孫伯翔先生從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始登上書(shū)壇烈掠；當(dāng)時(shí)立即引起書(shū)法界的極大關(guān)注及好評(píng)。如今已是耄耋老人的他不僅依然保持著高超的創(chuàng)作水平幻件，而且學(xué)而不倦会前，時(shí)時(shí)有新的進(jìn)境和拓展出來(lái)好乐。
孫伯翔先生的書(shū)法根基于北碑，尤其是對(duì)龍門(mén)造像題記用工極深瓦宜，這在當(dāng)代書(shū)壇早有定論蔚万，然而我們?cè)谛蕾p他的作品及風(fēng)格時(shí)，應(yīng)該引發(fā)更多更深的思考临庇。碑學(xué)主張?jiān)谇宕衅谛纬梢院蠓戳В溆绊憦V泛普及，一直到今天仍持續(xù)不衰假夺。其間近兩百年淮蜈，雖然產(chǎn)生了像何紹基、趙之謙侄泽、康有為礁芦、于右任、沙孟海這樣的大家悼尾，但直到現(xiàn)在柿扣，古代碑刻中蘊(yùn)藏的豐富資源還遠(yuǎn)未被充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘，孫伯翔先生的實(shí)踐及成功就是最好的例證闺魏。
《楊大眼造像記》
說(shuō)到孫伯翔先生的書(shū)法未状，其作品俱在，風(fēng)格面目人所共見(jiàn)析桥，不必再多費(fèi)筆墨形容司草。我覺(jué)得討論孫伯翔先生的書(shū)法，首先要強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是他在取法上的明確和執(zhí)著泡仗。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)埋虹，其特有的技法原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是經(jīng)過(guò)歷代書(shū)法家的實(shí)踐逐漸積累形成的，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)娩怎，要想使自己的作品符合書(shū)法基本規(guī)律搔课，獲得書(shū)法界的認(rèn)可，就必須向傳統(tǒng)經(jīng)典或前代名家去學(xué)習(xí)截亦。道理說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單爬泥，但真正實(shí)踐起來(lái)往往不那么容易。
《魏靈藏薛法紹造像題記》
以學(xué)習(xí)魏碑來(lái)說(shuō)崩瓤，當(dāng)代書(shū)壇走這條路的人不少袍啡，而孫伯翔先生能夠挺然獨(dú)出，木秀于林却桶，既把握住了魏碑的雄壯渾厚特征境输，同時(shí)又表現(xiàn)出自己的個(gè)性風(fēng)貌，這就不能不歸功于他的勤奮和執(zhí)著。孫伯翔先生臨古功力之深是超出常人的嗅剖，通過(guò)長(zhǎng)期蛋逾、反復(fù)的臨寫(xiě)，將古人的技法真正地轉(zhuǎn)化成為自己的本領(lǐng)窗悯，隨心所欲地運(yùn)用發(fā)揮出來(lái)，并且形成了自己的風(fēng)格偷拔〗海可以說(shuō)孫先生取法《始平公造像記》的歷程與吳昌碩臨寫(xiě)《石鼓文》數(shù)十年最終自出機(jī)杼，走的是同樣一條道路莲绰。
《始平公造像記》
當(dāng)然欺旧，學(xué)習(xí)古人的目的不是為了像古人，而是要借臨習(xí)獲得技巧能力蛤签，最終是為了表達(dá)自己的審美理想辞友。因此，討論孫伯翔先生的書(shū)法時(shí)震肮，不光要看到他的勤奮称龙、執(zhí)著，還要看到他的善于學(xué)古和善于融會(huì)貫通戳晌。
我們知道孫先生是根基于魏碑的鲫尊，但他今天的作品面目已經(jīng)不是單純的學(xué)魏碑了，在他獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格中沦偎，既有魏碑的基調(diào)疫向，也有清代以來(lái)碑派畫(huà)家的啟發(fā)，更有碑刻以外的滋養(yǎng)豪嚎，這些因素的體現(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的拼合搔驼，而是在他的熟練揮灑中自然地熔鑄為一體，水乳交融侈询，不露痕跡舌涨。要達(dá)到這樣的境界，方面需要長(zhǎng)期的磨練和積累妄荔，另一方面也需要敏銳的感覺(jué)和清醒的頭腦泼菌。從孫先生的作品中，我們可以體會(huì)到他立足北魏啦租，同時(shí)更放眼整個(gè)書(shū)法傳統(tǒng)哗伯，專精一體而又博涉多方的實(shí)踐特征。
一個(gè)成功的藝術(shù)家的作品及風(fēng)格篷角，不僅要能讓人喜歡焊刹、佩服、品味，更應(yīng)該能夠引起人們思考虐块，給人以啟發(fā)俩滥，孫伯翔先生就是這樣一位書(shū)法家！
