佛說(shuō)四種決定清凈明誨

佛告阿難。汝常聞我毗(pi 同音”辟“)奈耶中借浊,宣說(shuō)修行三決定義塘淑。所謂攝心為戒,因戒生定蚂斤。因定發(fā)慧存捺。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

  阿難曙蒸。云何攝心我名為戒捌治。若諸世界六道眾生,其心不淫纽窟,則不隨其生死相續(xù)肖油。汝修三昧,本出塵勞臂港。淫心不除森枪,塵不可出∩竽酰縱有多智县袱,禪定現(xiàn)前。如不斷淫瓷胧,必落魔道显拳。上品魔王棚愤、中品魔民搓萧、下品魔女、彼等諸魔宛畦,亦有徒眾瘸洛。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中次和,多此魔民反肋,熾(chi同赤)盛世間,廣行貪淫踏施,為善知識(shí)石蔗,令諸眾生落愛(ài)見(jiàn)坑失菩提路罕邀。汝教世人修三摩地,先斷心淫是名如來(lái)先佛世尊养距,第一決定清凈明誨诉探。是故阿難。若不斷淫修禪定者棍厌,如蒸砂石肾胯,欲其成飯,經(jīng)百千劫耘纱,只名熱砂敬肚。何以故?此非飯本束析,砂石成故艳馒。汝以淫身,求佛妙果畸陡∮チ铮縱得妙悟,皆是淫根丁恭。根本成淫曹动,輪轉(zhuǎn)三涂许赃,必不能出倍阐。如來(lái)涅盤(pán)诵原,何路修證吹埠。必使淫機(jī)身心俱斷母谎,斷性亦無(wú)衬吆,于佛菩提斯可希冀某筐。如我此說(shuō)雹嗦,名為佛說(shuō)庸毫。不如此說(shuō)仔拟,即波旬說(shuō)。

  阿難飒赃。又諸世界六道眾生利花,其心不殺,則不隨其生死相續(xù)载佳。汝修三昧炒事,本出塵勞。殺心不除蔫慧,塵不可出挠乳。縱有多智,禪定現(xiàn)前睡扬。如不斷殺盟蚣,必落神道。上品之人卖怜,為大力鬼刁俭。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當(dāng)為地行羅剎韧涨。彼諸鬼神亦有徒眾牍戚。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中虑粥,多此鬼神如孝,熾盛世間,自言食肉得菩提路娩贷。阿難第晰。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生彬祖,本無(wú)命根茁瘦。汝婆羅門(mén),地多蒸濕储笑,加以砂石甜熔,草菜不生。我以大悲神力所加突倍,因大慈悲假名為肉腔稀,汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后羽历,食眾生肉焊虏,名為釋子。汝等當(dāng)知秕磷。是食肉人诵闭,縱得心開(kāi)似三摩地,皆大羅剎澎嚣,報(bào)終必沈生死苦海疏尿,非佛弟子。如是之人币叹,相殺相吞润歉,相食未已模狭,云何是人得出三界颈抚。汝教世人修三摩地,次斷殺生。是名如來(lái)先佛世尊贩汉,第二決定清凈明誨驱富。是故阿難。若不斷殺修禪定者匹舞,譬如有人自塞其耳褐鸥,高聲大叫,求人不聞赐稽,此等名為欲隱彌露叫榕。清凈比丘及諸菩薩,于歧路行姊舵,不蹋生草晰绎,況以手拔。云何大悲括丁,取諸眾生血肉充食荞下。若諸比丘,不服東方絲綿絹帛史飞,及是此土靴履裘毳尖昏,乳酪醍醐。如是比丘构资,于世真脫抽诉,酬還宿債,不游三界吐绵。何以故掸鹅?服其身分,皆為彼緣拦赠。如人食其地中百谷巍沙,足不離地。必使身心荷鼠,于諸眾生若身身分句携,身心二涂,不服不食允乐,我說(shuō)是人真解脫者矮嫉。如我此說(shuō),名為佛說(shuō)牍疏。不如此說(shuō)蠢笋,即波旬說(shuō)。

  阿難鳞陨。又復(fù)世界昨寞,六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續(xù)援岩。汝修三昧歼狼,本出塵勞。偷心不除享怀,塵不可出羽峰。縱有多智添瓷,禪定現(xiàn)前梅屉。如不斷偷,必落邪道鳞贷。上品精靈履植、中品妖魅、下品邪人悄晃,諸魅所著玫霎。彼等群邪,亦有徒眾妈橄。各各自謂庶近,成無(wú)上道。我滅度后眷蚓,末法之中鼻种,多此妖邪,熾(chi同赤)盛世間沙热,潛匿奸欺叉钥,稱善知識(shí)。各自謂已篙贸,得上人法投队。誘惑無(wú)識(shí),恐令失心爵川。所過(guò)之處敷鸦,其家耗散。我教比丘寝贡,循方乞食扒披,令其舍貪,成菩提道圃泡。諸比丘等碟案,不自熟食,寄于殘生颇蜡,旅泊三界价说,示一往還辆亏,去已無(wú)返。云何賊人熔任,假我衣服,裨(bi同必)販如來(lái)唁情。造種種業(yè)疑苔,皆言佛法,卻非出家甸鸟,具戒比丘惦费,為小乘道。由是疑誤抢韭,無(wú)量眾生薪贫,墮無(wú)間獄。若我滅后刻恭,其有比丘瞧省,發(fā)心決定,修三摩地鳍贾,能于如來(lái)鞍匾,形像之前,身然一燈骑科,燒一指節(jié)橡淑,及于身上,爇(ruo同若)一香炷咆爽。我說(shuō)是人梁棠,無(wú)始宿債,一時(shí)酬(chou同籌)畢斗埂,長(zhǎng)揖世間符糊,永脫諸漏。雖未即明呛凶,無(wú)上覺(jué)路濒蒋。是人于法,已決定心把兔。若不為此沪伙,舍身微因,縱成無(wú)為县好,必還生人围橡,酬其宿債。如我馬麥缕贡,正等無(wú)異翁授。汝教世人拣播,修三摩地。后斷偷盜收擦,是名如來(lái)贮配。先佛世尊,第三決定塞赂,清凈明誨泪勒。是故阿難。若不斷偷宴猾,修禪定者圆存,譬(pi同辟)如有人,水灌漏卮(zhi同知)仇哆。欲求其滿沦辙,縱經(jīng)塵劫,終無(wú)平復(fù)讹剔。若諸比丘油讯,衣缽(bo同博)之余,分寸不畜延欠。乞食余分撞羽,施餓眾生。于大集會(huì)衫冻,合掌禮眾诀紊。有人捶詈(li同立),同于稱贊隅俘。必使身心邻奠,二俱捐舍。身肉骨血为居,與眾生共碌宴。不將如來(lái)不了義說(shuō),回為己解蒙畴,以誤初學(xué)贰镣。佛印是人得真三昧。如我所說(shuō)膳凝。名為佛說(shuō)碑隆。不如此說(shuō),即波旬說(shuō)蹬音。

  阿難上煤。如是世界六道眾生,雖則身心無(wú)殺盜淫著淆,三行已圓劫狠,若大妄語(yǔ)拴疤,即三摩地不得清凈,成愛(ài)見(jiàn)魔独泞,失如來(lái)種呐矾。所謂未得謂得,未證言證懦砂⊙逊福或求世間尊勝第一。謂前人言孕惜,我今已得須陀淅⒀Α(huan同"還“)果晨炕,斯陀含果衫画,阿那(nuo同”挪“)含果,阿羅漢道瓮栗,辟支佛乘(sheng同圣)削罩,十地地前諸位菩薩。求彼禮懺费奸,貪其供養(yǎng)弥激。是一顛迦(jia同家),銷(xiāo)滅佛種愿阐。如人以刀斷多羅木微服。佛記是人永殞?zhuān)▂un同隕)善根,無(wú)復(fù)知見(jiàn)缨历。沈三苦海以蕴,不成三昧。我滅度后辛孵,敕(chi同赤)諸菩薩及阿羅漢丛肮,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形魄缚,度諸輪轉(zhuǎn)宝与。或作沙門(mén)白衣居士冶匹,人王宰官习劫,童男童女,如是乃至淫女寡婦嚼隘,奸偷屠販榜聂,與其同事,稱贊佛乘嗓蘑,令其身心须肆,入三摩地匿乃。終不自言,我真菩薩豌汇,真阿羅漢幢炸,泄佛密因,輕言末學(xué)拒贱。唯除命終宛徊,陰有遺付。云何是人逻澳,惑亂眾生闸天,成大妄語(yǔ)。汝教世人斜做,修三摩地苞氮,后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)。是名如來(lái)瓤逼,先佛世尊笼吟,第四決定,清凈明誨霸旗。是故阿難贷帮。若不斷其大妄語(yǔ)者,如刻人糞為栴(zhan同”沾“)檀(tan同”談“)形诱告,欲求香氣撵枢,無(wú)有是處。我教比丘精居,直心道場(chǎng)锄禽,于四威儀,一切行中箱蟆,尚無(wú)虛假沟绪。云何自稱,得上人法空猜。譬如窮人绽慈,妄號(hào)帝王,自取誅滅辈毯。況復(fù)法王坝疼,如何妄竊。因地不真谆沃,果招紆(yu同”于“)曲钝凶。求佛菩提,如噬臍人唁影,欲誰(shuí)成就耕陷。若諸比丘掂名,心如直弦,一切真實(shí)哟沫,入三摩地饺蔑,永無(wú)魔事。我印是人嗜诀,成就菩薩猾警,無(wú)上知覺(jué)。如我所說(shuō)隆敢,名為佛說(shuō)发皿。不如此說(shuō),即波旬說(shuō)拂蝎。

佛說(shuō)四種決定清凈明誨穴墅。? ?

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