西西里的夏天炎熱又干燥匙握，生活在城市里咆槽，諸多不便陈轿。周末一到，就想遠(yuǎn)離城市秦忿，親近自然麦射。
巴勒莫市內(nèi)就有一座名為“朝圣者”的山包灯谣，是周末一天往返的好去處潜秋。除了山中清新的壞境，登山可以遠(yuǎn)眺不遠(yuǎn)處大海外胎许。山上還有當(dāng)?shù)嘏ネ绞チ_莎麗的廟宇峻呛。
圣羅莎麗是古時(shí)當(dāng)?shù)氐囊晃粙D女，據(jù)說家庭富裕辜窑，但因?yàn)楹V信天主教钩述，決定遠(yuǎn)離世俗，在山洞里過清修的生活穆碎。在巖洞里做彌撒牙勘，喝山壁上流下的水。
關(guān)于圣羅莎麗“成圣”的故事是這樣的：
這位婦女生前寂寂無名所禀，人們只知道她極為虔誠方面。直到有一次，巴勒莫爆發(fā)瘟疫色徘，人們請出了她的骸骨恭金，瘟疫便消除了。因此她便成了這個(gè)城市的守護(hù)神褂策。至今她的銅像還高高地聳立在市中心横腿，照耀這座城市床蜘。
前年抵達(dá)西西里的第一天，就碰上了圣羅莎麗紀(jì)念日蔑水。而去年剛到巴勒莫的第一天邢锯，就受邀去爬山，參觀了圣羅莎麗廟搀别。
之所以說是廟丹擎，是因?yàn)槟莻€(gè)地方給我的感覺與常見的教堂不同。圣羅莎麗的彩色泥塑身邊供奉著燭臺香花歇父，倒讓我想起了上海的城隍廟蒂培，頗見幾分道家。少了那種廣宇大廟的威嚴(yán)榜苫，
為什么令我想起道家呢护戳？因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)“搜神”的傳統(tǒng)，就發(fā)生在道教的志怪故事中垂睬。而意大利的每個(gè)城市媳荒，都有自己的圣人。比如羅馬的圣彼得驹饺，阿西西的圣方濟(jì)各……每個(gè)守護(hù)神生前都是篤信天主的凡人
我常常把薄伽丘的《十日談》當(dāng)作西方的《搜神記》钳枕，它又名《人間喜劇》。與但丁描寫天國劇目的《神曲》相對赏壹∮愠矗《十日談》中既有高利貸者把自己偽裝成圣徒的故事，也有機(jī)智的有夫之婦用一道菜巧妙勸退對她心懷不軌的伯爵的故事蝌借。幼年看《八仙過何羟疲》，《封神榜》菩佑∽晕看到那些神仙都有自己的怪癖和癡迷之處，和《十日談》中佛羅倫薩城內(nèi)的種種詼諧的日常生活相映成趣擎鸠。我去圣羅莎麗廟的時(shí)候缀磕，端詳她柔和安祥的容顏，不覺得莊嚴(yán)劣光，而覺得可親袜蚕。誕生生子的瑪麗亞畢竟太過遙遠(yuǎn)，更多時(shí)候绢涡，她作為一個(gè)精神符號出現(xiàn)牲剃。可是從文化角度來說雄可，羅莎麗這個(gè)當(dāng)?shù)貗D女凿傅，比起符號缠犀，更有其本身的意義，它的故事內(nèi)核聪舒，就是一個(gè)凡人辨液，憑借自身的高尚道德和對宗教異常虔誠的態(tài)度，最終成圣的故事箱残。對于現(xiàn)實(shí)滔迈，是有積極意義的。
宗教是需要樹立偶像的被辑。不論是廟里的彩繪泥塑燎悍，菩薩金身。還是那些留存在民間的傳奇故事人物盼理。
而其中最有力的方式谈山，必定是凡人的“現(xiàn)身說法”。我想這也是哪吒鬧海之類的故事受到人們喜愛的原因宏怔∽嗦罚“故事是最有力量的”。
受到這樣的啟發(fā)举哟，有一次我旅游時(shí)思劳，走過比薩斜塔邊的圣墓迅矛，圣墓中埋葬的都是比薩歷代當(dāng)?shù)氐拿列伞Ｐ睦锍錆M了與上述相關(guān)的種種想象。仔細(xì)看墓碑秽褒，不覺得森然壶硅，只覺得有趣。有些人原來是牧師销斟，還有建筑師庐椒，藝術(shù)家，醫(yī)生……
圣人也曾經(jīng)是普通人蚂踊，“成圣”的道路约谈，既不是陽春白雪，也不是天方夜譚犁钟。
這是參觀圣羅莎麗廟給我的啟示棱诱。
圖片僅供參考
