曾聽說有人認(rèn)為孔子的見聞淺陋柜去，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信拆宛；如今我看見您的廣闊無邊嗓奢，我如果不是來到您的家門前，那就危險(xiǎn)了浑厚，我將永遠(yuǎn)的被懂得大道理的人恥笑股耽。”
北海神若說：“對井里的青蛙不能夠與它談?wù)撽P(guān)于大海的事情钳幅，是因?yàn)榫诰窒蘖怂难劢缥矧幌奶斓南x子不能夠與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是因?yàn)樗簧娴臅r(shí)令所限制敢艰；對見識淺陋的人不可與他談?wù)摰览淼膯栴}诬乞，是因?yàn)樗难劢缡苤甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸流出來盖矫，看到大海后丽惭，才知道你的不足，這就可以與你談?wù)摰览砹吮菜Ｌ煜碌乃鹛停瑳]有比海更大的了。萬千條江河歸向大海湃望，不知什么時(shí)候停止换衬，可大海卻不會滿溢出來痰驱；海底的尾閭泄漏海水，不知什么時(shí)候才會停止瞳浦，但海水卻不曾減少担映；海水不因季節(jié)的變化而有所增減，也不因水災(zāi)旱災(zāi)而受影響叫潦。這說明了它的容量超過長江蝇完、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)矗蕊。但是我未曾藉此自我夸耀短蜕，因?yàn)樽詮奶斓刂g生成形態(tài)，從那里汲取陰陽之氣傻咖，我在天地里面朋魔，猶如小石小木在大山上一樣，正感覺自己見到的太少卿操，又哪里還能自傲呢警检？計(jì)算一下四海在天地間，不像小小的蟻穴在巨大的水澤里嗎?計(jì)算一下中原在天下害淤，不像細(xì)小的米粒在大糧倉中嗎?人們用“萬”這個(gè)數(shù)字來稱呼物類扇雕，人不過占其中之一；人類遍布天下筝家，谷物所生長的地方洼裤，車船所通達(dá)的地方都有人邻辉，每人只是占其中的一個(gè)溪王；這表明人與萬物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續(xù)統(tǒng)治的值骇，三王所爭奪的莹菱，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的吱瘩，全不過如此而已道伟。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博使碾，他們這樣自我夸耀蜜徽，不正像你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎?”
河伯說：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小票摇，可以嗎?”
海神回答：“不可以拘鞋。萬物的量是無窮無盡的，時(shí)間是沒有終點(diǎn)的矢门，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)盆色，事物的終結(jié)和起始也沒有固定灰蛙。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少隔躲，體積大卻不看作就是多摩梧，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來的各種情況宣旱，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦仅父，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的浑吟；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律驾霜，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁买置，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的粪糙；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜忿项，死離人世不覺禍患加身蓉冈，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會一成不變的。算算人所懂得的知識轩触，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多寞酿，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長脱柱；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域伐弹，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得!由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢?又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢?”
河神說：“世間議論的人們總是說：‘最細(xì)小的東西沒有形體可尋榨为，最巨大的東西不可限定范圍’惨好。這樣的話是真實(shí)可信的嗎?”
海神回答：“從細(xì)小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細(xì)小的東西不可能真切随闺。精細(xì)日川，是小中之小矩乐；龐大龄句，是大中之大；不過大小雖有不同卻各有各的合宜之處散罕。這就是事物固有的態(tài)勢分歇。所謂精細(xì)與粗大，僅限于有形的東西欧漱，至于沒有形體的事物职抡，是不能用計(jì)算數(shù)量的辦法來加以剖解的；而不可限定范圍的東西硫椰，更不是用數(shù)量能夠精確計(jì)算的繁调∪希可以用言語來談?wù)摰臇|西，是事物粗淺的外在表象蹄胰；可以用心意來傳告的東西岳遥，則是事物精細(xì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。言語所不能談?wù)摰脑Ｕ囊馑荒軅鞲娴暮迫兀簿筒幌抻诰?xì)和粗淺的范圍了。所以修養(yǎng)高尚者的行動宾袜，不會出于對人的傷害捻艳，也不會贊賞給人以仁慈和恩惠；無論干什么都不是為了私利庆猫，也不會輕視從事守門差役之類的人认轨。無論什么財(cái)物都不去爭奪，也不推重謙和與辭讓月培；凡事從不借助他人的力氣嘁字，但也不提倡自食其力，同時(shí)也不鄙夷貪婪與污穢杉畜；行動與世俗不同纪蜒，但不主張邪僻乖異；行為追隨一般的人此叠，也不以奉承和諂媚為卑賤纯续；人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥灭袁；知道是與非的界線不能清楚地劃分猬错，也懂得細(xì)小和巨大不可能確定清晰的界限。聽人說：‘能體察大道的人不求聞達(dá)于世简卧，修養(yǎng)高尚的人不會計(jì)較得失兔魂，清虛寧寂的人能夠忘卻自己’。這就是約束自己而達(dá)到適得其分的境界举娩。”
河神說：“如此事物的外表构罗，如此事物的內(nèi)在铜涉，從何處來區(qū)分它們的貴賤?又怎么來區(qū)別它們的大小?”
海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別遂唧。從萬物自身來看芙代，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來看盖彭，貴賤不在于事物自身纹烹。按照物與物之間的差別來看页滚，順著各種物體大的一面去觀察便會認(rèn)為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的铺呵；順著各種物體小的一面去觀察便會認(rèn)為物體是小的裹驰，那么萬物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒片挂，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘幻林，而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看音念，順著物體所具有的一面去觀察便會認(rèn)為具有了這樣的功能沪饺，那么萬物就沒有什么不具有這樣的功能；順著物體所不具有的一面去觀察便會認(rèn)為不具有這樣的功能闷愤，那么萬物就沒有什么具有了這樣的功能整葡；可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定讥脐。從人們對事物的趨向來看掘宪，順著各種事物肯定的一面去觀察便會認(rèn)為是對的，那么萬物沒有什么不是對的攘烛；順著各種事物否定的一面去觀察便會認(rèn)為是不對的魏滚，那么萬物沒有什么不是錯(cuò)的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對方坟漱，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了鼠次。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓而稱帝芋齿，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國幾乎滅亡腥寇；商湯、周武王都爭奪天下而成為帝王觅捆，白公勝爭奪王位卻遭致殺身赦役。由此看來，爭斗與禪讓的禮制栅炒，唐堯與夏桀的作法掂摔，讓可還是鄙夷都會因時(shí)而異，不可以把它們看作是不變的規(guī)律赢赊。棟梁之材可以用來沖擊敵城乙漓，卻不可以用來堵塞洞穴，說的是器物的用處不一樣释移。駿馬良駒一天奔馳上千里叭披，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說的是技能不一樣玩讳。貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤涩蜘，細(xì)察毫毛之末嚼贡，可是大白天睜大眼睛也看不見高大的山丘，說的是稟性不一樣同诫。所以說：怎么只看重對的一面而忽略不對的一面粤策、看重治而忽略亂呢?這是因?yàn)椴幻髁俗匀淮嬖诘牡览砗腿f物自身的實(shí)情。這就像是重視天而輕視地剩辟、重視陰而輕視陽掐场，那不可行是十分明白的了。然而還是要談?wù)摬恍莘妨裕皇怯廾帘闶瞧垓_!遠(yuǎn)古帝王的禪讓各不相同熊户，夏、商吭服、周三代的繼承也各不一樣嚷堡。不合時(shí)代、背逆世俗的人艇棕，稱他叫篡逆之徒蝌戒；合于時(shí)代、順應(yīng)世俗的人沼琉，稱他叫高義之士北苟。沉默下來吧，河神!你怎么會懂得萬物間貴賤的門庭和大小的流別!”
河神說：“既然這樣打瘪，那么我應(yīng)該做些什么呢?又應(yīng)該不做什么呢?我將怎樣推辭或接納友鼻、趨就或舍棄，我終究將怎么辦?”
海神回答：“用道的觀點(diǎn)來觀察闺骚，什么是貴什么是賤彩扔，這可稱之為循環(huán)往復(fù)；不必束縛你的心志僻爽，而跟大道相違礙虫碉。什么是少什么是多，這可稱之為更替續(xù)延胸梆；不要偏執(zhí)于事物的某一方面行事敦捧，而跟大道不相一致。端莊乳绕、威嚴(yán)的樣子像是一國的國君绞惦，確實(shí)沒有一點(diǎn)兒偏私的恩惠；優(yōu)游自得的樣子像是祭祀中的土地神洋措，確實(shí)沒有任何偏私的賜福；浩瀚周遍的樣子像是通達(dá)四方而又曠遠(yuǎn)無窮杰刽，確實(shí)沒有什么區(qū)分界限菠发；兼蓄并且包藏萬物王滤，難道誰專門有所承受或者有所庇護(hù)?這就稱作不偏執(zhí)于事物的任何一個(gè)方面。宇宙萬物本是渾同齊一的滓鸠，誰優(yōu)誰劣呢?大道沒有終結(jié)和起始雁乡，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時(shí)的成功糜俗。時(shí)而空虛時(shí)而充實(shí)踱稍，萬物從不固守于某一不變的形態(tài)。歲月不可以挽留悠抹，時(shí)間從不會停息珠月，消退、生長楔敌、充實(shí)啤挎、空虛，宇宙萬物終結(jié)便又有了開始卵凑。這樣也就可以談?wù)摯蟮赖臏?zhǔn)則庆聘，評說萬物的道理了。萬物的生長勺卢，像是馬兒飛奔像是馬車疾行伙判，沒有什么舉動不在變化，沒有什么時(shí)刻不在遷移黑忱。應(yīng)該做些什么呢?又應(yīng)該不做什么呢?一切必定都將自然地變化!”
河神說：“既然如此宴抚，那么為什么還要那么看重大道呢?
海神回答：“懂得大道的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明白應(yīng)變杨何，明白應(yīng)變的人定然不會因?yàn)橥馕锒鴵p傷自己酱塔。道德修養(yǎng)高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們危虱，嚴(yán)寒酷暑不能侵?jǐn)_他們羊娃，飛禽走獸不能傷害他們。不是說他們逼近水火埃跷、寒暑的侵?jǐn)_和禽獸的傷害而能幸免蕊玷，而是說他們明察安危，安于禍福弥雹，慎處離棄與追求垃帅，因而沒有什么東西能夠傷害他們。所以說：“天然蘊(yùn)含于內(nèi)里剪勿，人為顯露于外在贸诚，高尚的修養(yǎng)則順應(yīng)自然。懂得人的行止，立足于自然的規(guī)律酱固，居處于自得的環(huán)境械念，徘徊不定，屈伸無常运悲，也就返歸大道的要沖而可談?wù)撝翗O的道理龄减。”
河神說：“什么是天然?什么又是人為?”
海神回答：“牛馬生就四只腳班眯，這就叫天然希停；用馬絡(luò)套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻署隘，這就叫人為宠能。所以說，不要用人為去毀滅天然定踱，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性棍潘，不要為獲取虛名而不遺余力。謹(jǐn)慎地持守自然的稟性而不喪失崖媚，這就叫返歸本真亦歉。”
獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿畅哑，多腳的蚿羨慕無腳的蛇肴楷，無腳的蛇羨慕無形的風(fēng)，無形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛荠呐，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈赛蔫。
夔對蚿說：“我依靠一只腳跳躍而行，沒有誰再比我簡便的了∧嗾牛現(xiàn)在你使用上萬只腳行走呵恢，竟是怎么樣的呢?”蚿說：“不對哩。你沒有看見那吐唾沫的情形嗎?噴出唾沫大的像珠子媚创，小的像霧滴渗钉，混雜著吐落而下的不可以數(shù)計(jì)。如今我啟動我天生的機(jī)能而行走钞钙，不過我也并不知道自己為什么能夠這樣鳄橘。”
蚿對蛇說：“我用眾多的腳行走反倒不如你沒有腳芒炼，這是為什么呢?”蛇說：“仰賴天生的機(jī)能而行動瘫怜，怎么可以改變呢?我哪里用得著腳呢!”
蛇對風(fēng)說：“我啟動我的脊柱和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子本刽。如今你呼呼地從北海掀起鲸湃，又呼呼地駕臨南海赠涮，卻沒有留下有足而行的形跡，這是為什么呢?”風(fēng)說：“是的唤锉，我呼呼地從北海來到南海世囊”鸩t？墒侨藗冇檬謥碜钃跷叶也⒉荒艽禂嗍种噶椋藗冇猛饶_來踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣蝙寨，折斷大樹晒衩、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到墙歪，而這就是細(xì)小的方面不求勝利而求獲得大的勝利听系。獲取大的勝利，只有圣人才能做到虹菲】渴ぃ”
孔子周游到匡地，宋國人一層又一層地包圍了他毕源，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀浪漠。子路入內(nèi)見孔子說：“先生如此歡心是為什么呢?”孔子說：“來，我告訴你!我違忌困窘蔽塞已經(jīng)很久很久了霎褐，可是始終不能免除址愿，這是命運(yùn)啊。我尋求通達(dá)也已經(jīng)很久很久了冻璃，可是始終未能達(dá)到响谓，這是時(shí)運(yùn)啊。當(dāng)堯省艳、舜的時(shí)代娘纷，天下沒有一個(gè)困頓潦倒的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖浅税峡唬划?dāng)桀赖晶、紂的時(shí)代，天下沒有一個(gè)通達(dá)的人枣购，并非因?yàn)樗麄兌疾胖堑拖骆姨健＿@都是時(shí)運(yùn)所造成的。在水里活動而不躲避蛟龍的棉圈，乃是漁夫的勇敢涩堤；在陸上活動而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢分瘾；刀劍交錯(cuò)地橫于眼前胎围，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定白魂，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成汽纤，面臨大難而不畏懼的，這就是圣人的勇敢福荸。仲由啊蕴坪，你還是安然處之吧!我命中注定要受制啊!”
沒有過多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進(jìn)來敬锐，深表歉意地說：“大家把你看作是陽虎背传，所以包圍了你；現(xiàn)在知道了你不是陽虎台夺，請讓我向你表示歉意并且撤離部隊(duì)径玖。”
公孫龍向魏牟問道：“我年少的時(shí)候?qū)W習(xí)古代圣王的主張颤介，長大以后懂得了仁義的行為梳星；能夠把事物的不同與相同合而為一，把一個(gè)物體的質(zhì)地堅(jiān)硬與顏色潔白分離開來滚朵；能夠把不對的說成是對的冤灾，把不應(yīng)認(rèn)可的看作是合宜的；能夠使百家智士困惑不解始绍，能夠使眾多善辯之口理屈辭窮：我自以為是最為通達(dá)的了瞳购。如今我聽了莊子的言談，感到十分茫然亏推。不知是我的論辯比不上他呢学赛，還是我的知識不如他呢?現(xiàn)在我已經(jīng)沒有辦法再開口了，冒昧地向你請教其中的道理吞杭≌到剑”
魏牟靠著幾案深深地嘆了口氣，然后又仰頭朝天笑著說：“你不曾聽說過那淺井里的青蛙嗎?井蛙對東海里的鱉說：‘我實(shí)在快樂啊!我跳躍玩耍于井口欄桿之上芽狗，進(jìn)到井里便在井壁磚塊破損之處休息绢掰。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就蓋住了我的腳背童擎，回過頭來看看水中的那些赤蟲滴劲、小蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣的快樂!再說我獨(dú)占一坑之水顾复、盤踞一口淺井的快樂班挖，這也是極其稱心如意的了。你怎么不隨時(shí)來井里看看呢?’東海之鱉左腳還未能跨入淺井芯砸，右膝就已經(jīng)被絆住萧芙。于是遲疑了一陣子之后又把腳退了出來给梅，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說：‘千里的遙遠(yuǎn)双揪，不足以稱述它的大动羽；千仞的高曠，不足于探究它的深渔期。夏禹時(shí)代十年里有九年水澇运吓，而海水不會因此增多；商湯的時(shí)代八年里有七年大旱擎场，而岸邊的水位不會因此下降羽德。不因?yàn)闀r(shí)間的短暫與長久而有所改變，不因?yàn)橛炅康亩嗌俣兴鰷p迅办，這就是東海最大的快樂≌买迹’淺井之蛙聽了這一席話站欺，驚惶不安，茫然不知所措纤垂。再說你公孫龍的才智還不足以知曉是與非的境界矾策，卻還想去察悉莊子的言談，這就像驅(qū)使蚊蟲去背負(fù)大山峭沦，驅(qū)使馬蚿蟲到河水里去奔跑贾虽，必定是不能勝任的。而你的才智不足以通曉極其玄妙的言論吼鱼，竟自去迎合那些一時(shí)的勝利蓬豁，這不就像是淺井里的青蛙嗎?況且莊子的思想主張正俯極黃泉登臨蒼天，不論南北菇肃，釋然四散通達(dá)無阻地粪，深幽沉寂不可探測；不論東西琐谤，起于幽深玄妙之境蟆技，返歸廣闊通達(dá)之域。你竟拘泥淺陋地用察視的辦法去探尋它的奧妙斗忌，用論辯的言辭去索求它的真諦质礼，這只不過是用竹管去窺視高遠(yuǎn)的蒼天，用錐子去測量渾厚的大地织阳，不是太渺小了嗎!你還是走吧!而且你就不曾聽說過那燕國壽陵的小子到趙國的邯鄲去學(xué)習(xí)走步之事嗎?未能學(xué)會趙國的本事眶蕉，又丟掉了他原來的本領(lǐng)，最后只得爬著回去了〕卵疲現(xiàn)在你還不盡快離開我這里妻坝，必將忘掉你原有的本領(lǐng)伸眶，而且也必將失去你原有的學(xué)業(yè)」粝埽”
公孫龍聽了這一番話張大著口而不能合攏厘贼，舌頭高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了圣拄。
莊子在濮水邊垂釣嘴秸，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了庇谆≡榔”
莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，被殺死的時(shí)候已經(jīng)活了三千年了饭耳，楚王用竹箱裝著它串述，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里寞肖。這只神龜纲酗，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢?”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里新蟆∶偕蓿”莊子說：“你們走吧!我仍將拖著尾巴生活在泥水里∏淼荆”
惠子在梁國做宰相吮螺，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國帕翻，是想取代你做宰相鸠补。”于是惠子恐慌起來熊咽，在都城內(nèi)搜尋莊子莫鸭，整整三天三夜。
莊子前往看望惠子横殴，說：“南方有一種鳥被因，它的名字叫鹓。你知道嗎?從南海出發(fā)飛到北海衫仑，不是梧桐樹它不會停息梨与，不是竹子的果實(shí)它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會飲用文狱。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠粥鞋，鹓*剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓瞄崇，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’!如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎?”
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩呻粹。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在壕曼，這就是魚兒的快樂推溃〕鹚耄”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你不是我渺鹦，怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說：“我不是你筹燕，固然不知道你轧飞；你也不是魚，你不知道魚的快樂撒踪，也是完全可以肯定的过咬。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說制妄。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話掸绞，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的忍捡〖”
