? 前些日子，有幸閱讀了南懷瑾老師的《靜的修養(yǎng)》崩掘，思觸頓生七嫌。我有一言，請諸君靜聽苞慢。
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在冥想的領域诵原，特別強調一個詞——覺察
? 來，當你閱讀我的文字時挽放，聽一聽周圍的聲音绍赛。
? 你或許會聽到窗外車流的聲音、電風扇在你房間嗡嗡作響的聲音和空調悄悄工作的聲音辑畦。
? 你注意到了沒有吗蚌，你的心，動了這么多纯出。
? 你能聽蚯妇，你能知道自己在聽，你能感受房間的溫度暂筝、風從你耳邊吹過的清涼箩言。
? 當環(huán)境炎熱的時候，你可以感覺自己潛在的躁動焕襟。
? 當風來時陨收，你可以感覺到自己喜歡那陣清涼。
? 當傷心時鸵赖，你或許也想效仿某位天才务漩，小舟從此逝拄衰、江海寄余生。
? 當狂喜時菲饼，你或許會抽打你的馬匹肾砂，恨不得一日閱盡花開花落。
你總是這樣宏悦，你總是和情緒一起對待你的世界镐确。
? 來，不急饼煞。
請你思考一個問題源葫，這些想法就是你嗎？
? 想象自己現(xiàn)在回到了古代砖瞧，物質匱乏息堂，山水之間，似乎就是永恒的距離块促。
? 再回到現(xiàn)在這個時代荣堰，比一比一天之內，兩個時代接受的信息量竭翠。我已經(jīng)不需要描述二者的差異振坚，你一定早就心智肚明。
? 老子說：五色令人目盲斋扰、五味令人口爽渡八、五音令人耳聾。顯然传货，你的眼睛沒有真的看不見屎鳍、舌頭沒有真的無知覺、耳朵沒有真的沉默问裕。那他老人家為什么要這么說呢逮壁？
? 想必上過學的你，一定會說出那一套俗世的價值觀并覺得這個道理很簡單：“老師粮宛，就是紛華貌踏、浮躁會擾亂心智，讓人變壞翱卟！”
? 大多數(shù)人都會有這樣的觀念：「我的心智」就是「我」逗堵，我心智的好壞就代表我的好壞秉氧。
? 同學，我要敲黑板了蜒秤。?
? 電影《深夜遇見蘇格拉底》中汁咏，修車店的蘇格拉底就曾這樣考驗過男主人公——讓他扎幾分鐘的馬步亚斋，一想到南師也曾以靜站一小時的方法來懲罰學生，真是會心一笑攘滩，二者不謀而合帅刊。?
? 為什么要這么做？
? 因為保持那樣的姿勢漂问，你就可以減少對身體動作的反應赖瞒，你正在從外部的靜，進入內部的靜蚤假。進入內在的時候栏饮，你會發(fā)現(xiàn)腦袋中有很多的聲音，有些聲音在描述你的感受磷仰、有些聲音在對這些感受做出評判袍嬉、有些聲音正在叫你安靜下來。
? 來灶平，到這里我們就可以把「心智」這個概念擴大了伺通。
? 你可以把它理解成：「念頭」、「情緒」逢享、「評判」罐监、「情感」、「思想」拼苍、「概念」笑诅、「記憶」、「想象」疮鲫。吆你。。俊犯。妇多。。
? 你發(fā)現(xiàn)了嗎燕侠，你很難把它概括完全者祖，太多太雜了！
? 但我們需要把住一個關口：「心智不是你自己」绢彤。你之所以每天多愁善感七问、情緒跳來跳去，是因為你的潛意識默認了「心智就是你自己」茫舶。
? 你感受了微妙之處了嗎械巡？
? 對，是潛意識。
? 在顯意識里讥耗，你當然不會承認自己的不足有勾。
? 更重要的一方面是，我們害怕「空」的感覺古程。
? 你能否發(fā)現(xiàn)蔼卡，在你剛剛睡醒的時候，你的大腦是完全的空的挣磨；又或者雇逞，當你盡全力跑1000米，最后沖過終點時趋急，你的大腦是一片空白的喝峦。這是「生理上的空」，由你的腦波狀態(tài)決定呜达。
? 我們再來感受一下「心理上的空」谣蠢。
? 你一定有過這樣的經(jīng)歷，有時候會突然忘記自己想說的話查近、想做的事眉踱。你發(fā)現(xiàn)沒有，你似乎有點抗拒那個空白的狀態(tài)霜威。
? 我們再把情況普通化谈喳。
? 注意觀察你的念頭，觀察一個念頭與另一個念頭的連續(xù)戈泼。
? 如果你仔細觀察婿禽，你會發(fā)現(xiàn)，在兩個念頭之間大猛，有一段極短的空白時間扭倾。試著停在那個空白時間里，不去產(chǎn)生下一個念頭挽绩，你會發(fā)現(xiàn)在這個動作中膛壹，會有一股「黏力」在催促你產(chǎn)生下一個念頭，但是當你安駐在那個空白時間內唉堪，你會體會到一種難以言表的平靜模聋。
? 雖然停駐的時間只有幾秒坑傅，但沒有關系瞳浦，這是因為「你過去一直在認同心智，你認為心智就是你铐懊，這就是你的身份認同」灶搜，因此當心智停下來的時候侄柔，你會感覺失去自我共啃。
? 但我們要明白的是，「你不是心智暂题，你是背后的覺察者」。
? 你可以想象在你內心裝了一個監(jiān)視器究珊，坐在監(jiān)視器屏幕后面的人就是你自己薪者。
? 或者是你分裂出另外一個自己，分裂出的自己在觀察現(xiàn)在的自己剿涮，你可以把一個自己理解成「靈魂」言津、另一個自己理解成「肉體」，前者的代表是你自己取试，后者的代表是「心智」悬槽。
? 因此，我們可以把自己的身份認同確定為「覺知」瞬浓。
? 聰明的你初婆，一定可以感受到一件事，那就是當你真誠地接受這個觀點以后猿棉，你的心境多了一份平靜磅叛，雖然不是恒久的，但是你的血液里已經(jīng)注入了新的活力萨赁。
? 現(xiàn)在再回頭看看弊琴，生活中的諸多不如意，不過是心智的把戲罷了杖爽。
? 接受了這個觀點敲董，我們便有了超脫的勇氣。
? 正如南師說的慰安，做學問腋寨、做修養(yǎng)，切忌一副苦瓜臉泻帮，修到自在精置、修到逍遙才是最佳狀態(tài)。
? 私以為锣杂，我們可以把所有俗世的價值觀外露于表脂倦，但是內心應該像孔子那樣，「平居晏如也」元莫。
? 只是赖阻，這種平靜逍遙的狀態(tài)，不是從物質上找尋踱蠢，不是自己做了什么開心的事就可以得到的火欧，那樣就是舍本逐末了棋电，難免有膚淺的嫌疑。
? 君子于世苇侵，但求無愧于心赶盔，真做內心修養(yǎng)的，沒有不與心智交鋒榆浓、沒有不殺心魔賊的于未。
? 外表儒者，內心道者陡鹃，不總是一帆風順烘浦。看見了其中的平靜萍鲸，卻不能克服心智的狂亂闷叉，我們最終就會被其控制，終落內心的窮廬脊阴。
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? 也許我們無法到達那樣的境界握侧，但這并不意味著我們應該望而卻步。
? 所以今日的修行蹬叭，就從閉眼開始吧藕咏。
? ——拙筆短見，勞君靜聽
